沈立

顧明遠(yuǎn)先生幾十年如一日，扎根在中國教育實踐與教育改革的土壤中，古為今用，洋為中用，推陳出新，繼往開來，積累了大批優(yōu)秀的教育成果。到2015年為止，顧明遠(yuǎn)先生已經(jīng)出版了大約32種著作，在各種刊物上發(fā)表了600多篇文章。是否有一本能濃縮概括顧明遠(yuǎn)先生教育思想的書，可以讓讀者了解顧先生的理論框架、基本觀點與核心思想，還篇幅短小，難易適中，便于閱讀呢？福建教育出版社出版的《顧明遠(yuǎn)教育論述精要》就是這樣一本“心經(jīng)”式普及性著作。

全書84篇文章涵蓋了教育的主要領(lǐng)域。不僅包含了教師、學(xué)生與課程教育三大要素中的諸多問題，還涉及古代、現(xiàn)在與未來，以及國際最新教育潮流與中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育等很多內(nèi)容，信息精練而具全體，使讀者有“嘗海一滴，知百川味”的效用。

“唯洋是從、食而不化”的文風(fēng)要不得

顧明遠(yuǎn)先生曾經(jīng)專門對某些言必稱歐美，嚴(yán)重脫離中國教育實踐的 “唯洋是從、食而不化”的文風(fēng)進行過批評，他說：“現(xiàn)在有許多文章內(nèi)容確實很豐富，旁征博引，一會兒是海德格爾，一會兒是哈貝馬斯，但令人不知所云。許多文章我是看不懂，主要因為我的水平太低，但作者是不是也有點責(zé)任，你寫出來的東西至少不是深入淺出，很難讓一般教育理論工作者看懂，恐怕也不排除有些文章連作者自己也未必真正懂得?！?/p>

顧先生明確反對淺入深出——自己不明白，卻故作高深而行文晦澀的文風(fēng)，而大力倡導(dǎo)深入淺出的文風(fēng)?！皩W(xué)習(xí)總要消化，化為我們自己的思想、自己的理論，用自己的嘴巴說出來，切忌鸚鵡學(xué)舌，讓人聽不太懂?！鳖櫹壬粌H是這樣說的，也是這樣做的。《精要》涉及古今中外很多知識與理論，顧先生在自己思考、消化與吸收之后，用自己通俗易懂的語言，明白曉暢地表達(dá)出來，使普通教師與教育研究者都能讀懂，充分展現(xiàn)了他自己倡導(dǎo)的“深入淺出”的學(xué)術(shù)文風(fēng)。

教育工作者要有真摯仁愛的情懷

只有愛，才有教育，愛是教育的源泉，這是顧明遠(yuǎn)先生幾十年踐行與倡導(dǎo)的核心教育思想，也是《精要》中很多文章的核心理念。十多年前，筆者跟隨顧明遠(yuǎn)先生讀博士，有一次去他辦公室討論問題，看見顧先生正在給人寫信，看放在桌子上的信封，才知道他是在給一個小學(xué)生寫親筆信。當(dāng)時顧先生不僅是北京師范大學(xué)的資深教授，還兼任中國教育學(xué)會會長。在百忙中，還親自給小學(xué)生回信，讓我感佩不已，時至今日，還記憶猶新。他說：“因為有了愛，教師就有了開啟兒童心扉的金鑰匙，教育的機智、教育的藝術(shù)都是‘愛的土壤上的鮮花?！闭浅鲇谶@種對教育、對學(xué)生的誠摯仁愛，他強調(diào)要保護學(xué)生作為教育主體的地位，反對強迫學(xué)生被動學(xué)習(xí)，提倡激發(fā)學(xué)生興趣，從細(xì)微處著手，辦好每一所學(xué)校，教好每一個學(xué)生。

反之，顧明遠(yuǎn)先生對現(xiàn)行教育體制中挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，壓抑學(xué)生個性，損害學(xué)生身心健康與發(fā)展的現(xiàn)象提出了毫不留情的批評。對學(xué)生所面臨的應(yīng)試與學(xué)業(yè)的重壓，顧先生振聾發(fā)聵地喊出了“又該吶喊‘救救孩子了”“今天的救救孩子不是要把孩子從封建禮教中解放出來，而是要把他們從‘考試地獄中解救出來，從學(xué)業(yè)重重負(fù)擔(dān)壓力下解放出來；不是將來能幸福地度日，而是眼前就能過幸福的童年”。也出于對學(xué)生的愛，顧先生先后提出叫?！罢勰ズ⒆拥膴W數(shù)”以及把學(xué)生分成三六九等的“三好學(xué)生”評選。廢除各種摧殘孩子身心的“鞭子”，把選擇權(quán)與主動權(quán)交還學(xué)生，把為每個學(xué)生提供適合的教育作為教育的目標(biāo)。

切中時弊，分析中國教育的八大病源

在《教育研究》創(chuàng)刊三十周年座談會上，顧明遠(yuǎn)先生指出：“認(rèn)真貫徹 ‘百家爭鳴，百花齊放的方針，鼓勵學(xué)術(shù)爭鳴、學(xué)術(shù)批評。真理總是越爭越明，學(xué)術(shù)爭鳴和學(xué)術(shù)批評是學(xué)術(shù)繁榮的標(biāo)志?！彼麑χ袊逃绲闹T多問題，都進行了嚴(yán)肅認(rèn)真的思考與切中時弊的分析。

愛之深，恨之切。在《精要》中，顧明遠(yuǎn)先生不僅對崇洋做作的不良文風(fēng)，對奧數(shù)、“三好學(xué)生”評選與應(yīng)試教育提出了明確批評，還對當(dāng)前八大教育病源進行了透徹的分析與嚴(yán)厲的抨擊。顧先生總結(jié)的八大病源：一是學(xué)而優(yōu)則仕的文化傳統(tǒng)是教育與考試競爭的歷史文化根源；二是重學(xué)輕技的傳統(tǒng)思想導(dǎo)致對職業(yè)教育的忽視；三是攀比習(xí)俗導(dǎo)致教育競爭；四是偏重學(xué)歷的用人體制加大了高考與大學(xué)錄取競爭；五是高考指揮棒主導(dǎo)了教育的發(fā)展；六是升學(xué)率成為地方政府的政績工程；七是社會誠信缺失對教育改革的負(fù)面影響；八是商業(yè)化教育培訓(xùn)機構(gòu)與教輔出版對教育的干擾作用。

顧明遠(yuǎn)先生跳出教育看教育，從國家政治、經(jīng)濟與社會發(fā)展的整體來看待教育問題，他一針見血地指出：“教育的病理不在教育，教育的根源也不在教育本體。教育的病是社會的病癥，應(yīng)試教育是社會逼出來的。教育的生態(tài)環(huán)境過于惡劣，教育難以作為。今天的教育就需要全社會營造優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境?！?/p>

教育學(xué)要解決實際問題

在一次針對中青年教育理論工作者的研討會上，顧明遠(yuǎn)先生對學(xué)術(shù)界存在的為了追求所謂“學(xué)術(shù)性”與“純理論”而脫離中國教育實踐的傾向給予了批評?！拔覈?dāng)前有些學(xué)者為了追求所謂的學(xué)術(shù)性，寫的著作和論文脫離了教育實際，大談玄而又玄的‘理論……教育學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，許多理論都是先從實踐中提出來，同時也是為了解決實際的教育問題。不論是夸美紐斯的《大教學(xué)論》，還是赫爾巴特的《教育學(xué)講授綱要》，都是為了解決實際教育問題”。因此，《精要》中沒有大而無當(dāng)、玄之又玄的理論問題，幾乎全是言之有物、聯(lián)系教育實踐的實際問題。

《精要》中很多觀點直接源于教育的實踐，如《教書育人在細(xì)微處》就源于一個發(fā)生在幼兒園的真實故事，由此顧先生敏銳地指出：“老師，特別是幼兒園、小學(xué)老師，在教育孩子時要注意細(xì)枝末節(jié)……老師的行為具有示范性與長效性。”當(dāng)新的產(chǎn)業(yè)革命與工業(yè)變革發(fā)生的時候，教育的發(fā)展也不能脫離這種社會發(fā)展的現(xiàn)實，顧先生緊扣時代的脈搏，書中的《第三次工業(yè)革命與高等教育改革》《終身學(xué)習(xí)與人的全面發(fā)展》《形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會》等文章，就是圍繞如何應(yīng)對新經(jīng)濟與新產(chǎn)業(yè)變革而展開的。

對于學(xué)生成長，顧先生也始終強調(diào)實踐的價值與作用，大力倡導(dǎo)“活動教育”：“他們都是主張兒童要在生活中、在實踐中學(xué)習(xí)。我提倡的活動教育，主張兒童成長在活動中。這里的活動既指學(xué)校課堂上的活動，也指在家庭中的活動，參加社會實踐的活動。”而實踐論則是活動教育的堅實哲學(xué)基礎(chǔ)：“人的知識是在實踐中產(chǎn)生的……學(xué)生必須主動參與到教育實踐活動中，并在實踐活動中獲取真正認(rèn)識?！?/p>