單仁平

圍繞愛國主義的爭論近日在互聯(lián)網(wǎng)上沸沸揚揚，網(wǎng)上網(wǎng)下的一些具體摩擦或者直接、或者兜著圈子指向了這一“宏大爭議”。

趙薇新片《沒有別的愛》使用了臺灣電影人戴立忍，后者被網(wǎng)友扒出支持反服貿(mào)太陽花學運、以及反課綱微調(diào)這些“臺獨”傾向明顯的活動，甚至力挺“神韻藝術(shù)團”，網(wǎng)友們進而聲稱要抵制該片。趙薇團隊感受到網(wǎng)絡輿論的強大，下決心換掉戴立忍，輿情至此出現(xiàn)微妙變化。一些正規(guī)媒體及網(wǎng)站、新媒體發(fā)表文章，批評一些“愛國者”搞出陰謀論，喊打喊殺，認為做過了頭。

恰在此時，網(wǎng)上出現(xiàn)河北樂亭肯德基門口聚眾抵制洋快餐的視頻，那些人在現(xiàn)場喊口號，還打出“抵制美日韓菲，愛我中華民族”的橫幅。這為一些輿論批評“愛國者”提供了新的靶子。

一些臺灣人對戴立忍遭到抵制不滿，發(fā)起了“第一屆向中國道歉大賽”，從海峽對岸湊上了這波熱鬧。

很顯然，南海仲裁案造成對中國領土主權(quán)的傷害，美日借機掀起新的對華施壓潮，引起從中國政府到中國社會的堅決抵制，是這一輪圍繞愛國主義爭議的大背景。愛國主義總是在一個國家受到外部挑戰(zhàn)時變得更強烈些，這是世界性規(guī)律。當愛國在短時間里成為輿論的主基調(diào)時，原本相對復雜的輿論力量會針對愛國出現(xiàn)未必準確的站隊，“愛國”“不愛國”就會被簡單化、標簽化。

比如少數(shù)人抵制樂亭肯德基的行為顯然是錯誤的，它甚至不合乎當下社會的基本邏輯，它是不是自發(fā)的，有沒有什么特別力量在利用它惡搞，都值得懷疑。但是一些輿論斷言它對當前的愛國主義具有代表性，并且進行面向全社會的控訴和批判，這同樣過激。

針對愛國主義的激烈爭論有很多是在借題發(fā)揮，最激烈的指責認為政府在縱容“民族主義”，從而導致了整個中國“都在失去理性”。另外一些批評針對了大眾的所謂“愚昧”，似乎愛國者們隨時都在準備燒日本汽車，變成新的“義和團”。這種聲音認為民族主義是當下中國的頭號危險，對于中國政府拒絕仲裁結(jié)果，民眾支持政府的這一態(tài)度，這一切是否會導致中國“脫離世界”，他們保持著高度警惕。

我們認為，圍繞愛國主義的爭論一定要回歸常識和常理。首先，民眾支持捍衛(wèi)領土主權(quán)，這一態(tài)度是健康和正當?shù)?。中國大陸在過去的這一周里沒有出現(xiàn)大規(guī)模示威，更沒有對美日菲越等國在華人員和財產(chǎn)的任何傷害，這表現(xiàn)了中國社會在愛國主義問題上的整體成熟。

越南剛剛發(fā)生了反華示威，有數(shù)十人被逮捕。兩年前越南還出現(xiàn)打砸中國工廠的嚴重事件，另外臺灣“太陽花學運”占領了“立法院”，中國大陸的民眾最近一次在對外抗議中有人燒車、砸店是2012年日本“購島”之后，我們今天變得克制多了。

至于有部分網(wǎng)民表示抵制有戴立忍扮演角色的電影，這不應被看成市場時代的某種異端。那些人不喜歡反大陸的人出現(xiàn)在大陸電影院的熒幕上，他們有權(quán)利做這樣的表達。趙薇團隊可以不理睬這種感受和意見，他們決定替換戴立忍，市場壓力顯然大于政治壓力。這是一場價值觀在互聯(lián)網(wǎng)及電影市場上的博弈，來博弈就要認輸贏，這是規(guī)則。

臺灣網(wǎng)民發(fā)起“向中國道歉大賽”，這邊的部分網(wǎng)民則是拒絕一個有他們無法接受言行的具體電影人。你可以對它們都一笑置之，但如果要上綱上線，前者的“偏激”“嚴重”程度恐怕要比后者大得多。

大陸輿論如今太熱衷“反思”了，“反思者”經(jīng)常會對愛國主義的問題搞“透支性挖掘”，把龐大中國社會某個基層角落的異常表現(xiàn)當成全社會現(xiàn)象進行揭批。好像他們有十副猛藥在等著這個國家的一個小毛病。這顯然與中國社會的主流態(tài)度脫節(jié)。它或許是多元化時代一種高高在上的優(yōu)雅吧?！?/p>

（作者是環(huán)球時報評論員）