黃永華

摘 要： “美國夢”和“中國夢”在歷史上都具有重要影響，二者反映了兩國人民的文化、價值觀和追求。其中，有相似之處，也有根本差別。通過比較，得出結(jié)論：在追求“中國夢”的過程中，可以借鑒“美國夢”的合理成分，做到個人價值和社會價值的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞： 美國夢 中國夢 差異

一、美國夢的歷史

《圣經(jīng)》中的諾亞方舟故事和希臘海洋文化對歐洲各國影響深遠(yuǎn)，《魯濱孫漂流記》就是海洋文化代表之一。歐洲主要國家的文化主要屬于海上文明，“早期歐洲殖民者把美洲視為財(cái)富的來源，對于美洲進(jìn)行瘋狂的殖民和掠奪”[1]。早期英國清教徒希望按照《圣經(jīng)》的原則生活。由于英國的國教迫害，大部分清教徒都逃亡到了美國?！蔼q太民族的選民意識移植到這塊新大陸，宗教徒也試圖在這里創(chuàng)建人間樂園”。歐洲人的財(cái)富夢、自由夢交織在一起，是美國夢的構(gòu)成要素。美國學(xué)者普遍認(rèn)為：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?/p>

18世紀(jì)來到美國的移民都是歐洲的弱勢群體，最典型的是英格蘭的清教徒和德國的破產(chǎn)農(nóng)民。他們政治平等要求格外強(qiáng)烈，也自發(fā)落實(shí)了民主。于是，“權(quán)利平等”成了“美國夢”的一個內(nèi)涵。菲茨杰拉德寫道：“最初向美國移民的那些年代，當(dāng)荷蘭水手遙望著那片新大陸的一片清新碧綠的地方時，美國夢便產(chǎn)生了?！盵2]

隨著《獨(dú)立宣言》的宣布，自由、平等、機(jī)會均等的理念深入人心，美國夢具體化了。歷史學(xué)教授朗·梅勒解釋道，“人人都能成功”，緣于早期美國土地廣袤而人口稀少，移民都能獲取大片肥沃的土地。“土地就象征著財(cái)富，意味著成功”。19世紀(jì)初的“淘金潮”引發(fā)了移民的財(cái)富夢，推動了移民西進(jìn)的浪潮。此時，“美國夢”就是“黃金夢”。歷史上的這段“美國夢”，也是一部血淋淋的噩夢：歐洲移民屠殺了數(shù)百萬印第安人而獲得“無主之地”；黑奴成為高產(chǎn)農(nóng)田的耕種者；華人苦工變成西進(jìn)掘金的勞力。這些備受壓迫的人成就了部分歐洲移民的“美國夢”。歐洲移民的“美國夢”意味著很多人的噩夢。

南北戰(zhàn)爭前后，美國開始了工業(yè)化。歐洲來的移民更多地進(jìn)入紐約、芝加哥、底特律等新興工業(yè)城市。這一時期，各行業(yè)出現(xiàn)巨富寡頭，這是資本主義發(fā)展到一定階段的必然。他們的共同特點(diǎn)是：白手起家，自強(qiáng)不息，最后成為傳奇人物。信息時代，微軟的比爾·蓋茨、雅虎的楊致遠(yuǎn)及GOOGLE的三個創(chuàng)立者變成了“美國夢”的新偶像。他們的故事似乎表明，只要有智慧、肯努力，在美國就可以成功。

一些歷史學(xué)家認(rèn)為“美國夢”就是對財(cái)富的渴求和追逐。馬修·沃肖爾指出：“對金錢的追求，是‘美國夢中不變的成分?！比藗儗τ诿绹鴫粲幸韵抡J(rèn)識：“美國夢幻滅了。殊不知美國夢由始而今有著一條不滅的發(fā)展軌跡，更是美國人的精神支柱。”美國夢一方面是對美好理想的追求，另一方面是正當(dāng)理想的幻滅。夢醒了還要睡覺，睡醒又繼續(xù)做夢，美國夢就是這樣不斷超越又跌入悲劇的深淵，然后超越。

一些人通過奮斗聚集了大量財(cái)富，也有人因?yàn)楦鞣N原因更加貧困。當(dāng)差距擴(kuò)大、階級凝固的時候，機(jī)會均等只是針對特定階級所說的。底層人想取代上層人，或者跟上層階級一樣掌握財(cái)富、享有特權(quán)，就成了要推翻現(xiàn)有秩序的革命力量。各方面的反動力量會勾結(jié)起來，摧毀個人奮斗的夢想。

二、中國夢的歷史

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國人天朝大國的夢驚醒了。列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開了中國的大門，中華民族開始了屈辱的歷史，一系列不平等條約把中國一步步逼上了半封建半殖民地的狀態(tài)，封建階級、官僚資本主義和帝國主義三座大山使中國人民陷入水深火熱之中。當(dāng)時的知識分子開始覺醒，魏源提出“師夷長技以制夷”；統(tǒng)治階級開展了洋務(wù)運(yùn)動、維新變法等運(yùn)動；農(nóng)民階級也有義和團(tuán)運(yùn)動、太平天國等救亡圖存的實(shí)踐。

以孫中山等人為代表的資產(chǎn)階級放棄了改良的幻想，用武力推翻了清政府。但是由于資產(chǎn)階級的軟弱和不徹底性，革命的果實(shí)被封建軍閥偷竊。孫中山先生“民族、民權(quán)、民主”的革命理想被拋棄，民族獨(dú)立的夢想離中國人民依然遙遠(yuǎn)。

中國共產(chǎn)黨的誕生使中國革命的面貌煥然一新?！盁o論是當(dāng)時的國民黨，還是其他資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級派別，都沒有也不可能找到國家和民族的出路。只有中國共產(chǎn)黨才給人民指出了出路……”[3]全國人民在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了三座大山，建立了新民主主義共和國。中國人民的民族獨(dú)立夢終于實(shí)現(xiàn)了。

新中國成立后，中國人民開始了“民族富強(qiáng)夢”的偉大實(shí)踐。鄧小平提到發(fā)展目標(biāo)：“第一步，從1981年到1990年，國民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，人均國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活水平達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中期，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平……”

經(jīng)過幾十年的社會主義建設(shè)，我國取得了舉世矚目的成就。目前，我國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二，人民生活得到很大改善，并基本達(dá)到小康水平，前兩步目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。黨的十八大提出了兩個“一百年”的目標(biāo)：在共產(chǎn)黨成立一百周年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成社會主義現(xiàn)代化國家。中國夢是全體人民的夢，它屬于每一個人。國家富強(qiáng)、人民富裕、生活幸福、社會和諧、全面發(fā)展是“中國夢”的應(yīng)有之義。

三、“美國夢”和“中國夢”的對比

1.內(nèi)涵不同

“美國夢”是個人的夢，強(qiáng)調(diào)金錢至上、個人奮斗。它追求的是個人利益、價值的最大化，忽視社會和他人的利益，甚至為了一己之私，損害、破壞他人的利益。

“中國夢”的內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，包括國強(qiáng)和民富兩個方面?！爸袊鴫簟笔侨w人民的夢，并為個人的夢想提供基礎(chǔ)和條件。白巖松《我的故事以及背后的中國夢》表達(dá)了“作為一個普通人，通過努力改變命運(yùn)”的成長經(jīng)歷。他的夢代表了無數(shù)中國普通人的追求：通過艱苦奮斗、自強(qiáng)不息實(shí)現(xiàn)自己的夢想[4]?！爸袊鴫簟被趶?qiáng)大的祖國、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的穩(wěn)定和社會的和諧。個人的“中國夢”和全體人民的“中國夢”是密不可分的，只有融入全體人民的“中國夢”之中，個人的夢想才能實(shí)現(xiàn)。

顯然，“美國夢”屬于個人主義，它代表的是個人價值、自我價值的實(shí)現(xiàn)?！爸袊鴫簟贝碇腥A民族的整體利益，并為個人發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是個人價值和社會價值的結(jié)合。

2.文化背景不同

“美國夢”來源于早期歐洲移民，是歐洲資產(chǎn)階級斗爭和殖民擴(kuò)張的結(jié)果。早期“美國夢”受宗教文化影響，歐洲移民把認(rèn)為自己是“上帝的選民”，而美洲大陸是上帝“賜予的土地”。資本主義披上宗教的外衣進(jìn)行侵略殖民。當(dāng)時，土地夢、財(cái)富夢和黃金夢都是資本主義擴(kuò)張的夢，“美國夢”只屬于歐洲移民，而印第安人、黑人和亞裔勞工承受著壓榨和痛苦。

“中國夢”是在傳統(tǒng)文化的滋潤下產(chǎn)生的。古代孔子就闡述過“大同社會”，“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長”的理想；李自成提出“均田免賦”的口號；太平天國也有“有田同耕、有衣同穿”的政策；孫中山先生提出了“民權(quán)、民生”的目標(biāo)。因而，社會主義制度也特別適合中國文化傳統(tǒng)，新中國社會主義也繼承了中國古人的理想。

3.社會制度和價值觀不同

西方國家實(shí)行的資本主義制度，自由、平等和機(jī)會均等是對于資產(chǎn)階級來說的。其本質(zhì)就是利用各種手段榨取剩余價值。在個人層面體現(xiàn)的是為了個人的成功，不計(jì)后果、不顧及他人利益。《偉大的蓋茨比》、《湯姆叔叔的小屋》等小說都深刻揭露了資本主義的罪惡。在整體層面，殖民擴(kuò)張、帝國主義的混戰(zhàn)、非洲的奴隸貿(mào)易及當(dāng)今美國對伊、利比亞的戰(zhàn)爭等，都是為了霸占資源、控制他國攫取最大利潤。

新中國成立后，社會主義制度建立，人民內(nèi)部實(shí)行按勞分配、消滅剝削、追求共同富裕，而促進(jìn)世界和平發(fā)展也成為中國人民的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總結(jié)道：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵5]社會主義的終極目標(biāo)是解放全人類，造福整個世界。

4.途徑和前途不同

“美國夢”強(qiáng)調(diào)競爭和個體獨(dú)立，奉行叢林法則和弱肉強(qiáng)食的原則，只強(qiáng)調(diào)機(jī)會均等，卻忽略結(jié)果公平。從民族視角看，“美國人更樂意在世界范圍內(nèi)采取軍事力量，來保護(hù)美國關(guān)鍵的自身利益”。美國經(jīng)常利用戰(zhàn)爭獲取自身的發(fā)展和對他國的控制。同時，“美國人認(rèn)為其他民族也應(yīng)該像美國人一樣生活，美國的思想應(yīng)該傳播到世界各國去”[6]。其霸權(quán)主義顯露無遺。

中國夢致力于共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、共享戰(zhàn)略機(jī)遇，在互惠互利的基礎(chǔ)上，把自己的發(fā)展和人類共同發(fā)展統(tǒng)一起來。本著互利共贏的原則，中國不僅“造福中國人民，而且造福世界人民”[7]。在和平與發(fā)展的時代潮流中，美國式的霸權(quán)主義前途暗淡，而中國倡導(dǎo)的平等發(fā)展觀則欣欣向榮。

四、結(jié)語

美國人相信自己是“上帝的選民”，具有一種天然的優(yōu)越感，樂觀自信、信奉強(qiáng)勢、暴力，面對困難不屈不撓、永不退縮。他們相信自己是“美國夢”的創(chuàng)造者，強(qiáng)調(diào)個人奮斗，尊重優(yōu)勝劣汰的生存法則。中國文化向來注重集體的力量，“中國夢”是以民族夢為前提，民族夢的實(shí)現(xiàn)又為每個人提供成功的基礎(chǔ)和可能。在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中和大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的潮流中，我們應(yīng)該吸收“美國夢”合理的成分，尊重個人的創(chuàng)業(yè)精神。同時，防止出現(xiàn)個人主義價值觀和極端民族主義，維護(hù)社會公平正義和最廣大人民的根本利益，做到個人價值和社會價值的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉意清.《圣經(jīng)·舊約》的敘事特點(diǎn)、解讀的戲劇性和意識形態(tài)影響[C].人民文學(xué)出版社，2002.

[2]金立江.論美國夢及其在20世紀(jì)10、20年代美國長篇小說中的表現(xiàn)[D].長春：東北師范大學(xué)，2007.

[3]中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議[N].人民日報(bào)，1981-06-27.

[4]朱繼東.“中國夢”和“美國夢”的差異在哪里[J].黨建，2013.

[5]習(xí)近平接受拉美三國媒體聯(lián)合采訪[N].人民日報(bào)，2013-06-01.

[6]杰里米.里夫金.楊治宜譯.歐洲夢——21世紀(jì)人類發(fā)展的新夢想[M].重慶：重慶出版社，2006.

[7]王富軍.中國夢和美國夢的差異——基于價值觀的視角[J].青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（2）.