張勇

物質(zhì)極大豐富，

我們的精神

卻越來越營養(yǎng)不良

“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。”“一個(gè)國家，一個(gè)民族，要同心同德向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐?！边@是法國天才詩人蘭波的信仰。

1891年11月，蘭波快要死了，姐姐請(qǐng)來一位神父為弟弟做最后一次禱告。神父知道了這位天才詩人的非凡經(jīng)歷后，盡管他了解到蘭波是一位對(duì)上帝大不敬者，卻依然滿懷敬意，莊重地對(duì)他的姐姐說：“孩子，你的弟弟有信仰，有一種我見所未見的優(yōu)質(zhì)信仰?！备呱械男叛?，是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無不勝的力量。

在茹毛飲血的洪荒時(shí)代，物質(zhì)匱乏、精神空白，混人們對(duì)自身的現(xiàn)實(shí)處境百思不解、困惑難消。我們?yōu)槭裁瓷畹萌绱似D難？我們改變現(xiàn)狀的努力為何收效甚微？我們的出路在何方？

歌德晚年對(duì)信仰有過精辟的論述：“世界歷史唯一真正的主題是信仰與不信仰的沖突。所有信仰占統(tǒng)治地位的時(shí)代，對(duì)當(dāng)代人和后代人都是光輝燦爛、意氣風(fēng)發(fā)和碩果累累的，不管這信仰采取什么形式;另一方面，所有不信仰在其中占統(tǒng)治地位的時(shí)代，都只得到一點(diǎn)微弱的成就，即使它也暫時(shí)地夸耀一種虛假的繁榮，這種繁榮也會(huì)飛快地逝去?！蹦闷苼鲈?jīng)說：“基督存在的本質(zhì)是奧秘的，我并不明白。但我明白一件事，他能滿足人心。拒絕他，世界就成了一個(gè)費(fèi)解的謎;相信他，人類的歷史就可以找到圓滿的答案?！崩献釉疲骸拜d營魄抱一，能無離乎？”這位先賢明確提出人的健康發(fā)展應(yīng)以物質(zhì)和精神的協(xié)調(diào)共生為基礎(chǔ)，而要在困惑與欲望之間建立和諧的狀態(tài)，信仰的力量不可忽視。

信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬元”，他卻不動(dòng)絲毫，清貧如洗;燈紅酒綠的和平時(shí)期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來，他留下的豈止是金山銀山?！叭松欠瞰I(xiàn)，不是索取”，“中國航空發(fā)動(dòng)機(jī)之父”吳大觀道破天機(jī)。信仰純潔，方有“只見公仆不見官”的不懈斗志。

革命時(shí)期，信仰是帶頭種菜紡線，與群眾一塊苦、一塊干;建設(shè)時(shí)期，信仰是身先士卒戰(zhàn)風(fēng)沙斗鹽堿，是功高不改忠貞志、位尊難移公仆心;改革年代，信仰是銳意創(chuàng)新，不懼毀譽(yù)不為財(cái);是青春勵(lì)志，用心堅(jiān)守在基層;是奉獻(xiàn)到老，退休而不褪色。“活著就該多做事”，北川民政局長王洪發(fā)一語中的。信仰堅(jiān)定，方有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。殷夫視反動(dòng)派的爵祿為“薄紙糊成的高帽”，為革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取義。雖然“抵御誘惑有時(shí)比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民拒腐蝕”的英雄本色。

一個(gè)國家，一個(gè)民族，缺什么也不能缺信仰。在人的生活里金錢是重要的，但僅有金錢是不行的，拜金主義只會(huì)讓人墮落，金錢的泛濫能使信仰沉睡，官場(chǎng)的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社會(huì)畸形。

（編輯/張金余）