義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院　華麗霞　章小麗

如何提升我國(guó)工藝美術(shù)品的國(guó)際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力①
——以義烏工藝美術(shù)類非遺傳承為例

義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院華麗霞章小麗

工藝美術(shù)品在我國(guó)的國(guó)際貿(mào)易中占有重要地位，其附加值低與我國(guó)對(duì)工藝美術(shù)類非遺傳承的重視程度不夠有很大關(guān)系。面對(duì)工藝美術(shù)類非遺傳承遇到的國(guó)際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)小、人才缺乏、保護(hù)力度不夠等問(wèn)題，筆者提出抱團(tuán)發(fā)展、工藝創(chuàng)新和立體開發(fā)的建議，以期在加大工藝美術(shù)類非遺傳承的同時(shí)，提升我國(guó)工藝品在國(guó)際貿(mào)易中的競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)外宣揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

工藝美術(shù) 非遺傳承 問(wèn)題 對(duì)策

工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化傳承其物化形式為工藝美術(shù)品，簡(jiǎn)稱工藝品，是一種具有文化內(nèi)涵和特殊工藝背景的商品，工藝品的制造是繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要手段。20世紀(jì)50年代，我國(guó)的工藝品就開始銷往東歐國(guó)家以及蘇聯(lián)等地；改革開放后，我國(guó)工藝品的國(guó)際市場(chǎng)得到極大提升，銷往全世界100多個(gè)國(guó)家或地區(qū)，其中美、日、歐，以及中國(guó)香港等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)占比達(dá)90%以上。雖然迎來(lái)了工藝品國(guó)際貿(mào)易的春天，在數(shù)量上取得了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但在產(chǎn)品質(zhì)量上，尤其是工藝品的功能創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新，以及與人們?nèi)粘Ｉ畹馁N合度上與發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)品存在一定的距離。企業(yè)生產(chǎn)的工藝品附加值較低，企業(yè)工藝品的毛利潤(rùn)甚至只有2～3個(gè)點(diǎn)，極大制約了我國(guó)工藝品行業(yè)的國(guó)際貿(mào)易發(fā)展。工藝品附加值低跟我國(guó)對(duì)工藝美術(shù)類非遺傳承的保護(hù)、開發(fā)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)等重視程度不足有較大的關(guān)系。

1　工藝美術(shù)類非遺傳承面臨的問(wèn)題

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化生態(tài)變遷迅速，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失比較嚴(yán)重，有些即將面臨消亡。在對(duì)義烏的木雕、根雕、剪紙、百子燈、農(nóng)民畫、捏面人等工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)研后，發(fā)現(xiàn)義烏的工藝美術(shù)行業(yè)整體存在三大問(wèn)題。

1.1國(guó)際貿(mào)易中缺乏競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

（1）企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益偏低。義烏的工藝相框約占全球相框產(chǎn)值的15%，義烏目前已成為全球最大的工藝相框產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)基地，誕生了一大批相框及其配件生產(chǎn)企業(yè)，華鴻集團(tuán)和王斌相框就是其中專業(yè)生產(chǎn)工藝相框的佼佼者。華鴻是20世紀(jì)90年代建廠，業(yè)務(wù)范圍主要是相框、畫框、材料組裝等，是國(guó)內(nèi)第一家金屬畫生產(chǎn)廠家。2001年推出畫芯產(chǎn)品，涉及相框、鏡框、畫框等，2004年成立畫之都圖片有限公司，現(xiàn)在致力于裝飾畫創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)，原創(chuàng)研發(fā)人員達(dá)到100多人，華鴻每年的研發(fā)費(fèi)用多達(dá)2000多萬(wàn)元，一般研發(fā)人員均自己培養(yǎng)，培養(yǎng)周期3年左右。即便如此，華鴻還是存在研發(fā)人員層次低，產(chǎn)品創(chuàng)新度不夠等問(wèn)題，國(guó)際貿(mào)易中缺乏競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，企業(yè)計(jì)劃轉(zhuǎn)型，采用出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷來(lái)解決國(guó)際貿(mào)易中利潤(rùn)偏低的問(wèn)題。王斌相框生產(chǎn)線很長(zhǎng)，分高、中、低三個(gè)段，次貸危機(jī)影響了其外貿(mào)的高端市場(chǎng)后，中低端市場(chǎng)的占有率有所上升，卻還是在近兩年不斷發(fā)展內(nèi)銷，想以內(nèi)銷來(lái)解決外貿(mào)利潤(rùn)下降的困局，目前，集團(tuán)毛利潤(rùn)維持5%～10%，總體利潤(rùn)偏低。

（2）貿(mào)易數(shù)量和貿(mào)易效益的悖論。眾所周知，義烏是國(guó)際小商品的集散地，同時(shí)也是國(guó)際旅游工藝品的集散地，窗口效應(yīng)明顯。義烏工藝品行業(yè)主要分布于國(guó)際商貿(mào)城一區(qū)，商位數(shù)3600余個(gè)，是國(guó)內(nèi)最大的工藝品集散地。義烏范圍內(nèi)就有工藝品生產(chǎn)企業(yè)2000多家，年產(chǎn)值超200多億元，產(chǎn)銷量占國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的80%，涌現(xiàn)出了如華鴻控股、王斌相框、航賓仿真等一批大型規(guī)模企業(yè)，特別是圣誕工藝品，全球圣誕用品80%來(lái)自中國(guó)，國(guó)內(nèi)圣誕用品60%來(lái)自義烏。該行業(yè)外向度達(dá)80%，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷世界200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，能充分滿足世界各地采購(gòu)商對(duì)產(chǎn)品種類和檔次的不同需求，深受中東、歐美、東南亞等地客商的青睞。國(guó)內(nèi)外旅游景點(diǎn)有的各種旅游紀(jì)念品都可以在義烏市場(chǎng)上找到，且種類更多，樣式更全。

目前，我國(guó)出口的工藝品產(chǎn)品線全，涵蓋高、中、低各檔，高端工藝品在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家深受歡迎，而中低端工藝品在中東、東南亞等國(guó)家較為青睞。在量上以中低檔為主，產(chǎn)品附加值較低，導(dǎo)致工藝品生產(chǎn)企業(yè)利潤(rùn)總體偏低。德國(guó)的日用陶瓷同中國(guó)的相比更受國(guó)際市場(chǎng)歡迎，其產(chǎn)品平均售價(jià)在4美元左右，而我國(guó)陶瓷產(chǎn)品的平均售價(jià)不到0.3美元，還不到人家的1/10，因此我們的工藝品在國(guó)際貿(mào)易中有數(shù)量的優(yōu)勢(shì)，卻沒有效益的優(yōu)勢(shì)。近幾年由于中國(guó)人工成本的提升，中國(guó)生產(chǎn)的工藝品的價(jià)格優(yōu)勢(shì)也在喪失，國(guó)際貿(mào)易份額被越南、泰國(guó)等東南亞國(guó)家所替代。我們的工藝品行業(yè)急需轉(zhuǎn)型升級(jí)，在工藝品實(shí)用、工藝等功能價(jià)值不變的基礎(chǔ)上，提升工藝品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，以此獲得國(guó)際貿(mào)易中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

1.2人才缺乏

濮安國(guó)在《論傳統(tǒng)手工藝在新時(shí)代的發(fā)展》一文中指出：“任何歷史悠久，技藝精湛或風(fēng)格獨(dú)特的傳統(tǒng)手工藝，都必須形成為新時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的具體產(chǎn)品，去適應(yīng)和滿足人們的生活需要。”這就需要更多的人從事工藝品的設(shè)計(jì)研發(fā)，去研究傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的貼近和融合。目前，從事工藝美術(shù)類非遺傳承的從業(yè)人員在逐年遞減，有些技藝甚至已經(jīng)失傳。

（1）附加條件的傳承制約。工藝美術(shù)類非遺傳承的方式有很多，如父母帶子女、師傅帶徒弟、社會(huì)團(tuán)體等，不管是哪種形式都有各種傳承制約。木活字印刷術(shù)起源于元大德二年，目前金華保有木活字印刷工具的傳承人只有義烏市佛堂鎮(zhèn)光明村的王一均，他是佛堂鎮(zhèn)木活字印刷術(shù)技藝的傳承人，用木活字印出了百部宗譜，是義烏現(xiàn)在唯一健在的木活字印刷家。由于王家的木活字印刷技藝從不授予“外來(lái)人士”，嚴(yán)重制約了木活字印刷術(shù)的傳承。

（2）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突制約。傳統(tǒng)的師徒制中“一日為師，終身為父”的觀念已不被廣大年輕人所接受，低下的學(xué)徒工資也不能激發(fā)年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝的熱情?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下，缺少對(duì)傳統(tǒng)的全面理解，片面認(rèn)為傳統(tǒng)就是守舊，傳統(tǒng)就是落后也導(dǎo)致很多年輕人即便喜歡傳統(tǒng)手工藝，也不愿投身其中。其實(shí)傳統(tǒng)也可以變得時(shí)尚和現(xiàn)代，有很多國(guó)際服飾大牌借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)圖案和傳統(tǒng)工藝就是例證。

（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制約。工藝美術(shù)類的非遺傳承由于其周期長(zhǎng)，難度大，短期難見經(jīng)濟(jì)效益等原因，往往很難吸引到優(yōu)秀的從業(yè)者加入。如木雕，學(xué)習(xí)時(shí)工藝復(fù)雜，耗時(shí)長(zhǎng)，因此很少能留住年輕人學(xué)習(xí)。

1.3保護(hù)力度不夠

（1）傳承創(chuàng)新力度不夠。工藝美術(shù)類的非遺傳承，即要求使用傳統(tǒng)的材料、掌握傳統(tǒng)的技藝，又要在造型、圖案、色彩上滿足現(xiàn)代人的審美需求，甚至在功能上也要符合現(xiàn)代時(shí)尚家居的搭配需求，這些都大大提高了傳承的難度。需要從業(yè)者在傳統(tǒng)和現(xiàn)代進(jìn)行權(quán)衡，進(jìn)行系統(tǒng)的研究，投入大量的人力和物力。如義烏的農(nóng)名畫，它看起來(lái)很漂亮，但想要畫好一幅畫卻不那么容易，要主題甄選、構(gòu)思設(shè)計(jì)、色彩搭配、線條質(zhì)樸等諸多要求。隨著城市化的進(jìn)程加快，很多農(nóng)民都脫離了土地，在義烏從事有鄉(xiāng)土氣息農(nóng)民畫創(chuàng)作的大多是老年人，他們本身既沒有系統(tǒng)的美術(shù)訓(xùn)練，也沒有能力對(duì)現(xiàn)代農(nóng)民生活進(jìn)行系統(tǒng)地分析和研究，因此作品的創(chuàng)新力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到市場(chǎng)的需求；同時(shí)也由于大多數(shù)畫家作畫地點(diǎn)都在農(nóng)村，并沒有自己的商品銷售渠道，因而在市場(chǎng)上也沒有一席之地，導(dǎo)致很少有年輕人想要去接觸并且耐心去學(xué)習(xí)，創(chuàng)新就更加后繼無(wú)人了。

（2）傳承經(jīng)費(fèi)不足。有些工藝美術(shù)類的非遺傳承因?yàn)楦鐣?huì)脫節(jié)，被自然淘汰，但其存在本身就是歷史的證明。時(shí)尚的科技代替不了歷史的厚重，不能因?yàn)槠鋾簳r(shí)的“無(wú)用”而舍棄它們。工藝美術(shù)類的非遺傳承很多是保護(hù)性的開發(fā)和傳承，短期內(nèi)很難取得明顯的經(jīng)濟(jì)效益，傳承和保護(hù)經(jīng)費(fèi)的缺乏導(dǎo)致很多傳承人另操他業(yè)，需要政府或社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行資金資助。

2　工藝美術(shù)類非遺傳承的應(yīng)對(duì)策略

工藝美術(shù)類的非遺傳承如今面臨著諸多問(wèn)題。那么，在現(xiàn)代生活方式中它們能生存嗎？如何生存？

2.1工藝美術(shù)類非遺傳承應(yīng)抱團(tuán)發(fā)展

雖然義烏從來(lái)都不缺優(yōu)秀的手工藝者，可是談到產(chǎn)業(yè)發(fā)展，總是難以突破困局。采訪中，業(yè)內(nèi)人士普遍表示，藝術(shù)創(chuàng)作力不足，產(chǎn)業(yè)發(fā)展形不成規(guī)模。非遺工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，“破繭”之路如何突圍？早些年，義烏的手工藝者因?yàn)樾畔㈤]塞大多是單打獨(dú)斗。2011年，義烏的傳統(tǒng)工藝美術(shù)者選擇了“抱團(tuán)”發(fā)展，成立了工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)。一方面，行業(yè)內(nèi)缺乏交流的平臺(tái)和學(xué)習(xí)切磋的機(jī)會(huì)，會(huì)使手工藝者失去提升和創(chuàng)新的動(dòng)力，需要與時(shí)俱進(jìn)。另一方面，在義烏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，這些分散的、力量薄弱的手工技藝基本上都會(huì)面臨失傳的可能。協(xié)會(huì)成立的初衷，是為了把這些散落在義烏各地的珍珠串起來(lái)，當(dāng)然，大家擰成一條繩，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展就更有基礎(chǔ)了。市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、省工藝美術(shù)大師萬(wàn)少君認(rèn)為我們?cè)趥鞒蟹沁z工藝的時(shí)候，要不斷創(chuàng)新，并與社會(huì)接軌。工藝美術(shù)品行業(yè)協(xié)會(huì)在佛堂古街成立了首個(gè)創(chuàng)業(yè)基地，在這里，手工藝者可免費(fèi)租用場(chǎng)地進(jìn)行展示、銷售，而這種集成方式，也是為了能夠發(fā)揮“磁場(chǎng)效應(yīng)”，實(shí)現(xiàn)義烏工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)鏈條，有效推進(jìn)產(chǎn)品項(xiàng)目開發(fā)創(chuàng)新，打破產(chǎn)業(yè)發(fā)展壁壘。

2.2工藝美術(shù)類非遺傳承應(yīng)工藝創(chuàng)新

面對(duì)新挑戰(zhàn)和發(fā)展壓力，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)尋求轉(zhuǎn)型的倒逼機(jī)制，也是加速實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化”發(fā)展的必由之路。中國(guó)工藝美術(shù)大師，竹編類國(guó)家級(jí)非遺傳承人何福禮作品《關(guān)愛》創(chuàng)作于1997年，作品以香港回歸為主題，以松鼠一家相親相愛的場(chǎng)景來(lái)體現(xiàn)香港與大陸的母子情懷。由于作品工藝上采用亂編法、十字編、彈插、貼片等手法，通過(guò)對(duì)竹絲顏色的處理，形成了強(qiáng)烈的視覺對(duì)比，造型優(yōu)雅。由于工藝品上的創(chuàng)新，時(shí)隔19年后，該作品在2016年香港“浙江工藝美術(shù)精品展”中展出，仍舊迎來(lái)一片好評(píng)。究其原因就是何福禮大師一直致力于竹編工藝的研究和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的竹編進(jìn)行工藝改良，同時(shí)將作品賦予時(shí)代主題，與人們的生活緊密相關(guān)，最終才能保持其作品長(zhǎng)久的生命力，被社會(huì)認(rèn)可和接受。只有不斷地工藝創(chuàng)新和設(shè)計(jì)研發(fā)，才能讓我們傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品在國(guó)際市場(chǎng)上占有一席之地，不以低價(jià)作為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

2.3工藝美術(shù)類非遺傳承三位一體的立體開發(fā)思路

工藝美術(shù)類非遺傳承可采用三位一體的立體開發(fā)思路，一維是外在的數(shù)據(jù)調(diào)研和資料整理，以實(shí)物、圖片、文字、聲音和視頻等形式將其進(jìn)行記錄、保存和展示，如果條件允許，可設(shè)立專門的展廳進(jìn)行陳列、宣傳和展覽，便于大眾對(duì)其進(jìn)行形象的認(rèn)知和了解，也是地方文化的名片。二維是對(duì)現(xiàn)有的工藝美術(shù)類的非遺進(jìn)行理論研究和分類，根據(jù)其傳承的緊迫性和與現(xiàn)代人們生活的密切性分為保護(hù)型、結(jié)果型和發(fā)展型。保護(hù)型無(wú)須創(chuàng)新，保持其原汁原味就行，是封閉式的傳承類型；延續(xù)型是有條件的創(chuàng)新，可根據(jù)材料和工藝的進(jìn)步，進(jìn)行材料替代和工藝流程變革，從而以較小的經(jīng)濟(jì)成本達(dá)到原有工藝流程的結(jié)果，屬于結(jié)果導(dǎo)向，是半開放式的傳承類型；發(fā)展型以過(guò)程創(chuàng)新為起點(diǎn)，要求變革后工藝美術(shù)品更符合當(dāng)代人的審美需求和功能需求，是全開放式的傳承類型。封閉式、半開放式和全開放式傳承類型最終構(gòu)成三位一體的工藝美術(shù)類非遺開發(fā)思路，以循序漸進(jìn)的方式既保留了傳統(tǒng)文化，又進(jìn)行了非遺的傳承和創(chuàng)新，從而研發(fā)出一批既有地域特點(diǎn)、文化內(nèi)涵，又符合時(shí)代特色的，在國(guó)際上有競(jìng)爭(zhēng)力的工藝美術(shù)品，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反過(guò)來(lái)也促進(jìn)非遺的研究和開發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)兩者的雙贏。

3　結(jié)語(yǔ)

工藝品行業(yè)主要以外貿(mào)為主，國(guó)外對(duì)我國(guó)工藝品需求數(shù)量較大。工藝美術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)民族文化的瑰寶，我們有責(zé)任和義務(wù)將這種具有傳承和創(chuàng)新內(nèi)涵的工藝品推向國(guó)際，在國(guó)際貿(mào)易中贏取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，輸出我國(guó)的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大我國(guó)文化的國(guó)際影響力。

［1］莊貝妮，陸曉倩.福建工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題及對(duì)策［J］.長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（06）.

［2］曹能秀，王凌.論民族文化傳承與教育的關(guān)系［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（05）.

［3］王樹斌，王建明，陳仕品.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承研究［J］.新課程研究（中旬刊），2011（10）.

［4］周錦云.當(dāng)代工藝美術(shù)傳承的思考［J］.浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（04）.

［5］冷德彤.關(guān)于揚(yáng)州工藝美術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究［D］.蘇州大學(xué)，2007.

F752

A

2096-0298（2016）08（b）-089-02

2015浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃暨新苗人才計(jì)劃的科技創(chuàng)新項(xiàng)目《義烏工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研分析》（2015R475007）；義烏市科技局項(xiàng)目：國(guó)際貿(mào)易視角下義烏工藝品優(yōu)勢(shì)設(shè)計(jì)研究（12-3-28）。

華麗霞（1978-），女，浙江江山人，碩士，副教授，主要從事工業(yè)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)管理方面的研究；章小麗（1994-），女，浙江紹興人，大學(xué)學(xué)歷，主要從事工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)方面的研究。