與馬克思談論資本的剩余價值不同，宋冬這些作品所傳達出來的信息遠離了階級化的對抗和矛盾，更多的源自生存經(jīng)驗中溫情回憶和體驗。這些碎片化的材料通過藝術(shù)家的有意的選擇和組合構(gòu)建出耐人尋味結(jié)構(gòu)，而在這些結(jié)構(gòu)里人群生存中的智慧、情感、或無奈、迷茫、被藝術(shù)家慢慢捕捉顯影。

藝術(shù)匯：《物盡其用》和《剩余價值》之間似乎存在某種聯(lián)系，前者與您的母親整理生存的物件有關(guān)聯(lián)，而后者更多是你在此基礎上抽取一些結(jié)構(gòu)來構(gòu)成你自己的美學概念。那么能談談《剩余價值》的緣起嗎？

宋冬：《剩余價值》系列作品是在《物盡其用》和《窮人的智慧》中形成的認識價值?！段锉M其用》呈現(xiàn)了人和人的關(guān)系，物和物的關(guān)系，以及人和物的關(guān)系。是一個不斷收拾和整理生活的過程，也是一個不斷再學習和不斷再體驗的過程。在這個過程中重新獲得對以往視而不見的事物、事件和存在方式的再認識。形成了《窮人的智慧》系列中的“借權(quán)美學”。而《剩余價值》是進一步“去敘事性”的碎片化呈現(xiàn)，是把敘事性和現(xiàn)實主義因素以“隱形式”呈現(xiàn)。形成“抽象現(xiàn)實主義”的表達方式，也呈現(xiàn)了“現(xiàn)實”對審美的影響。

藝術(shù)匯：與之前創(chuàng)作不同的是，你通過一種類似托普學的結(jié)構(gòu)方式將舊的門窗和一些時下的建筑材料結(jié)合在一起，這樣創(chuàng)作是基于什么因素的考慮？

宋冬：這些結(jié)構(gòu)和形式是由廢墟、垃圾和被廢棄物堆放和存在的影響而來。是“師化現(xiàn)實”的寫照，也是對被忽視的現(xiàn)實的規(guī)劃和整理。

藝術(shù)匯：藝術(shù)家梁碩也曾利用平民材料構(gòu)建他的‘費特系列，他將其收集的商品稱之為‘渣文化，這似乎與你的‘剩余價值有某種呼應，那么你是怎么看待藝術(shù)家今天這種通過收集再創(chuàng)作的方式？

宋冬：使用收集來的物品再創(chuàng)作并不是一個今天的創(chuàng)舉。很多不同的藝術(shù)家都在不同的時期使用過再利用的物品來創(chuàng)作。我的“剩余價值”的重點不是關(guān)注廢棄物的改造，也不是對收集物再利用的迷戀。而是關(guān)乎信手拈來的，被放在一邊的被忽視價值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

藝術(shù)匯：展覽分為進門口的收集的窗戶殘件，中廳的結(jié)構(gòu)裝置和后庭的瓷板殘件這三者之間的邏輯關(guān)系是怎樣的？

宋冬：是一個由“現(xiàn)實呈現(xiàn)”到“精神呈現(xiàn)”的遞進過程。是“抽象現(xiàn)實主義”的多重表達。

藝術(shù)匯：從早期的《水寫日記》到《哈氣》能看到你的創(chuàng)作既包含了一種傳統(tǒng)文化的自律又有對現(xiàn)實批判的在里面，那么你是怎么看待傳統(tǒng)這種內(nèi)省式的文化和西方人文主義這種律他性之間的差異？

宋冬：內(nèi)省非常重要，律他也重要，但利他更重要。認識的度決定做事的度。重要的如何融合，“無界”是我認同的。

藝術(shù)匯：在展場中廢棄的瓶子被變?yōu)楸O(jiān)視攝像器出現(xiàn)，這件作品也出現(xiàn)在威尼斯雙年展上，而且在《實驗室》和《新聞發(fā)布》中也被多次采用，那么能否談談這些作品彼此之間的聯(lián)系？

宋冬：那些被用空的瓶子與圖像捕捉設備的形似恰好成為了被抽空內(nèi)容的“隱形式”。我們在獲得被保護的許諾中，獲得被“關(guān)注”和被“監(jiān)視”。個人的空間也不斷的被擠壓和被抽空。而這種“隱形式”使這種“被動”的局面得以有了“逆向的主動”，但這“逆向的主動”又是徒勞無功的。

藝術(shù)匯：白菜、蜂窩煤和肥皂作為你展覽中點睛地方。在《物盡其用》中也出現(xiàn)過，但對比看來，與此次展覽提供的情境有些差異，上次展覽中物品是以復數(shù)形式出現(xiàn)的，但此次展覽中卻以單數(shù)化的方式封閉在鋼制結(jié)構(gòu)內(nèi)部。前者陳述是一種儲藏形制，后者卻有某種擬人化傾向。為什么出現(xiàn)這種變化？

宋冬：《無為之為碎塊：白菜》、《無為之為碎塊：蜂窩煤》和《無為之為碎塊：廢渣肥皂球》已經(jīng)不再是具體的物質(zhì)和生活。是這三種物質(zhì)呈現(xiàn)的“精神符號”。這里的大白菜已被做成“陶瓷的大白菜軀殼”。這種曾經(jīng)叫“政治萊”和“愛國萊”的蔬菜，既是我成長過程中“物質(zhì)”的養(yǎng)份，也是我認識過程中“精神”的養(yǎng)份，是提供給我內(nèi)在能量的物。而蜂窩煤恰是由泥土粘合“煤的細渣”制造的多圓孔圓柱體，是“物盡其用”的產(chǎn)物。這個抽象的圓柱體由于她的功能使她成為了一個日常物品。是提供給我外在能量的物。那個用“物盡其用”生活哲學制造的“廢渣肥皂球”，是我們清洗身體的能量之物。這些存放在舊窗制造的“碎塊”中，是被抽象的現(xiàn)實。

藝術(shù)匯：在中廳坐井觀天這件作品中能體現(xiàn)你對社會結(jié)構(gòu)和實時民生的一種關(guān)注，那么今天社會結(jié)構(gòu)的扭曲和不合理在文化探討中似乎已經(jīng)成為一種弱項。一種莫談國事的氛圍彌漫開來其緣由是什么？

宋冬：人人都是井底之蛙，只不過每個人的井不一樣大而已。但我們的問題是：不斷地被推入更小的井中。

藝術(shù)匯：你一直在北京生活。但大多數(shù)時候都在國外展覽，那么你是怎么看待70年代末之后，文化的現(xiàn)實環(huán)境的，是否有所改變，在藝術(shù)商業(yè)化的過程中，藝術(shù)原有的精神性是否被消弱了？

宋冬：“邊界”在今天的世界已開始模糊，藝術(shù)一直是無法定義的，不論現(xiàn)實多么的殘酷和糟糕，人類對精神性的追求不會因為物質(zhì)化和商業(yè)化而被削弱，藝術(shù)也不例外。而恰恰越是“物質(zhì)商業(yè)化的猖狂”越體現(xiàn)“精神化的可貴”。藝術(shù)的精神性不會被削弱，只是她不以“顯”的方式招搖罷了。（采訪/撰文：李旭輝 圖片提供：宋冬）