李建煒

武術(shù)是中華民族特有的傳統(tǒng)文化，是中國(guó)古圣先賢為華夏兒女留下的不可多得的文化珍寶。中國(guó)武術(shù)套路區(qū)別于其他的任何一種搏擊術(shù)，是中華民族的獨(dú)創(chuàng)。它的初衷及最大的作用，就是便于習(xí)練者記住武術(shù)中的實(shí)戰(zhàn)招法。武術(shù)套路就是一連串含有技擊和攻防含義的動(dòng)作組合，是以技擊動(dòng)作為素材，按攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等特點(diǎn)編排的一種武術(shù)表現(xiàn)形式。中國(guó)武術(shù)各家各派都有表現(xiàn)自己門(mén)派特色的許多套路，而且套路多是循序漸進(jìn)的，初學(xué)者和練習(xí)很長(zhǎng)時(shí)間的人學(xué)習(xí)的套路是不同的。套路是中國(guó)武術(shù)的一種獨(dú)特形式，也是中華武術(shù)區(qū)別于其他武術(shù)的一大技術(shù)特征。但武術(shù)的核心并不是套路而是體能、少而精的技法及反應(yīng)能力的鍛煉，將工夫放在套路上對(duì)于繼承真正的武功來(lái)說(shuō)是一種低效率的練功方法。

根據(jù)史料所傳遞的信息，武術(shù)套路的出現(xiàn)大約是在明朝中期。民族英雄戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》載：“古今拳家，宋太祖有三十二勢(shì)長(zhǎng)拳，又有六步拳、猴拳、化拳，名勢(shì)各有所稱(chēng)，而實(shí)大同小異。至今之溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短，此亦善之善者也。呂紅八下雖剛，未及綿張短打。山東李半天之腿、鷹爪王之拿、千跌張之跌、張伯敬之打、少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法與巴子拳棍皆今之有名者?！泵髂┣宄跏俏湫g(shù)套路的大發(fā)展期，武術(shù)套路到底有多少種已無(wú)法考證。隨著外來(lái)文化的侵入、火器時(shí)代的到來(lái)，武術(shù)的使用價(jià)值逐漸被取代，武術(shù)也慢慢跌入了低谷，幾乎被人遺忘，內(nèi)容豐富、百花齊放的拳種大量失傳，遺失速度之快令人措手不及。新中國(guó)建立后，經(jīng)國(guó)家搶救挖掘，中華武術(shù)僅存129種。但讓人遺憾的是國(guó)家扶持的競(jìng)技比賽套路以“高、飄、美、難”取代了傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性，這對(duì)武術(shù)技擊的發(fā)展無(wú)疑是雪上加霜。

由于方向目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，競(jìng)技套路加進(jìn)了一些與武術(shù)風(fēng)馬牛不相及的動(dòng)作，形成了本末倒置的舞蹈化形態(tài)且勢(shì)頭愈演愈烈，這與武術(shù)自身的本質(zhì)背道而馳。競(jìng)技套路雖然藝術(shù)價(jià)值提高了，但卻丟掉了武術(shù)的精髓與魂魄。不要說(shuō)單練表演套路了，就連最能體現(xiàn)武術(shù)技擊的對(duì)練套路也是金玉其外、徒有其表，目前的競(jìng)技對(duì)練套路整套下來(lái)，看不見(jiàn)手上的技擊動(dòng)作，看不見(jiàn)肩打，看不見(jiàn)胯打，看不見(jiàn)頭擊……我們只能看到幾記腳踢，然后就是運(yùn)動(dòng)員隨著音樂(lè)節(jié)拍不停地做出一些難度較大的動(dòng)作，更有甚者將京劇的曲牌鑼鼓聲和武術(shù)表演放到一起，給觀(guān)眾留下的印象只能是花拳繡腿。

練武術(shù)的原本最怕人家說(shuō)自己是花拳繡腿唱戲的，可目前的武者可謂反其道而行之，叫人瞠目結(jié)舌不知所從。普通大眾已難辨雌雄，分不清是“武”還是“舞”，就連運(yùn)動(dòng)員自己可能都不知自己練的是什么東西，對(duì)套路中的攻防含義可以說(shuō)一竅不通，對(duì)套路中的要求也是一知半解，不知道為什么震腳、為什么沉肩墜肘、為什么含胸拔背。武術(shù)理論的缺失，只能讓運(yùn)動(dòng)員照葫蘆畫(huà)瓢不知所以然。這與大家心目中的武術(shù)相差甚遠(yuǎn)，其難度趕不上雜技，其美麗舒展達(dá)不到舞蹈的境界，又不能實(shí)戰(zhàn)，運(yùn)動(dòng)員人到中年后還會(huì)落一身的病痛，這樣的運(yùn)動(dòng)有什么價(jià)值呢？

目前自生自滅的傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者，由于學(xué)無(wú)所用，已很少實(shí)戰(zhàn)了，甚至一些拳師一輩子都沒(méi)與人動(dòng)過(guò)手。老祖宗留下再好的“寶刀”不用也會(huì)生銹，這就是傳統(tǒng)拳打不了散打三流選手的主要原因。傳統(tǒng)拳也只能悄然走入健身的行列，與健身操、乒乓球、慢跑、瑜伽、廣場(chǎng)舞等廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的健身運(yùn)動(dòng)一爭(zhēng)高低。祖師爺留下的東西已所剩無(wú)幾，傳承者不是好好地繼承、研究與發(fā)揚(yáng)，而是一味地追求收徒的規(guī)模和社會(huì)影響力，武術(shù)技擊只能用于口頭之爭(zhēng)，互相攀比祖師爺?shù)呢S功偉績(jī)。更有一些好大喜功、好事之徒，自編拳法欺世盜名。我們不是否定創(chuàng)新改革，問(wèn)題的關(guān)鍵是創(chuàng)拳之前先要問(wèn)問(wèn)自己是否具備這樣的能力，因?yàn)槲湫g(shù)的本質(zhì)就是技擊，它不像舞蹈可以任意組合、任意排列，就算是舞蹈也應(yīng)排列得當(dāng)、能表現(xiàn)出要表達(dá)的思想。我們有些習(xí)練傳統(tǒng)拳的拳師連編排舞蹈的水準(zhǔn)都沒(méi)有，怎么能創(chuàng)出含有技擊內(nèi)容的武術(shù)套路呢？古代人創(chuàng)拳是以技擊的特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)。如見(jiàn)動(dòng)物打斗，突發(fā)靈感創(chuàng)出了象形拳；見(jiàn)人與人斗，總結(jié)出各種技擊的特點(diǎn)，有后發(fā)制人的、硬打硬進(jìn)無(wú)堅(jiān)不摧的、大開(kāi)大合舒展大方放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)的、以斜打正走兩邊的等等。發(fā)明拳不考慮技擊，就毫無(wú)意義，沒(méi)有任何價(jià)值。

武術(shù)想登上世界舞臺(tái)，走向世界之巔，就必須化整為一。無(wú)論是競(jìng)技套路還是傳統(tǒng)套路，都必須忍受削足適履之痛。武術(shù)套路種類(lèi)繁多，從文化角度來(lái)看是件好事，但要將其搬上世界競(jìng)技舞臺(tái)，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)從下手、難以割舍的兩難局面。武術(shù)套路要求過(guò)于繁多，人們對(duì)它的理解又是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智各不相同，好與壞的界定非常難，就不容易與公平、公正、公開(kāi)的奧運(yùn)會(huì)相接軌。所以我們呼吁請(qǐng)真正的武術(shù)專(zhuān)家出來(lái)，編制一套能代表中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)技擊特色的“中國(guó)拳”，它應(yīng)該具有鮮明的中國(guó)武術(shù)技擊技術(shù)特點(diǎn)，簡(jiǎn)單、易操作，只有這樣才可能被世界接受。我們經(jīng)常愛(ài)說(shuō)一句自欺欺人的空話(huà)：“民族的，也是世界的！”奧運(yùn)會(huì)是西方建立起來(lái)的，我們的東西人家未必喜歡。要讓全世界喜歡武術(shù)，武術(shù)必須忍痛割?lèi)?ài)適應(yīng)世界。而在民間，武術(shù)當(dāng)然可以自由自在、百花齊放地發(fā)展。

散打也叫散手，古時(shí)稱(chēng)之為相搏、手搏、技擊等。它是武術(shù)的一個(gè)主要表現(xiàn)形式，它以中國(guó)武術(shù)的踢、打、摔、拿四大技法為主要進(jìn)攻手段，另外還有防守、步法等技術(shù)，雙方按照規(guī)則利用中國(guó)武術(shù)中的踢、打、摔等攻防戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行徒手搏擊、對(duì)抗，是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。其目的和表現(xiàn)形式是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的擂臺(tái)的模仿與還原，也是中國(guó)武協(xié)為了使武術(shù)能夠與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)而整理編成。始于二十世紀(jì)七十年代末的散打，在摸索中奮斗了近四十年。它不同于以雙拳縱橫的拳擊，不同于只踢不打（手打）的跆拳道，更不同于用頭頂、肘撞、膝擊的兇狠的泰拳，又不同于西方國(guó)家有攬繩、鐵籠的自由搏擊，也不同于日本的空手道、相撲、踢拳道、格斗術(shù)，現(xiàn)代武術(shù)散手的特點(diǎn)是“遠(yuǎn)踢、近打、貼身摔”。來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的散打，從孕育到呱呱墜地，再到步履蹣跚跌跌撞撞，在2000年的散打王爭(zhēng)霸賽上也曾出現(xiàn)過(guò)驚天動(dòng)地的跨越式發(fā)展，可惜只是曇花一現(xiàn)、有始無(wú)終，今天的散打依然找不到自身的位置。絕大多數(shù)習(xí)練傳統(tǒng)拳的武術(shù)愛(ài)好者，認(rèn)為散打不是中國(guó)武術(shù)，而是一種新拳種，從技法到習(xí)練方法沒(méi)有一點(diǎn)中國(guó)武術(shù)的影子。

散打起初確實(shí)是武術(shù)人自己孕育出的，在二十世紀(jì)八十年代初與觀(guān)眾見(jiàn)面時(shí)，許多選手不知道如何實(shí)戰(zhàn)，上場(chǎng)時(shí)腦子一片空白，不是胡打亂踢，就是奇思妙想打法夸張，還有人經(jīng)常使出了表演與影視中的動(dòng)作，如單飛、掃堂腿等華而不實(shí)的技法，結(jié)果不堪一擊一敗涂地，被習(xí)練拳擊、會(huì)跤法的對(duì)手打得暈頭轉(zhuǎn)向。通過(guò)實(shí)踐，各大省市隊(duì)逐漸看到了差距，認(rèn)識(shí)到拳擊和摔跤的好處，于是乎散打選手蜂擁齊上地學(xué)習(xí)拳擊和摔跤，其影響之深遠(yuǎn)使散打至今未改本色。散打由于在當(dāng)今中國(guó)武術(shù)界處于主導(dǎo)地位，在訓(xùn)練設(shè)備、時(shí)間、資金及其他條件等的投入上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出民間的武術(shù)團(tuán)體，所以在與傳統(tǒng)拳的較量中節(jié)節(jié)勝利。散打在國(guó)內(nèi)笑傲江湖稱(chēng)雄稱(chēng)霸，但是在與國(guó)外交流的比賽中卻連連敗退，敗績(jī)又一次將散打推入到外來(lái)拳種的懷抱之中，跆拳道的“下劈腿”，泰拳的“橫掃腿”、“正蹬腿”，西方拳擊的“直、擺、勾”拳已成了散打運(yùn)動(dòng)員的主打招式。本來(lái)學(xué)習(xí)其他拳種的精華無(wú)可非議，但我們不能顧此失彼失去自我。

中國(guó)武術(shù)是華夏兒女在幾千年的實(shí)踐中總結(jié)出的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，其真實(shí)性無(wú)需置疑。不是祖先的東西不好，是我們沒(méi)有領(lǐng)悟其中真意沒(méi)能練好。美國(guó)習(xí)練中國(guó)正宗散打的康李，技術(shù)全面，踢、打、摔樣樣精熟，在中美對(duì)抗賽時(shí)，把我們一線(xiàn)的散打王多次用“剪刀腳”打倒；無(wú)獨(dú)有偶，俄羅斯的穆斯里木學(xué)習(xí)的也是地地道道的中國(guó)武術(shù)，他以“轉(zhuǎn)身騰空后踢”、“轉(zhuǎn)身鞭拳”笑傲中國(guó)散打界無(wú)人能敵。沒(méi)有理由認(rèn)為同樣的東西外國(guó)人能用，中國(guó)人就不能用。所以我們?cè)谏⒋蚍矫嬉嬲龅轿湫g(shù)傳承。

武術(shù)走向世界首先要具備獨(dú)一無(wú)二的特色，解決技術(shù)上的可操作性，要符合公平、公正、公開(kāi)的原則。散打恰恰最接近奧運(yùn)宗旨，它簡(jiǎn)單、易學(xué)、可操作性強(qiáng)、容易分出伯仲、公平、公正，但其自身特點(diǎn)不夠鮮明，仍很難被世界接受。奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目使用拳的有拳擊、使用腿的有跆拳道，在國(guó)外推行甚廣的有拳腳并用的空手道、肘膝拳腳齊用的兇悍的泰拳，還有加了地面技的終極格斗等等。目前的散打技法單一毫無(wú)特色，在與世界搏擊選手對(duì)壘中暴露出無(wú)法掩飾的短板，你會(huì)的人家也會(huì)，你不會(huì)的人家還會(huì)。這絕不是危言聳聽(tīng)。例如拳法，我們的選手只會(huì)在遠(yuǎn)距離用直拳，美其名曰“海盜式打法”，中距離的擺拳、近距離的勾拳很少有人會(huì)用，雖然在最近的“中國(guó)真功夫”賽事上看到運(yùn)動(dòng)員們開(kāi)始用勾拳了，但是幾乎沒(méi)有人使用勾拳將對(duì)手擊倒，而在國(guó)外拳擊比賽中這是屢見(jiàn)不鮮的事。這說(shuō)明什么？說(shuō)明我們技不如人，打勾拳貼不進(jìn)去，貼不近去就無(wú)法重?fù)魧?duì)方。近不了身的原因有二：一是膽怯不敢近身戰(zhàn)，正如戚繼光所說(shuō)“怯敵還是藝淺，善戰(zhàn)必定藝精。古云：藝高人膽大，信不誣矣”?，F(xiàn)代的散打運(yùn)動(dòng)員缺乏尚武精神，缺少拼搏精神，在比賽場(chǎng)上主動(dòng)性差，尤其是碰到勢(shì)均力敵的對(duì)手時(shí)總是懶于出手、不愿意失分，當(dāng)比賽中聽(tīng)到每局的結(jié)束提示聲時(shí)運(yùn)動(dòng)員不但不加緊進(jìn)攻節(jié)奏，反而如釋重負(fù)，雙方運(yùn)動(dòng)員總會(huì)不約而同地跳來(lái)跳去等到結(jié)束。習(xí)武到底習(xí)練的是什么呢？不光是打打殺殺那么簡(jiǎn)單，最終修煉的是勇于挑戰(zhàn)的尚武精神。藝高人膽大沒(méi)有錯(cuò)，但是要知道膽大更藝高，所以古人在拳譜里經(jīng)常說(shuō)“一膽二力三功夫”，可見(jiàn)習(xí)武最重要的是膽量。二是步法技術(shù)差，貼近不了對(duì)方，散打運(yùn)動(dòng)員近身之法匱乏。西方拳擊以快速移動(dòng)的步法、左右上下擺動(dòng)頭部來(lái)靠近對(duì)手，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)也有自己的近身方法，如形意拳訣曰“打法定要先上身，手腳齊到方為真”，中國(guó)武術(shù)的近身之法頗多，直打直進(jìn)、以斜打正走兩邊、指上打下、指東打西，變化多端防不勝防，但散打選手并沒(méi)有真正掌握這些中華武術(shù)的精髓，所以說(shuō)散打界一直捧著金飯碗要飯。

武術(shù)拳種的不同、武術(shù)地位的不同，產(chǎn)生了許多不和諧不團(tuán)結(jié)的聲音。競(jìng)技套路對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的不規(guī)范和低難度不屑一顧，傳統(tǒng)武術(shù)則嘲笑競(jìng)技武術(shù)花拳繡腿；散打“鄙視”傳統(tǒng)拳的不實(shí)用，同樣傳統(tǒng)拳也看不起散打的胡打亂踢。本是同根生相煎何太急！一脈而成的武術(shù)不但不團(tuán)結(jié)而且相互拆臺(tái)、相互貶低，造成外來(lái)拳種乘虛而入。跆拳道如雨后春筍般的發(fā)展，拳擊在部隊(duì)、競(jìng)技場(chǎng)的流行，終極格斗的拔地而起，難道與我們各自唯我獨(dú)尊、心胸狹窄的做法無(wú)關(guān)嗎？因?yàn)椴粓F(tuán)結(jié)，彼此的賽事活動(dòng)都互相抵觸，導(dǎo)致大家都進(jìn)入了自?shī)首詷?lè)的怪圈，武術(shù)比賽成了無(wú)人喝彩、孤芳自賞“圈內(nèi)運(yùn)動(dòng)”。

武術(shù)比賽無(wú)觀(guān)眾已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，每年的武術(shù)比賽無(wú)法產(chǎn)生任何經(jīng)濟(jì)效益，比賽一直是靠企業(yè)家的奉獻(xiàn)與參賽運(yùn)動(dòng)員慷慨解囊來(lái)維持的，原本應(yīng)當(dāng)激烈緊張、扣人心弦的武術(shù)表演，再也沒(méi)有“一舞劍器動(dòng)四方，觀(guān)者如山色沮喪”的氣勢(shì)了。為什么國(guó)外起步較晚的拳擊、泰拳、終極格斗都可以產(chǎn)業(yè)化，博大精深的武術(shù)卻成了國(guó)家、社會(huì)、團(tuán)體、個(gè)人的負(fù)擔(dān)，成了救濟(jì)對(duì)象了呢？這不能不引起我們的反思。武術(shù)競(jìng)技套路樂(lè)此不疲地追求美、舞臺(tái)效果，傳統(tǒng)套路樂(lè)不思蜀地提倡健身，散打不厭其煩地西（拳擊）化、泰（泰拳）化、跆（跆拳道）化，所表現(xiàn)出的對(duì)本土文化的不自信與“外來(lái)和尚會(huì)念經(jīng)”的理念都令人擔(dān)憂(yōu)！

現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展已經(jīng)到了繼承與創(chuàng)新的十字路口，飄搖不定難以取舍。我們經(jīng)常說(shuō)武術(shù)搞不好的原因是“打練分離”，這個(gè)眾所周知的問(wèn)題一直沒(méi)能得到解決。產(chǎn)生這一問(wèn)題的主要原因是習(xí)練者根本就不懂武術(shù)理論，不知武術(shù)如何練。所謂“理論指導(dǎo)實(shí)踐”，再好的東西如果沒(méi)有理論的支撐，就如無(wú)舵之船一樣胡撞亂行。武術(shù)是文化，并非簡(jiǎn)單的肢體運(yùn)動(dòng)，它經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮，已經(jīng)與中國(guó)文化相互交融密不可分，每招每勢(shì)都有出處，絕非空穴來(lái)風(fēng)，一切都是以技擊為核心。武術(shù)是文化也是科學(xué)，憑它人們可以保國(guó)護(hù)家強(qiáng)身健體，但是如果胡撞亂行也可以將人練廢，對(duì)武術(shù)一知半解還不如不練。即便是現(xiàn)在，多數(shù)的武術(shù)愛(ài)好者也都是以健身為目的，但由于對(duì)武術(shù)的了解不足，加之老師自身技藝不高，練出一身毛病的比比皆是。如習(xí)練人數(shù)最多、風(fēng)靡全球的太極拳，很多學(xué)員由于對(duì)太極的虛實(shí)變換沒(méi)能理解透，將膝蓋練壞了都不知為什么，醫(yī)生們戲稱(chēng)之為“太極腿”。過(guò)去的習(xí)武者基本上都懂推拿按摩，多多少少都懂一些醫(yī)術(shù)，知道膝蓋獨(dú)特的構(gòu)造決定了它不適合左右移動(dòng)，只適合前后運(yùn)動(dòng)，所以在落腳的瞬間一定要將動(dòng)作打完，如已經(jīng)落腳就不能左右移動(dòng)了，拳譜里也講“落地如生根”，不能起根拔梢。

武術(shù)的技擊亦復(fù)如是，你不懂它的長(zhǎng)處在哪里、弊端在何處，就永遠(yuǎn)不會(huì)用武術(shù)，永遠(yuǎn)找不到武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)真諦。單論速度，武術(shù)確實(shí)不如拳擊快，但武術(shù)用“出手不回手”縮短了進(jìn)攻距離，也同樣提高了進(jìn)攻速度，甚至速度優(yōu)于拳擊。因?yàn)槲覀兌际茄庵|，要想提高速度談何容易，但縮短進(jìn)攻距離相比之下要容易得多。單憑力量，武術(shù)不如西方拳手的勁力足，但武術(shù)的優(yōu)勢(shì)在于將身體看成一個(gè)整體，講究力發(fā)自足跟、傳于胯、送于腰、到于肩、達(dá)于手，打的是一個(gè)合力、整力，就是將身體的每一個(gè)部位的力量集中而發(fā)，給對(duì)手以重?fù)?。再說(shuō)武術(shù)的習(xí)練步驟，它經(jīng)過(guò)幾千年的總結(jié)摸索，形成了一套完善科學(xué)的訓(xùn)練方法。我們的老祖先絕不在習(xí)練時(shí)挑戰(zhàn)人體極限，而是用循序漸進(jìn)、功到自然成的方法習(xí)練，先是練基本功，再練套路，然后練對(duì)練，最后才是實(shí)戰(zhàn)。從這個(gè)角度來(lái)看，武術(shù)要比拳擊科學(xué)得多，這也是中華武術(shù)優(yōu)于其他拳種的精華所在，可惜的是現(xiàn)代的習(xí)武者暫且不說(shuō)練得好壞，有幾個(gè)能完完整整將這幾個(gè)步驟練完的？練散打的不練套路，練套路的不練散打，練傳統(tǒng)的不練實(shí)戰(zhàn)，這就是武術(shù)的現(xiàn)狀，也是武術(shù)走向衰敗的主要原因。

競(jìng)技武術(shù)是國(guó)家武術(shù)的代表，其得天獨(dú)厚的地位與優(yōu)越性自然不必說(shuō)，但它要放下身段，扎根于傳統(tǒng)武術(shù)肥沃的營(yíng)養(yǎng)之中，吸取武術(shù)中的精髓，做一個(gè)真正的中國(guó)武術(shù)傳承者，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的訓(xùn)練方法、先進(jìn)的訓(xùn)練器材，在交流中實(shí)踐，在交流中進(jìn)步。影響武術(shù)發(fā)展的因素繁多，最主要的是人力與財(cái)力。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，財(cái)力應(yīng)該說(shuō)沒(méi)問(wèn)題，我們應(yīng)該把重點(diǎn)放到挖掘人才上。因?yàn)槿瞬攀亲畲蟮纳a(chǎn)力，有了它就能讓發(fā)展之路事半功倍，所以當(dāng)下迫在眉睫的事是要將真正懂中國(guó)武術(shù)的老師請(qǐng)出來(lái)，編寫(xiě)可以還原武術(shù)“廬山真面目”的教材。只有從理論上找到突破，讓教練和運(yùn)動(dòng)員真正了解武術(shù)的含義與作用，再培養(yǎng)一批優(yōu)秀的武術(shù)人才，武術(shù)才可能墻內(nèi)墻外齊開(kāi)花流芳百世！