洛陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化學(xué)院　馬歡歡

產(chǎn)業(yè)融合視角下洛陽(yáng)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

洛陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化學(xué)院馬歡歡

隨著產(chǎn)業(yè)融合對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的明顯帶動(dòng)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合。目前洛陽(yáng)的文化旅游產(chǎn)品主要表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、會(huì)展、文化工藝品、文化演藝等方面，但旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合面較少，融合度不高，未形成規(guī)模。因此應(yīng)根據(jù)洛陽(yáng)文化資源和現(xiàn)有旅游產(chǎn)品的狀況，重點(diǎn)打造博物館創(chuàng)意產(chǎn)品、宗教文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游演藝產(chǎn)品，同時(shí)向工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字化服務(wù)等創(chuàng)意產(chǎn)品方向努力，推動(dòng)洛陽(yáng)文化旅游的全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。

洛陽(yáng) 創(chuàng)意旅游產(chǎn)品 旅游產(chǎn)業(yè) 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，原創(chuàng)設(shè)計(jì)、視覺(jué)藝術(shù)、表演藝術(shù)等文化創(chuàng)意資源吸引著人們的視線，成為新的旅游要素。與此同時(shí)，伴隨著產(chǎn)業(yè)融合對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的明顯帶動(dòng)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合。將這兩大產(chǎn)業(yè)融合的作用充分發(fā)揮出來(lái)，一方面可以提高旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，另一方面可以展現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)素質(zhì)的全面提升，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)騰飛。洛陽(yáng)文化資源豐富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等資源尤其具有與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的優(yōu)勢(shì)，洛陽(yáng)市應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，融合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)，打造創(chuàng)意旅游產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意旅游，以促進(jìn)洛陽(yáng)旅游經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。

1　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合模式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)形式多種多樣，它們的融合模式也不是單一的，主要有滲透型融合模式、重組型融合模式和延伸型融合模式。

滲透型融合模式。這一模式主要通過(guò)技術(shù)的滲透融合，將原本屬于不同產(chǎn)業(yè)鏈條的活動(dòng)，全部或者部分滲透到另一產(chǎn)業(yè)中，從而形成新的產(chǎn)業(yè)。這種模式包括旅游產(chǎn)業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的滲透和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向旅游產(chǎn)業(yè)的滲透兩種。旅游產(chǎn)業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的滲透就是以旅游資源為載體，借助旅游景點(diǎn)的知名度來(lái)打造文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這種模式最典型的就是動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲與旅游景點(diǎn)的融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向旅游產(chǎn)業(yè)的滲透，主要是各種動(dòng)漫產(chǎn)品、強(qiáng)勢(shì)文化符號(hào)的先行企業(yè)借助其產(chǎn)品的文化內(nèi)容優(yōu)勢(shì)以及廣泛傳播所獲得的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新突破原有的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)邊界，開(kāi)發(fā)出具有各種文化主題內(nèi)涵的旅游景點(diǎn)［1］。這一模式典型的例子是迪斯尼樂(lè)園。

重組型融合模式。這種融合方式主要是將原有產(chǎn)業(yè)的組成部分分散，區(qū)分為不同的價(jià)值鏈，在這些價(jià)值鏈條上摘錄出核心價(jià)值，進(jìn)而重新整合，形成新型產(chǎn)業(yè)的形式。新形成的產(chǎn)業(yè)具有原產(chǎn)業(yè)的核心價(jià)值，同時(shí)又開(kāi)發(fā)了新的商業(yè)模式，促進(jìn)了原產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)升級(jí)。這種形式最典型的是旅游產(chǎn)業(yè)與節(jié)慶產(chǎn)業(yè)和會(huì)展產(chǎn)業(yè)結(jié)合形成的節(jié)慶旅游和會(huì)展旅游。目前國(guó)內(nèi)比較成功的有青島啤酒節(jié)、濰坊風(fēng)箏節(jié)和洛陽(yáng)的牡丹文化節(jié)等。

延伸型融合模式。根據(jù)產(chǎn)業(yè)延伸方向的不同，這種模式可以分為旅游產(chǎn)業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的延伸模式和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向旅游產(chǎn)業(yè)的延伸模式兩種。旅游產(chǎn)業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的延伸模式主要表現(xiàn)在賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)基地等以旅游功能，利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間載體，來(lái)實(shí)現(xiàn)旅游的功能，通過(guò)兩大產(chǎn)業(yè)功能的互補(bǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者之間的融合［2］。如文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園區(qū)的影視基地、動(dòng)漫基地、文化創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)等往往吸引眾多游客。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向旅游產(chǎn)業(yè)延伸融合主要體現(xiàn)在景區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的打造，這一模式已經(jīng)相對(duì)成熟，主要表現(xiàn)在各個(gè)景區(qū)的文化演藝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，如印象麗江系列、清明上河園的《東京夢(mèng)華》，少林寺的《禪宗少林音樂(lè)大典》等實(shí)景演出。

2　洛陽(yáng)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)情況

洛陽(yáng)是十三朝古都，歷史文化名城，具有豐富的歷史文化資源、自然山水資源和黃河水利資源，在歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源也及其豐富。經(jīng)過(guò)近些年的發(fā)展，伴隨著文化資源的產(chǎn)業(yè)化，洛陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)具備了一定的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、會(huì)展、文化工藝品、文化演藝等方面，它們從發(fā)展之初就同旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，已成為洛陽(yáng)文化旅游的新看點(diǎn)。

文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)方面。洛陽(yáng)以“世界圣城、絲路起點(diǎn)、千年帝都、牡丹花城”為主題，打造了華夏文化產(chǎn)業(yè)園暨華夏影都、中國(guó)動(dòng)漫之都（洛陽(yáng)）產(chǎn)業(yè)園、八里唐文化藝術(shù)園區(qū)；完成了隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家遺址公園天堂、明堂景區(qū)、世界名木樹(shù)雕（洛陽(yáng)）博覽園等重點(diǎn)景區(qū)建設(shè)。天堂、明堂的建成，融洛陽(yáng)古韻和休閑文化為一體，成為近兩年洛陽(yáng)新的旅游產(chǎn)品。

會(huì)展方面。目前，洛陽(yáng)市較大的、形成常態(tài)的會(huì)展主要有：每年4月至5月份的中國(guó)洛陽(yáng)牡丹文化節(jié)，5月份左右和10月份左右的洛陽(yáng)房展、車展，6月份的小浪底觀瀑節(jié)，9月份的河洛文化節(jié)，12月份的欒川滑雪節(jié)以及各縣區(qū)舉辦的各種節(jié)會(huì)活動(dòng)等。大大小小的展會(huì)活動(dòng)分布在全年的每一個(gè)月，洛陽(yáng)已經(jīng)形成了月月有節(jié)慶的局面，會(huì)展經(jīng)濟(jì)初具規(guī)模。節(jié)慶旅游和會(huì)展旅游已成為洛陽(yáng)旅游的新形式，節(jié)會(huì)活動(dòng)吸引著國(guó)內(nèi)外游客，尤其牡丹文化節(jié)為洛陽(yáng)文化旅游做出了突出貢獻(xiàn)。

文化演藝方面。除傳統(tǒng)的文化演藝活動(dòng)以外，2014年，洛陽(yáng)市通過(guò)招商引資，引進(jìn)了隋唐百戲城國(guó)際大馬戲表演、國(guó)學(xué)修行劇《功夫詩(shī)·九卷》和絲路非遺嘉年華博覽園大型演出《天下洛陽(yáng)》三種文化演藝產(chǎn)品。而《天下洛陽(yáng)》在當(dāng)年牡丹文化節(jié)未結(jié)束就停止了經(jīng)營(yíng)，隋唐百戲和《功夫詩(shī)·九卷》目前處于維持演出的狀態(tài)，還未產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。

文化工藝品方面。洛陽(yáng)市打造了李學(xué)武牡丹瓷、高水旺唐三彩、郭愛(ài)和三彩藝、王鐸書法精品、薰衣草系列產(chǎn)品、世界名木樹(shù)雕藝術(shù)品，以及青銅器、洛陽(yáng)剪紙、牡丹花茶、會(huì)圣宮硯等特色文化產(chǎn)品。唐三彩、牡丹瓷、牡丹書畫等特色文化產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上受到游客歡迎。這些產(chǎn)品是洛陽(yáng)極具地域特色的重要旅游紀(jì)念品，其生產(chǎn)銷售規(guī)模已成體系，但因?yàn)閿y帶不便，易碎等原因限制了其規(guī)?；l(fā)展。

總體來(lái)看，洛陽(yáng)市的旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)有了一定的結(jié)合，但是兩者的融合面較少，融合度不高，未成規(guī)模，所以要從多方面促進(jìn)兩者的深度融合，開(kāi)發(fā)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品。

3　開(kāi)發(fā)洛陽(yáng)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的路徑

具有龍頭作用的旅游產(chǎn)品是洛陽(yáng)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，根據(jù)洛陽(yáng)文化資源和現(xiàn)有旅游產(chǎn)品的狀況，可重點(diǎn)打造博物館創(chuàng)意產(chǎn)品、宗教文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游演藝產(chǎn)品。

3.1博物館創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

博物館旅游是洛陽(yáng)文化旅游的重要形式，將博物館經(jīng)營(yíng)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，必然會(huì)成為助推洛陽(yáng)文化旅游品牌建設(shè)的新力量。普通的博物館旅游多是“隔框觀看”，主要起到收藏、展示和教育的作用，較高層次的博物館旅游采用多媒體和模擬環(huán)境技術(shù)等，突破了單調(diào)的直接觀賞形式，加入更多的游客體驗(yàn)，并因游客有所獲而產(chǎn)生創(chuàng)造式的消費(fèi)。洛陽(yáng)的博物館目前正處于向較高層次邁進(jìn)的階段。整合博物館資源，進(jìn)行延伸經(jīng)營(yíng)，將館藏展品提煉出經(jīng)典元素提供給創(chuàng)意設(shè)計(jì)人員并設(shè)計(jì)生產(chǎn)出產(chǎn)品，衍生出博物館展覽功能的下游環(huán)節(jié)，可以達(dá)到產(chǎn)出文化產(chǎn)品與建設(shè)博物館品牌的雙重效應(yīng)。洛陽(yáng)博物館旅游應(yīng)注重與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，打造博物館經(jīng)營(yíng)的全產(chǎn)業(yè)鏈。

第一，利用數(shù)字化技術(shù)，開(kāi)發(fā)館藏資源復(fù)制品。這里的復(fù)制品不是指藏品的按比例縮小，而是利用館方授權(quán)使用的藏品的圖文影像，將其開(kāi)發(fā)為具有收藏價(jià)值的藝術(shù)復(fù)制品或者生活用品，既貼近生活又具有歷史韻味。第二，與設(shè)計(jì)公司合作，推出具有高品牌價(jià)值的藝術(shù)品。設(shè)計(jì)公司可以利用藏品中提取的獨(dú)特元素，將其設(shè)計(jì)為工藝擺件、廚房用具等，在博物館的購(gòu)物區(qū)出售。這樣既打破了博物館購(gòu)物的千篇一律，又使博物館消費(fèi)品與藏品風(fēng)格一致，凸顯了博物館的文化品位。第三，進(jìn)行品線延伸。如洛陽(yáng)的民俗博物館可以將品牌權(quán)益延伸至餐飲業(yè)，將其作為博物館品牌的側(cè)翼品牌，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)和品牌認(rèn)知，豐富品牌效益。

3.2宗教文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

洛陽(yáng)是東方文化圣地，以白馬寺為代表的佛教文化令無(wú)數(shù)游客神往，宗教文化旅游也是洛陽(yáng)文化旅游的重要形式，應(yīng)打破走馬觀花燒香拜佛的表面行為，尋求智慧支持。

首先，以白馬寺、龍門石窟等佛教建筑確立洛陽(yáng)文化旅游的宗教文化內(nèi)涵，使兩者連結(jié)為佛教文化，使游客感受到宗教文化的品牌認(rèn)知，而不是龍門石窟就是看石窟，白馬寺就是燒香拜佛。其次，增強(qiáng)宗教文化品牌意涵的表達(dá)效果?？梢岳谜褂[等形式回顧佛教在中國(guó)發(fā)展的歷史，再造佛教影響中國(guó)古代社會(huì)生活的圖景，重點(diǎn)展出佛教初傳洛陽(yáng)時(shí)的情景，增強(qiáng)游客的辨識(shí)能力。再次，在國(guó)家宗教事務(wù)管理規(guī)定準(zhǔn)許的范圍內(nèi)增添禮佛、感受佛教造像建筑藝術(shù)、書法藝術(shù)、飲食禮儀等活動(dòng)，使游客在不同旅游地感受佛教文化時(shí)，可以聯(lián)想到洛陽(yáng)，加深洛陽(yáng)宗教文化旅游的深度。

3.3旅游演藝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

旅游演藝產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向旅游產(chǎn)業(yè)延伸融合的產(chǎn)物，模式已經(jīng)相對(duì)成熟。我國(guó)旅游演藝大致分為以山水田園、自然風(fēng)光為依托的大型實(shí)景演出，以民族地域風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化為背景的民族民俗展示，以歷史事件、文學(xué)作品為素材抽離出來(lái)的藝術(shù)表演，以旅游景區(qū)為依托精心打造的特色、互動(dòng)旅游演出和以市場(chǎng)需求為目的直接打造的純商業(yè)性駐場(chǎng)演出活動(dòng)。以山水田園、自然風(fēng)光為依托的大型實(shí)景演出主要代表是張藝謀的《印象·劉三姐》、《印象·麗江》等“印象系列”。以民族地域風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化為背景的民族民俗展示的代表有河南的《東京夢(mèng)華》、《大河秀典》，杭州宋城的《宋城千古情》，貴州的《多彩貴州風(fēng)》等。以歷史事件、文學(xué)作品為素材抽離出來(lái)的藝術(shù)表演主要有西安的《長(zhǎng)恨歌》、《夢(mèng)回大唐》等。

洛陽(yáng)旅游資源豐富，到洛陽(yáng)的游客停留的時(shí)間卻不長(zhǎng)，洛陽(yáng)應(yīng)著力打造一至兩場(chǎng)有代表性的演出來(lái)延長(zhǎng)旅游時(shí)間，增加旅游消費(fèi)。2014年牡丹文化節(jié)期間，洛陽(yáng)推出了《天下洛陽(yáng)》和隋唐百戲城國(guó)際大馬戲表演，《天下洛陽(yáng)》開(kāi)演之初吸引了一部分游客來(lái)觀賞，但因?yàn)槭袌?chǎng)定位誤差、場(chǎng)地影響、資金不足、管理不善等原因，未至牡丹文化節(jié)結(jié)束即已入不敷出。隋唐百戲城國(guó)際大馬戲表演在牡丹文化節(jié)期間反響很好，也成為了眾多游客賞花游園之外的首選項(xiàng)目，但是牡丹文化節(jié)之后也蕭條下來(lái)。這說(shuō)明洛陽(yáng)還不夠重視旅游演藝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，缺乏旅游演藝的市場(chǎng)化運(yùn)作和對(duì)觀眾的培育，對(duì)旅游演藝活動(dòng)的管理也需進(jìn)一步完善。洛陽(yáng)市應(yīng)在實(shí)踐中克服這些不足，打造一場(chǎng)突出洛陽(yáng)古都文化特色的精彩演出。依據(jù)資源狀況、市場(chǎng)條件、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀等情況，洛陽(yáng)適宜打造以民族地域風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化為背景的民族民俗展示。這場(chǎng)演出可以以河洛文化、佛教文化、盛唐文化、牡丹文化、工業(yè)文化為主題來(lái)打造，以突出洛陽(yáng)的地域特色和人文風(fēng)情。

洛陽(yáng)旅游資源豐富且類型多樣，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的方式也很多，洛陽(yáng)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的打造還應(yīng)朝著出版印刷、工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字化服務(wù)等方向努力，既充分利用文化資源，又提升旅游產(chǎn)品的品質(zhì)，同時(shí)可以打造出有市場(chǎng)吸引力的旅游紀(jì)念品，支持洛陽(yáng)文化旅游的全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。

［1］任志軍.張家界市旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究［D］.吉首大學(xué)，2014.

［2］王璇.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與洛陽(yáng)城市品牌管理結(jié)合發(fā)展探究——以文化旅游為例［D］.吉林大學(xué)，2015.

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2096-0298（2016）08（b）-111-02