蔡如鵬

龍泉寺有不少僧人出自北大清華等名校，這些高知僧人在龍泉寺發(fā)揮了很重要的作用，龍泉寺的硬件建設(shè)，從設(shè)計到施工、監(jiān)理、維護(hù)，都有僧團(tuán)的法師全程參與。一位法師還運(yùn)用空氣動力學(xué)及生物學(xué)原理，為寺院設(shè)計出廢污水凈化回收再利用系統(tǒng)，并用于有機(jī)菜地的灌溉。

這一次，讓龍泉寺紅遍網(wǎng)絡(luò)的是賢二機(jī)器僧。

這個剛剛問世的小機(jī)器人身穿黃色僧袍，不僅能明白簡單的指令，還會跟人對話賣萌，十分惹人喜愛。了解龍泉寺的人不難發(fā)現(xiàn)，它的造型來自于該寺經(jīng)典的漫畫人物——賢二小和尚。

賢二的形象最早出現(xiàn)在龍泉寺方丈學(xué)誠法師的微博上。賢書法師是寺里負(fù)責(zé)繪制漫畫的動漫中心第一任執(zhí)事法師（即負(fù)責(zé)人），也是賢二形象的創(chuàng)造者。據(jù)他介紹，學(xué)誠法師開通微博后不久，就注意到“光上一句話不夠生動”，要求他們創(chuàng)作一些漫畫，以小和尚與師父的對話為主，講述一個小故事，最終導(dǎo)向一個人生或佛學(xué)道理。這個小和尚就是后來大家看到的賢二。

最初，動漫中心在賢書法師的帶領(lǐng)下，用毛筆畫，一幅漫畫講一個故事。后來，發(fā)展為四格漫畫，四幅漫畫講一個故事。賢二漸漸有了影響后，動漫中心又以它為原型，制作出二維動畫、3D動畫、面人動畫、定格動畫……一直演變到今天的機(jī)器僧！據(jù)說，賢二只是第一代機(jī)器僧，第二代的研發(fā)已經(jīng)在籌備之中，會更加智能化。

學(xué)霸寺院

事實上，龍泉寺的僧人在網(wǎng)絡(luò)上的名氣一點也不亞于賢二。其中，最有名的可能當(dāng)屬賢宇法師。

賢宇法師俗名柳智宇，出家前是北京大學(xué)數(shù)學(xué)系的高材生。他曾獲第47屆國際數(shù)學(xué)奧賽金牌，遁入空門前剛獲得美國麻省理工學(xué)院的全額獎學(xué)金。2010年他在龍泉寺皈依佛教，曾引起輿論一片嘩然。目前，賢宇法師在負(fù)責(zé)校律工作，主要是整理編校一些佛教典籍。

除了賢宇法師外，龍泉寺還有不少僧人也出自北大清華等名校。比如負(fù)責(zé)寺廟文化部的賢啟法師（清華大學(xué)核能和熱能物理博士）、監(jiān)院禪興法師（清華大學(xué)流體力學(xué)博士）、賢慶法師（北京大學(xué)哲學(xué)系研究生）、賢威法師（中國科學(xué)院生物物理研究所研究生）、賢兆法師（北京航空航天大學(xué)教授）等。因此，龍泉寺也被網(wǎng)友戲稱為“學(xué)霸寺院”“清華北大分校”“史上最強(qiáng)科研實力寺廟”。

這些高知僧人在龍泉寺也確實發(fā)揮了很重要的作用。比如龍泉寺的硬件建設(shè)，從設(shè)計到施工、監(jiān)理、維護(hù)，都有僧團(tuán)的法師全程參與。具有專業(yè)背景的法師將寺院的傳統(tǒng)景觀與現(xiàn)代功能巧妙結(jié)合起來，每一處細(xì)節(jié)的設(shè)計都融入了科技的便捷、佛法的智慧和人文的關(guān)懷。一位法師還運(yùn)用空氣動力學(xué)及生物學(xué)原理，為寺院設(shè)計出廢污水凈化回收再利用系統(tǒng)，并用于有機(jī)菜地的灌溉。

學(xué)誠法師說，現(xiàn)在這個時代越來越趨于知識化和專業(yè)化，一個現(xiàn)代化寺院的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、各項弘法事業(yè)的順利開展需要多方面的人才。從寺廟的建筑設(shè)計、藏經(jīng)的整理研究，到網(wǎng)站、微信等弘法平臺的維護(hù)和管理，都要相關(guān)的專業(yè)人才。

龍泉寺能夠聚集這么多高學(xué)歷的人，與它所處的地理位置有密切關(guān)系。龍泉寺本是北京海淀郊區(qū)一座破敗的遼代寺廟，2005年在學(xué)誠法師的主持下重新恢復(fù)為佛教道場。雖然地處郊區(qū)，但它離市區(qū)只有不到一個小時的車程，還有一路公交車至此。

這個距離可謂恰到好處：既可以出世清修，又便于入世度人。平時可以形成獨立于塵世的清凈氣場，每個周末從城里來的學(xué)修者也很容易到達(dá)。龍泉寺所處的海淀區(qū)是北京市高校、科研院所最密集的區(qū)域，集中了不下百萬的高學(xué)歷人才。但近50年來，這個地區(qū)一直沒有一座正式的佛教活動場所，直到龍泉寺的復(fù)建。

在這些高材生的命運(yùn)轉(zhuǎn)變中，被稱為龍泉寺精神領(lǐng)袖的學(xué)誠法師在其中起了關(guān)鍵作用，很多人都是在他的感召下，成了“高才僧”。

依戒攝僧

賢偉法師說，龍泉寺實行人才的“梯次培養(yǎng)”，無論一個人在俗世學(xué)歷多么高、成就多么大，想到龍泉寺出家，都要按照另一套標(biāo)準(zhǔn)接受考察。

考察過程大致分為五個階段：首先以義工身份上山常?。蝗缓笊暾埑黾艺呓M班，成為準(zhǔn)凈人；經(jīng)過一段時間的鍛煉，其中的合格者得以與僧團(tuán)共住，成為凈人；再按照出家人的日常作息接受一段時間的鍛煉，其中的合格者得以剃度出家，成為沙彌；待因緣合適時，沙彌受具足戒，成為比丘。至此，才算真正出家。

而考察的方式很簡單——勞動?！皠趧?，磨煉人的意志、培養(yǎng)吃苦耐勞的精神，只有意志堅定又能吃苦的人，出家的路才能走得長遠(yuǎn)?！睂W(xué)誠法師解釋說。

在他看來，特別是在如今這樣一個物質(zhì)豐富、生活安逸的時代，很多人都缺乏這方面的鍛煉。“上山以后，在日復(fù)一日的勞作中，品性慢慢得到補(bǔ)充和完善，也能為未來的出家生活積累很多福報?！?/p>

事實上，龍泉寺僧人并非外界傳說的那樣“手機(jī)不離身、拿著平板電腦念經(jīng)”。相反，他們在這里遵循著最傳統(tǒng)、最嚴(yán)格的清規(guī)戒律：每天凌晨3點55分準(zhǔn)時打板起床；一日三餐前集體誦經(jīng)，用餐時碗筷不能出聲，嘴巴不能出聲，更不能交頭接耳；晚上9點30分熄燈睡覺，都是雷打不動的規(guī)矩。

除了這些嚴(yán)格的作息時間外，為保證清修，寺廟還做出規(guī)定：用電腦、上網(wǎng)要申請；除少數(shù)執(zhí)事法師外，僧眾不允許擁有手機(jī)；外出要有人陪同；不發(fā)單資（工資），所有供養(yǎng)全部歸公，日常所需統(tǒng)一由寺院供給。

在龍泉寺，每個僧人都要參加清修，寺里有一套完整的學(xué)修體系。早餐后，僧人們便到教學(xué)大樓里上課，每班大約十幾人，由一位比丘級的僧人作為班導(dǎo)（班主任）。

學(xué)誠法師清楚，必須要有相應(yīng)的管理制度，依戒攝僧，學(xué)修體系才能正常運(yùn)作。他參照傳統(tǒng)戒律制度和現(xiàn)代管理經(jīng)驗，總結(jié)出一套戒別與行政相結(jié)合又互不干擾的管理辦法。

依據(jù)這套辦法，僧人們在內(nèi)部清修時，按照受戒程度從高到低分比丘、沙彌和凈人三個層次，同一個層次里根據(jù)受戒的先后排序。上殿、過堂、誦經(jīng)、布薩等宗教活動的位次，都要遵守這個次序。下座對上座要恭敬、學(xué)習(xí)；上座則對下座要關(guān)心、引導(dǎo)。

而在對外弘法時，僧眾按照行政職務(wù)的高低分為書記法師（寺院事務(wù)管理小組成員，方丈不在時，輪流代行住持之責(zé)）、執(zhí)事法師（各部門負(fù)責(zé)人）和清眾。在做事時，下位服從上位，接受上位的教導(dǎo)和勸誡；上位則要以身作則，照顧幫助下位的成長和提升，不可有當(dāng)官的心態(tài)。

“只有僧團(tuán)的每個成員守好自己的角色，恪盡職守，一個僧團(tuán)才能夠形成強(qiáng)大的合力?！睂W(xué)誠法師說。

2009年10月，龍泉寺根據(jù)對外弘法的需要，成立了5個部門，分別是工程部（負(fù)責(zé)寺院的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)）、文化部（負(fù)責(zé)寺院各類圖書、音像制品的編輯、設(shè)計、制作和出版）、慈善部（傳播慈善文化）、弘宣部（負(fù)責(zé)龍泉之聲傳統(tǒng)文化網(wǎng)和學(xué)誠法師的博客、微博）和教化部（負(fù)責(zé)組織各種法會和學(xué)修活動）。后來，隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，又增設(shè)了翻譯中心、信息中心、動漫中心等部門。每個大部門下，還設(shè)有多個分支機(jī)構(gòu)，比如教化部下有法會處、學(xué)修處、研修處等。

這是一套完全脫胎于現(xiàn)代社會的管理體系。不過，它也帶有濃厚的佛教色彩，比如在管理中，僧俗就有明顯的界限。

比如，居士不能插手寺院管理，須聽從部門執(zhí)事法師的指導(dǎo)，遵守“堅持隨眾，服從管理，不說是非”的規(guī)約。

在寺廟內(nèi)，居士看到法師，都會退讓合十，恭敬有加，即便對方是自己的親生兒子。在龍泉寺上萬居士中，不乏寺內(nèi)僧人的父母。比如賢山法師的雙親，三年前跟隨兒子上山，成為居士，在寺里常住至今。

僧團(tuán)和居士的活動場所，也有明確的劃分。整個寺廟，以熬獄溝為界，北岸是僧團(tuán)學(xué)修的場所，南岸則是居士居住和活動的區(qū)域。

開門辦寺

僧俗雖然有別，但在學(xué)誠法師看來，二眾又不可分離，“僧俗配合弘揚(yáng)佛法，這個體系的形成非常關(guān)鍵。有了這個體系，才能夠真正凝聚起強(qiáng)大的共業(yè)，將佛法事業(yè)做得深入、廣大。”

他常常告誡弟子：“雖然僧團(tuán)的提升是最必要的第一步，但也不可能等到學(xué)好了再去弘法，要邊做邊學(xué)、教學(xué)相長?！痹谒囊龑?dǎo)下，龍泉寺開始對外舉辦各種法會，廣泛接引信眾。

如今每逢重要的日子，龍泉寺都要舉辦法會。春節(jié)舉辦主誦《華嚴(yán)經(jīng)》的“華嚴(yán)法會”；清明舉辦“清明祭祖報恩法會”；農(nóng)歷四月初八釋迦牟尼佛圣誕日舉辦“浴佛法會”；農(nóng)歷六月十九觀世音菩薩成道日，舉辦主誦《妙法蓮花經(jīng)》的“華嚴(yán)法會”；五一、十一舉辦“楞嚴(yán)法會”“水陸法會”等等。

這些法會大多以結(jié)緣為主，常常結(jié)合誦經(jīng)、田間勞作、拜懺、坐禪體驗、學(xué)唱佛教歌曲等活動，接引有緣信眾。除了傳統(tǒng)的法會，寺廟還會定期開設(shè)IT禪修營、音樂禪修營、藝術(shù)禪修營、動漫禪修營等，讓大家體驗佛教文化，與法師、居士面對面交流。

頻繁互動的結(jié)果是，越來越多的人成為龍泉寺的義工。一位在“大寮”（即廚房）幫忙的義工說，她喜歡這座寺院，喜歡這里茂盛的植物和清新的空氣，也喜歡寺院里人和人之間那種輕松的氛圍，“它讓你安靜下來，不再躁動，不再疲憊”。

一旦成為義工，就有機(jī)會參加由居士們組織的學(xué)佛小組。這些小組通常在交通更為便捷的市區(qū)組織活動，有授課講師，有班長，課本則是一些邏輯性強(qiáng)、符合現(xiàn)代人思維方式的佛法，比如藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師寫的《菩提道次第廣論》。

而到了周末，各個學(xué)佛小組的骨干，又會從城里匯集到龍泉寺上課。有給學(xué)佛小組班長開的課，也有給被稱為“新時代佛教傳教士”的講師開的課，還有給準(zhǔn)備做講師的人開的課。大家都統(tǒng)一穿著一種名為“海青”的深棕色長袍，整齊地坐在佛堂里，聽法師講經(jīng)說法，或齊聲稱念佛號，唱誦《心經(jīng)》《大悲咒》。

從法會、禪修營到寺外的學(xué)佛小組，再到寺內(nèi)正式的禪修課，僧團(tuán)與居士團(tuán)隊分工協(xié)作，形成了一個相互配合的弘法體系。

在這個體系中，僧團(tuán)建設(shè)寺院、承傳佛法，教育在家修行的居士；居士帶動身邊的人，參加寺里的弘法活動，為他們提供接觸和了解佛教的契機(jī)。

不過，學(xué)誠法師還有更大的想法。

“光有一個年輕的、高知的龍泉寺是不夠的。有時辦法會，附近村里的農(nóng)家院總是住滿了來參加活動的人，因為廟里住不下?！彼f，“中國至少需要300座龍泉寺。”

（云夢薦自《中國新聞周刊》）