胡廣東

把這本400多頁的《革命尋思錄》看完，感覺有二，一是無法說出亮點。幾乎每頁都有亮點，我的勾勒、劃線、感言等滿書皆是。二是感嘆作者看的書真多，沒時間細查，估計總有幾百本，且都是經典。

作者叫林賢治，詩人、學者。看到1/3時，我發(fā)現(xiàn)了這本書的結構特點，即作者也有自己的思考，這種思考落實到語言上，只是用來連接200多年來全世界革命家、政治學者和歷史學家對革命的敘述和闡釋。全書采用尼采、本雅明著作的斷片化形式，旁征博引，隨機生發(fā)，鋒芒閃耀，是敘事性、論辯性和詩性的結合。之所以說本書亮點處處，是因為作者摘引的都是真理級或準真理級的格言警句，讀來令人眼前一亮，腦洞大開。

比如開篇第六頁：反抗誕生于無理性的境遇與不公正的生活狀況中。是法國存在主義文學大師、荒誕哲學代表人物加繆說的。第九頁：思想觀念、領袖、軍隊和大眾，對所有革命來說缺一不可。是法國社會學家、社會心理學家勒龐說的。第九十一頁：期待與現(xiàn)實差距太大，必然增加人們內心的挫折感；嚴重的挫折感會加強敵意及攻擊性行為，從而引發(fā)革命。是美國學者戴維斯說的。第三十五頁：法國大革命的大悲劇在于，解放獲得了優(yōu)先權，大革命人士越來越不關心他們原本認為最重要的制憲事業(yè)了。這是美國最具原創(chuàng)性的思想家、政治理論家漢娜·阿倫特說的……

林賢治在后記中說：全書是從多年的閱讀筆記中整理而成，框架是自己的，材料是累積的，當然也是有選擇的；觀點基本上是他人的，我只是在個別問題上有所感悟和發(fā)揮而已。這就足夠了，讓普通讀者去讀托克維爾的《舊制度與大革命》和盧森堡的《論俄國革命》，確實很不容易；從《革命尋思錄》里，我們則會很輕松地讀到大師們對革命的敘述和闡釋。

這本書有四章加一個附錄，本人更喜讀第二章：千年契約：政府與人民。作者摘引了美國思想家、政治活動家、革命家潘恩的闡釋：并不存在以人民為一方和以政府為另一方之間的契約概念。人民之間相互產生并組成一個政府，這就是契約。認為任何政府都能作為同全體人民訂立契約的一方，等于承認政府在能夠取得存在的權利之前就已經存在了……這實際上是錯誤的。

每位讀到這里的讀者，都會得出這個結論。那么接下來應該會怎樣？書中說，法國歷史學家、政治家、政治社會學的奠基人托爾維爾發(fā)現(xiàn)，在美國，人民主權原則不像其他國家那樣隱藏起來，它以法律的形式公布，和自由一起呈現(xiàn)，毫無困難就到達了最終的目的。

錦言齋

按照洛克（英國思想家、哲學家）的理論，作為受托人的政府只有義務而沒有權利；人民作為受益人一方只有權利而沒有義務。

保羅·利科（法國當代現(xiàn)象學詮釋學家）打比方說：正義的獨立行使和民意的獨立形成，是政治上健康的國家的兩個肺，否則就會窒息。