李靜雯

（河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

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淺析《裘利斯·凱撒》中瑪克·安東尼的人物形象

李靜雯

（河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

摘要：《裘利斯·凱撒》這一劇本是莎士比亞根據(jù)普魯塔克的《希臘羅馬英雄傳》改編而來(lái)的反映羅馬政治的一部歷史劇，承載著莎翁重要的政治、歷史意識(shí)。整個(gè)情節(jié)主要圍繞刺殺凱撒而展開(kāi)，反應(yīng)了君主制和共和制之爭(zhēng)，表現(xiàn)了凱撒被殺前后羅馬政治的巨大變化。在該劇中，莎翁成功地塑造了一批諸如裘利斯·凱撒、瑪克·安東尼、凱歇斯、勃魯托斯斯等個(gè)性鮮明的英雄人物形象。在凱撒死后，作為一個(gè)與勃魯托斯斗爭(zhēng)的關(guān)鍵性人物，安東尼顯得格外引人注目。他是凱撒忠心的朋友、是精明的偽裝者、是厲害的演說(shuō)家，同時(shí)也是一位高明的政治家，其性格復(fù)雜多變，人物形象飽滿，是很耐人尋味的一個(gè)人物形象。接下來(lái)本文將從這三個(gè)具體方面入手來(lái)剖析該人物形象。

關(guān)鍵詞：安東尼；復(fù)雜；高明；偽裝者；政治家

一、忠心的朋友

縱觀全劇，不難看出，裘利斯·凱撒代表的是君主制勢(shì)力，勃魯托斯代表的是民主制勢(shì)力。作為凱撒的堅(jiān)定追隨者，安東尼自然也是君主制的堅(jiān)定擁護(hù)者。安東尼對(duì)于凱撒來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是一位忠心的朋友，堅(jiān)決服從凱撒的命令，處處維護(hù)凱撒的利益。在第一幕第二場(chǎng)中，當(dāng)戰(zhàn)勝龐貝凱旋歸來(lái)的時(shí)候，有一個(gè)場(chǎng)景是凱撒對(duì)安東尼吩咐事情，對(duì)此安東尼的回答是：“我一定記得。凱撒吩咐做什么事，就得立刻照辦”［1］。在勃魯托斯集團(tuán)談到刺殺凱撒后對(duì)安東尼的處置的時(shí)候，凱歇斯堅(jiān)決要求處死安東尼，說(shuō)到底還是因?yàn)榘矕|尼對(duì)凱撒深厚的感情使得凱歇斯感到害怕。在第三幕中有一段場(chǎng)景描寫(xiě)引人深思，那就是在凱撒死后，安東尼在其尸體面前同手上沾滿凱撒的鮮血的凱歇斯等人一一握手，此舉動(dòng)看上去是放松敵意之舉，然而更深層次的含義在于將殺死凱撒的兇手寫(xiě)在手上，記在心間，以便日后為敬重的領(lǐng)袖同時(shí)也是心愛(ài)的朋友復(fù)仇，這是很令人震撼的。以上的敘述中不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是正面的直接描寫(xiě)，還是旁人的言語(yǔ)烘托，我們可以感受到的是安東尼作為一名部下同時(shí)也作為一名朋友對(duì)凱撒的關(guān)心與愛(ài)護(hù)之情。

二、精明的偽裝者

作為一個(gè)偽裝者的角色來(lái)說(shuō)，安東尼無(wú)疑是精明并且成功的。相識(shí)多年，凱撒對(duì)自己親密的下屬應(yīng)該是有所了解的，但當(dāng)他在對(duì)安東尼談到凱歇斯的不滿的時(shí)候，他說(shuō)：“他不像你，安東尼，那樣喜歡游戲”［2］。依據(jù)常理，人往往會(huì)在自己最信任的人面前顯示出自己最真實(shí)的一面，作為凱撒忠心的朋友，結(jié)合劇情發(fā)展的后幾幕，我們不難發(fā)現(xiàn)凱撒對(duì)安東尼的認(rèn)識(shí)只是表面的、不全面的。同樣地，聰?shù)诙坏谝粓?chǎng)中可以看出安東尼在勃魯托斯心目中的形象——“因?yàn)樗且粋€(gè)喜歡游樂(lè)、放蕩、交際和飲宴的人”［3］，勃魯托斯在對(duì)安東尼評(píng)價(jià)的時(shí)候并未能充分考慮人的靈魂的復(fù)雜性，正是受到了這種表象的迷惑，才給了安東尼在民眾面前演講的機(jī)會(huì)，同時(shí)這也成為了當(dāng)時(shí)這個(gè)羅馬政治局勢(shì)動(dòng)蕩后再顛覆的一個(gè)導(dǎo)火線。從上面幾個(gè)與凱撒關(guān)系深切的幾個(gè)人的描述中我們可以看出安東尼喜歡音樂(lè)，喜歡游戲，還喜歡笑，顯然是一位幽默、開(kāi)朗的陽(yáng)光人物，使人很難將其行為與后面幾幕中表現(xiàn)出來(lái)的行為統(tǒng)一起來(lái)。正是基于這種“偽裝”，使得人物的角色反差變化大，于是安東尼這個(gè)人物的形象更加鮮明立體，故事情節(jié)的發(fā)展也更加跌宕起伏。莎翁在創(chuàng)作這部歷史劇的時(shí)候展示了人和人之間心性的差別，個(gè)體心性的復(fù)雜性也使人震撼。

三、厲害的演說(shuō)家

在第三幕第二場(chǎng)中，安東尼向羅馬民眾的演說(shuō)是驚心動(dòng)魄、引人深思的，也是整個(gè)戲劇情節(jié)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在莎翁的這部劇中，平民作為一個(gè)整體貫穿始終，并成為政治博弈的最終決定力量，每一個(gè)個(gè)體都是微不足道的，但是一旦政局上發(fā)生重大變化，平民階級(jí)匯聚成一股政治勢(shì)力的時(shí)候，卻表現(xiàn)出驚人的力量。縱觀全劇，不難發(fā)現(xiàn)，民眾呈現(xiàn)出來(lái)的是一種沖動(dòng)、易變、偏執(zhí)、保守、毫無(wú)理性可言的面貌。而安東尼則是聰明的，他抓住了民眾的這一弱點(diǎn)并且善于利用它，深諳“得民心者得天下”的道理，憑借自己出色的口才成功說(shuō)服民眾最終決定了整個(gè)政治局勢(shì)的變化，在這一點(diǎn)上，他無(wú)疑是一個(gè)厲害的演說(shuō)家。

安東尼取得了勃魯托斯集團(tuán)的信任，為自己爭(zhēng)取到了當(dāng)眾演講的機(jī)會(huì)。在演講的時(shí)候，他陳述了自己的觀點(diǎn)。他首先贊美勃魯托斯是聰明正直、高尚勇敢的君子—“他曾經(jīng)帶許多俘虜回到羅馬來(lái)，他們的贖金都充實(shí)了公家的財(cái)庫(kù)”［4］，由此平息了民眾的心情，使得他們?cè)敢饴?tīng)他講完所有；同時(shí)又承認(rèn)凱撒是慷慨正義，為民著想的好君主，他說(shuō)：“我三次獻(xiàn)給他一頂王冠，他三次都拒絕了”［5］，使得民眾感覺(jué)安東尼自己講的話也是有一些道理的，緊接著他又提起凱撒的一份遺囑，說(shuō)道：“只要讓民眾一聽(tīng)到這張遺囑上的話，他們就會(huì)去吻凱撒尸體上的傷口，用手巾去蘸他神圣的血”，由此成功引起民眾的好奇心，他們要求安東尼繼續(xù)把話說(shuō)下去，當(dāng)最終民眾知道了凱撒的遺囑中對(duì)民眾集中的關(guān)照的時(shí)候，民眾徹底被安東尼的演說(shuō)所感染，新一輪的暴動(dòng)在所難免。正是憑借著自己的三寸不爛之舌，安東尼煽動(dòng)了民眾的情緒，成功地策劃了一場(chǎng)亂事，為凱撒復(fù)仇，同時(shí)維護(hù)了自己一直堅(jiān)守的君主制。

四、高明的政治家

在凱撒活著的時(shí)候，安東尼總是以一副游戲者的態(tài)度出現(xiàn)與眾人面前，使人覺(jué)得這樣性格的一種人物是對(duì)共和制度產(chǎn)生不了威脅的，然而當(dāng)凱撒時(shí)候，安東尼那高明機(jī)智的政治手段就顯露了出來(lái)，這一點(diǎn)我們可以從文本多出找到證據(jù)來(lái)論證。作為凱撒的心腹，當(dāng)凱撒被刺殺后，他不可能馬上就去組織力量復(fù)仇，而是抓住機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取時(shí)間，并且將民眾的力量發(fā)揮到了極致。當(dāng)聽(tīng)到仆人說(shuō)奧克泰維斯已經(jīng)到羅馬的時(shí)候，他結(jié)合當(dāng)時(shí)羅馬城中的局勢(shì)說(shuō)奧克泰維斯此時(shí)的出現(xiàn)是正好的，并且愿意立刻動(dòng)身去看他，為自己接下來(lái)的行動(dòng)爭(zhēng)取軍事力量支持。

還有一個(gè)場(chǎng)景很是值得人注意，當(dāng)勃魯托斯戰(zhàn)敗后，面對(duì)勃魯托斯手下的軍隊(duì)，安東尼這樣評(píng)價(jià)勃魯托斯—“只有他才是激于正義的思想，為了大眾的利益，而去參加他們的陣線。他一生善良，交織在他身上的各種美德，可以使造物肅然起立，向全世界宣布，‘這是一個(gè)漢子’”［6］。安東尼和勃魯托斯在政體上所站的是截然對(duì)立的兩面，正因?yàn)槿绱?，他才?huì)煽動(dòng)民眾去反對(duì)勃魯托斯。到了這個(gè)地方，他對(duì)勃魯托斯的評(píng)價(jià)卻有所轉(zhuǎn)變，一方面是因?yàn)榘矕|尼所說(shuō)的很多美德確實(shí)是符合勃魯托斯的，作為一個(gè)哲人式的政治家，勃魯托斯確實(shí)一個(gè)比較高貴的人；但是從另一方面我們也不難看出，這是一套政治說(shuō)辭，是一種高明的政治手段，其目的是收買(mǎi)勃魯托斯的部下，使得其為自己所用。

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.3

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文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0004-02