作為“亞洲社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義”主題系列展的首展，上海學(xué)古齋畫廊舉辦的“無妄島”展出了藝術(shù)家姜堯培及曼古‘普特拉的作品。這兩位分別成長(zhǎng)于韓國(guó)濟(jì)州島及印尼巴厘島的藝術(shù)家以各自的視角描繪了家鄉(xiāng)島嶼的自然風(fēng)貌和島嶼居民的形象，并進(jìn)而講述了因理念對(duì)立及殖民統(tǒng)治而發(fā)生的歷史事件中犧牲的普羅大眾的故事。

出生于上世紀(jì)50年代的藝術(shù)家姜堯培是開創(chuàng)韓國(guó)民眾美術(shù)運(yùn)動(dòng)的第一代畫家。80年代初，作為美術(shù)團(tuán)體“真實(shí)與發(fā)言”的成員之一，他開辟了現(xiàn)實(shí)主義與歷史主體化繪畫的全新路徑。姜堯培的創(chuàng)作以濟(jì)州的自然景觀為表現(xiàn)對(duì)象，內(nèi)容涉及濟(jì)州的神話、傳說及歷史。姜堯培作品中的自然風(fēng)景并非是客體的單純重現(xiàn)，而是帶有象征意味的主觀表達(dá)。其筆下變化無常的濟(jì)州風(fēng)景洋溢著原始的生命力，正是生活在島上的居民堅(jiān)強(qiáng)不屈的真實(shí)寫照。

濟(jì)州島是姜堯培出生成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。作為軍事要塞，該島在歷史上經(jīng)歷過多次武裝沖突。其中，發(fā)生在1948年的“四三事件”更是為當(dāng)?shù)孛癖妿砹巳怏w及精神上的巨大創(chuàng)傷。姜堯培此次在上海學(xué)古齋展出的作品之一《深深的海底》即是與該主題相關(guān)的創(chuàng)作。令人觸目驚心的大片犧牲者骸骨沉寂于陽光無法照耀的冰冷深海，仿佛在無聲地訴說著恐怖事件為無辜民眾所帶來的莫大災(zāi)難。

姜堯培認(rèn)為，暴政給人民的肉體帶去死亡或傷害，給心靈帶去難以治愈的創(chuàng)傷，甚至留下代代相傳的后遺癥。暴政是某種龐大的、無形的構(gòu)造或計(jì)劃在隱蔽的空間內(nèi)發(fā)生混亂，最終爆破而出的現(xiàn)象。只有依托具有深度與廣度的媒體進(jìn)行監(jiān)控，或是輿論的包圍才可以征服它。經(jīng)歷恐怖事件的體驗(yàn)，會(huì)留下錯(cuò)亂、回避、失語等精神創(chuàng)傷，出現(xiàn)無可名狀的障礙。學(xué)術(shù)研究成果的文本可以展現(xiàn)某個(gè)事件的客觀構(gòu)造，但在真實(shí)感受上卻是索然無味的。“我很重視證詞。它是借助慎重的記錄者協(xié)助而形成的真實(shí)聲音的記載。對(duì)于藝術(shù)家來說，證詞是用來嘗試事件‘后體驗(yàn)的重要資料?！?/p>

姜堯培的部分作品略帶抽象意味。而對(duì)于抽象，姜堯培有著自己的看法?！拔蚁Ｍ苷_運(yùn)用‘抽象這一概念，其實(shí)最普遍被使用的或許應(yīng)該是被稱為‘暖昧模糊或是‘幾何圖形化。把現(xiàn)實(shí)事物舍去連帶物質(zhì)，挑選出最核心的部分，最強(qiáng)烈的特性，使其明朗化的過程，難道不是抽象化的過程嗎？雖說并非簡(jiǎn)單之事，但保留要素，從而獲得更簡(jiǎn)潔的東西顯然更好。如同聚于周易卦象或自然中的氣韻，從樹木中散發(fā)出的木香，都可以說是超越表象的抽象化的結(jié)果?！?/p>

從姜堯培的作品中能夠感受到某種東方式的觀看方式及表現(xiàn)手法。在他看來，歐洲的主流藝術(shù)可以被稱為是把各種面對(duì)對(duì)象的主體的感性認(rèn)知方式進(jìn)行逐個(gè)重點(diǎn)探索并擴(kuò)張的過程，而亞洲藝術(shù)基本上是一直運(yùn)用主客統(tǒng)一，或者存在與認(rèn)知統(tǒng)一的“肉化”方式。從新世紀(jì)起，亞洲藝術(shù)已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地開始揚(yáng)棄歐洲成果，用辯證的方式開始了新的融合。

此次參展的另一位藝術(shù)家曼古普特拉出生并生活于巴厘島，他的作品內(nèi)容涉及島上的歷史、人物與自然景觀，反映印尼的歷史、環(huán)境以及社會(huì)政治問題，并通過“普通群眾在這一社會(huì)上處于何種關(guān)系，將采取何種措施”的問題，考察社會(huì)群體的主體意義。盡管從曼古·普特拉的作品中可以找到“什么是巴厘島”這個(gè)問題的答案，但藝術(shù)家并沒有將自身見解與巴厘島本身的文化特質(zhì)等同起來。反之，其常常從作為巴厘島人的文化經(jīng)驗(yàn)中努力挖掘新的意義。“巴厘島不是一座從前人手中繼承過來的僵硬的大廈。我將巴厘島視作一片文化沃土，值得進(jìn)行開放的永無止境地探索、交流，值得不斷重新定義。我一直尋求重新描繪巴厘島的景象。我認(rèn)為這是巴厘島以及巴厘島的文化在全球化時(shí)代中生存的唯一方式?！?/p>

歷史上，巴厘島曾淪為荷蘭殖民地。無數(shù)民眾為了抵抗殖民統(tǒng)治與尋求獨(dú)立付出了生命的代價(jià)。1906年，巴東王室為抵抗荷蘭軍，集體拔出匕首迎著子彈邁向死亡。包括女性與孩童在內(nèi)的4000余名王室貴族參加了普普坦儀式并犧牲。兩年后的1908年，國(guó)王與王子自殺，巴東王國(guó)在殖民統(tǒng)治壓迫下徹底滅亡。此次展出的作品《巴東普普坦儀式——巴東王室隕落1906》即呈現(xiàn)了這歷史性的一幕。畫作中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民以及荒原的主題，很好地結(jié)合了藝術(shù)之美與人的情感，這正是藝術(shù)家所追求的效果。

曼古普特拉認(rèn)為：“生活在現(xiàn)代社會(huì)中并不表明我們就比先民們更加文明。現(xiàn)代社會(huì)中令人雀躍的科技進(jìn)步并不能凈化人類的行為。而基于人類情感的美，可以是另一種對(duì)人性更深層次的批判性反思。藝術(shù)作品為藝術(shù)家與觀眾提供了能夠近距離體會(huì)人類社會(huì)美與丑的普通形式。它通過喚起人們的傷痛之感，引發(fā)人們對(duì)生活切實(shí)的關(guān)照。”

此次參展作品《荒野》、《叢林中的小花》則呈現(xiàn)了巴厘島的自然景觀。與姜堯培的創(chuàng)作異曲同工的是，這些以風(fēng)景為題材的作品展現(xiàn)了一種隱喻性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義?？陀^的風(fēng)景被藝術(shù)家注入一種帶有創(chuàng)作者主觀情感的氣息，以另一種形態(tài)講述著這座命運(yùn)多舛的島嶼滄桑的歷史與獨(dú)特的文化性格。

展覽題目借鑒自周易第25卦“無妄”——毫無妄想的狀態(tài)，也就是至真至誠(chéng)的意思。此卦后的第26卦是“大畜”。將二者聯(lián)系起來解卦時(shí)，可以理解為：如果我們順應(yīng)天意至真至誠(chéng)的做每件事的話，就一定會(huì)有大的收獲。“無妄島”既是對(duì)遵循自然之道真誠(chéng)生活的渴望，也是對(duì)逝者的慰藉，對(duì)生者的祝福。（撰文：Vivian 圖片提供：上海學(xué)古齋畫廊）