雷學(xué)志

（聊城大學(xué)，山東 聊城 252000）

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淺述宋代文化的世俗化

雷學(xué)志

（聊城大學(xué)，山東 聊城 252000）

摘要：宋代時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，人民有了更多可供自由支配的時(shí)間和金錢(qián)，重視享受生活，產(chǎn)生了一種新的階層——市民階層。市民階層不同于以往消費(fèi)的主體——貴族，他們的消費(fèi)更為世俗化、功利化，我們稱(chēng)之為市民文化。市民文化的興起表現(xiàn)出宋代文化的一種世俗化，其主要表現(xiàn)為宋詞的俗化和士大夫階層審美趨向的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：市民文化；世俗化；宋詞；士大夫階層

宋詞在中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中是一顆璀璨光華的明珠。王國(guó)維在《宋元戲劇史序》中說(shuō)：“一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”宋詞與唐詩(shī)并稱(chēng)“雙絕”。根據(jù)史書(shū)記載，詞最早出現(xiàn)于隋唐時(shí)期。唐代詩(shī)人白居易、劉禹錫等人都有詞作品的出現(xiàn)。到了宋代詞文化發(fā)展迅速，達(dá)到鼎盛因此有“宋詞”之說(shuō)。

詞起源于民間，后有識(shí)之士為了迎合統(tǒng)治階層的審美意象把伶工之詞改為適用于上層社會(huì)欣賞的格調(diào)高雅的作品，詞向著雅發(fā)展。但隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層力量的壯大，市民文化興起，為適應(yīng)市民大眾的需要，詞又開(kāi)始向著俗的方向發(fā)展，以俗為雅，并不斷發(fā)展壯大，詞的俗化代替雅化逐漸成為宋文學(xué)的主流。宋詞的俗化主要體現(xiàn)在內(nèi)容題材、審美、技法、語(yǔ)言及傳播方式等方面。在題材方面，由偏重男女情怨，偶有描繪歌舞升平的宮廷詞轉(zhuǎn)為市民生活中取材，內(nèi)容以描繪平民生活、情感，表達(dá)人民對(duì)政治現(xiàn)象等時(shí)事的評(píng)論為主。如辛棄疾的《清平樂(lè)村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬?！毙蜗笊鷦?dòng)的描述了農(nóng)村的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，呈現(xiàn)一種清新、寧馨的風(fēng)格。在語(yǔ)言方面，大量吸收民間的詞匯，注重使用生活中的日?？谡Z(yǔ)、生活俚語(yǔ)，利用淺顯易懂的語(yǔ)言表達(dá)樸實(shí)真摯的情感。例如在柳永的《婆羅門(mén)令》中：“昨宵里恁和衣睡，今宵里又恁和衣睡?！薄绊ァ睘槿绱?、這樣之意，昨天就是和衣睡的，今天又是和衣而睡。這兩句詞便是用的口語(yǔ)，生情畢現(xiàn)，情感更為豐富。在寫(xiě)作技法方面，詞人在寫(xiě)作的過(guò)程中平鋪直敘，運(yùn)用白描、賦法亦或借用民間的諧音、雙關(guān)、頂針等技法。如柳永在《滿江紅》中用“萬(wàn)恨千愁”、“成憔悴”、“添傷感”等詞句描繪了主人公相思孤寂之情，雖然沒(méi)有華麗的技法，但全篇充斥著敘事性和情節(jié)性，真摯的描述了當(dāng)事人的心態(tài)，表達(dá)出作者細(xì)膩的感情。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化娛樂(lè)活動(dòng)繁榮繁榮，市民階層對(duì)文化的需求也隨之加大。市民文化中的詞文化的傳播方式也更加的多樣化，一是口頭傳播：宋詞的口頭傳播方式以歌伎和男性歌者作為主。歌伎是一個(gè)廣泛存在的群體，上至王公大臣下至普通市民家中很多家庭中都有歌伎。方應(yīng)龍為南宋名士，但僅為一屆布衣，仍“買(mǎi)女臣妾數(shù)十人”，可見(jiàn)家有歌伎現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)社會(huì)之普遍。同時(shí)男性歌者在宋詞的傳播中也大放異彩，男性歌者中有專(zhuān)業(yè)者也有普通參與者，他們使詞的演唱風(fēng)格更加的多樣化，使聽(tīng)眾在欣賞柔美女聲之余，也能夠欣賞到高亢之音。二是印刷和題壁的傳播：印刷術(shù)特別是活字印刷術(shù)的應(yīng)用和題壁的廣泛應(yīng)用加大了市民對(duì)宋詞的了解，擴(kuò)大了宋詞的傳播領(lǐng)域。和口頭傳播相比，印刷術(shù)的使用避免了口頭傳播中可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤，使詞人能夠出書(shū)成冊(cè)，保留了大量的珍貴文獻(xiàn)，起到了流傳后世、警醒后人的作用。

在宋代以前各朝代文學(xué)的審美大都是以追求“雅”為主。如王昌齡在《詩(shī)格》中把“古雅”列為詩(shī)的五趣之一。然而對(duì)于“俗”卻是相當(dāng)排斥，如皎然在《詩(shī)議》中貶斥“詩(shī)有二俗”——“鄙俚俗”與“古今相傳俗”。但入宋以后隨著市民文化的繁榮，市民的審美意識(shí)對(duì)士大夫繁榮審美意識(shí)的趨向不斷產(chǎn)生沖擊，使士大夫的審美意識(shí)潛移默化的發(fā)生轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生一種新趨向——“以俗為雅”。宋代詞人蘇軾和黃庭堅(jiān)在《題劉子厚詩(shī)》和《再次云陽(yáng)明書(shū)并序》里都表現(xiàn)出這樣的思想觀念，都欲化俗為雅，化陳熟為生新。但是宋代士大夫們雅俗觀念的核心仍然是“雅”，他們往往是用“俗”的形式去凸顯、反襯“雅”。許多原來(lái)流行于酒宴歌席的艷曲俗詞在宋代已經(jīng)進(jìn)入士大夫們的創(chuàng)作領(lǐng)域；一些由邊地傳入的俗曲也備受士大夫們的青睞。宋代士大夫的詩(shī)歌創(chuàng)作也體現(xiàn)出以俗為雅的趨勢(shì)，如蘇東坡對(duì)街談市語(yǔ)全不擇撿，入手便用。像街談巷語(yǔ)、鄙俚之言，一經(jīng)坡手，似神仙點(diǎn)瓦礫為黃金，自有妙處。

宋代的市民文化代表的是一種社會(huì)中下層的市民階層的文化，其展現(xiàn)出來(lái)的世俗化的特點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)值得我們?nèi)フ{(diào)查研究。當(dāng)前我國(guó)正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，我國(guó)政府十分重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有極大的推動(dòng)作用，我國(guó)政府也應(yīng)注重中國(guó)大眾的文化，重視其世俗性，更好的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必然會(huì)帶動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展，反過(guò)來(lái)社會(huì)文化的發(fā)展也會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。因此宋代市民文化的的繁榮同樣也對(duì)北宋乃至整個(gè)中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋代市民文化的繁榮是中國(guó)市民文化的起點(diǎn)，是宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，同樣也是中國(guó)歷史文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?，F(xiàn)代我國(guó)政府十分重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有極大的推動(dòng)作用。因此通過(guò)對(duì)宋代市民文化的繁榮的分析，為我國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展提供借鑒，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

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中圖分類(lèi)號(hào)：G271

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0210-01

作者簡(jiǎn)介：雷學(xué)志（1991-），男，漢族，山東陽(yáng)谷人，學(xué)生，歷史學(xué)碩士，單位：聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，研究方向：中國(guó)古代史。