梅玉

摘 要： 本文從云氣紋圖案的產(chǎn)生原因、云氣紋圖案的文化背景和云氣紋圖案的裝飾風(fēng)格三個方面，談?wù)剬h代美術(shù)中云氣紋的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞： 漢代美術(shù) 云氣紋 產(chǎn)生原因 文化背景 裝飾風(fēng)格

云氣紋是漢魏時代流行的漢族傳統(tǒng)裝飾花紋之一，是一種用流暢的圓渦形線條組成的圖案。一般作為神人、神獸、四神等圖像的地紋，也有單獨出現(xiàn)的。云紋寓意高升和如意。它作為圖案的一種，并非單是為了裝飾的實用，包含更多從圖中所獲得的文化啟示與“圖”所展示的民族文化精神。

一、云氣紋圖案的產(chǎn)生原因

喜歡云，因為它瞬息萬變，因為它漂浮不定，又因為它常與風(fēng)、雨、雪、雷、電為伴。云在天，云心卻在人，既近又遠(yuǎn)的現(xiàn)實，使人總是懷著一種復(fù)雜的心情仰望蒼天，凝視流云，在目光中，有些許敬畏崇拜之情。于是想象力豐富的中國人，創(chuàng)造了許多和云有關(guān)的美麗詞語，如騰云駕霧、吞云吐霧、風(fēng)輕云淡等成語，詩人也常常邀請云入詩境。

人們在觀天察象、祈云求雨的實踐中，逐漸認(rèn)識到云水相肇之理。天上的云積聚多了就會變成雨降落下來，濕漬于石中的水分，逢日溫煦則會蒸發(fā)成天云。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所占：地氣上為云，天氣下為兩?；谠朴陮r(nóng)耕生產(chǎn)和社稷民生利害關(guān)系的現(xiàn)實體驗，被先民視為統(tǒng)一宇宙人生、天地萬物的生命本源?；诠爬闲y的原始審美體驗，中華先民對于如卷云渦流般回轉(zhuǎn)交錯的結(jié)構(gòu)、圓潤流暢的曲線和柔婉綿長的韻律表現(xiàn)出強烈而持久的興趣和愛好。

二、云氣紋圖案的文化背景

漢代社會的信仰相對比較豐富，其中包括陰陽五行觀念、神仙方術(shù)和讖緯觀念。在漢代人們?nèi)粘Ｉ铑I(lǐng)域的所有方面，這些因素以潛在的力量，規(guī)范、調(diào)節(jié)、影響著人們的行為方式，并對漢代人們的造型活動和審美觀念具有深刻的導(dǎo)向、規(guī)范和調(diào)節(jié)的促進(jìn)作用，甚至影響漢代造型藝術(shù)的整體面貌。

神仙信仰與云氣紋的盛行之間自有內(nèi)在的聯(lián)系，總的分析，有兩點：一是上文提到的漢代流行的神秘氣化論思想，二是漢代祥瑞觀念的盛行。

在先秦時代的“氣”主要是一種象征宇宙和人體內(nèi)部活力的哲學(xué)概念，漢代人則更喜歡將這種概念具象化，將它作為思想的有形圖釋?！短浇?jīng)》是產(chǎn)生于東漢時期的第一部道教經(jīng)書，該書內(nèi)容較集中地展現(xiàn)了神秘元氣論的內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)時的氣化思想，“道無所不能化，故元氣守道，乃行其氣……是元氣守道而生如此矣”。在這里，“元氣”成為天地萬物的實際化生者?！皻庹撸搜蕴鞖鈵傁蚕律?，地氣順喜上養(yǎng)；氣之法，行于天下地上，陰陽相得，交而為和，與中和氣洽，共養(yǎng)凡物”。顯示出“神秘氣化論”所賦予的巨大而神奇的功能。

由《太平經(jīng)》對“氣”的描述可以知道，“氣化”的思想充盈著漢景代人的大腦，當(dāng)時人們相信，如果要尋找什么東西，就必須先找到它的氣，漢代被成仙的觀念所困擾，更熱訓(xùn)衷于尋找仙氣，“氣”逐漸成為一種看得見的現(xiàn)象，而“觀氣”也成為一種重要的職業(yè)。

云氣紋流行于漢代的另一個重要原因，是祥瑞觀念的風(fēng)行。漢代藝術(shù)作品中表現(xiàn)“天”的方式是描述一系列“祥瑞”的圖像，這種美術(shù)形式源于儒家“天命說”，根據(jù)這一學(xué)說，“天”與“人”相互感通，國家富強，天就會降下祥瑞以資褒獎，否則，天就會以種種靈異給予警告。當(dāng)時的祥瑞觀念既是少數(shù)幾個皇帝精神幻想的結(jié)果，又是統(tǒng)治者之間試圖操縱公眾輿論的一種政治權(quán)術(shù)，基于漢代人對祥瑞的信仰是強烈而普遍的，所以祥瑞之說是公眾之間對話的一種智慧的方式，當(dāng)然更是普通民眾對未來生活的美好向往。

漢代劉向的《列仙傳》記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮天，而老子果乘青牛而過也?！霸敿?xì)地描述尹喜在樓觀上凝視，忽見東方紫氣聚集，長達(dá)三萬里，形狀如飛龍，

由東向西滾滾而來，尹喜知道此乃祥瑞之氣，真人將至矣。這個“紫氣東來”的典故流傳至今，”紫氣東來“的美好寓意在當(dāng)代被廣泛應(yīng)用。當(dāng)我們了解了“氣”在漢代的重要性及云氣與祥瑞的密切關(guān)系時，我們自然便能透過那一片片飛舞靈動的云氣紋樣，真正理解裝飾紋樣為時代精神的具象展現(xiàn)，裝飾紋樣的寓意內(nèi)涵體現(xiàn)了時代精神觀念。從祥瑞的觀念到“紫氣東來”的典故，云氣紋的美好寓意體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)紋樣一貫的吉祥主題，使裝飾藝術(shù)美的形式有源遠(yuǎn)流長的生命力，有在整個民族生活的時代空間和歷史環(huán)境中蓬生的勃勃生機。

三、云氣紋圖案的裝飾風(fēng)格

山東嘉祥武氏祠左石室第十四幅屋頂前坡東段畫像，據(jù)專家考證，其內(nèi)容為祠主升仙圖。在畫像的中間部分，以極大的篇幅描述一股濃濃的云氣正在升起，盤曲成渦紋狀向左側(cè)地上的車馬、人物的頭上蔓延開去，布滿整個天空。在云煙繚繞之中，云頭都幻化成鳥頭狀，眾多肩生雙翼的男女仙人時隱時現(xiàn)，云氣上方，端坐著東王公和西王母等仙人。這幅祠主升仙圖，沒有表現(xiàn)死亡的痛苦，而是表達(dá)了對未來幸福的憧憬，整個畫面充滿歡樂祥和的氣氛。

云氣紋不僅出現(xiàn)在武氏祠及全國各地出土的畫像石畫像磚的畫像中，而且廣泛應(yīng)用在漢代的玉、漆器的裝飾上。

漢代彩繪鳥獸云氣紋玉枕是國家博物館的藏品，1959年河北望都出土。枕的原狀呈鏤空長方形，以寬窄大小不同的長扁玉條組合而成。枕之兩端及中央的擋板呈多角形狀并在每邊留有榫槽，所有玉條都嵌入榫槽中。玉枕內(nèi)外兩面均施以彩繪，作神人騎獸、四靈、鳥獸、云氣紋等圖案，白、黑、紅三種顏色穿插其間，個別部位尚有貼金，畫意生動，線條流暢，器形別致，構(gòu)圖精美，是歷代玉枕中極為罕見的。

打開中國裝飾藝術(shù)史的鴻篇巨制，一朵“祥云”與漢朝創(chuàng)造歷史相隨相伴，綿亙不斷。祥云亦如歌，如歌的祥云，伴著中華民族走過漫漫數(shù)千年的文明旅途，寄托著人們的美好愿望。