廖雄軍（中共廣州市委黨校 公共管理教研部，廣東　廣州510070）

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楊善洲精神體系研究

廖雄軍（中共廣州市委黨校 公共管理教研部，廣東廣州510070）

[摘 要]楊善洲作為一個優(yōu)秀的領導干部，給家鄉(xiāng)人民與社會留下了寶貴的精神財富。楊善洲精神財富是一個具有豐富內容的精神體系，這個精神體系由“自覺地造福于民”這一核心和“堅定的政治信仰與獻身事業(yè)精神、強烈的公仆意識與為民服務精神、正確的成就動機與開拓進取精神、執(zhí)著的愛崗敬業(yè)與艱苦奮斗精神、高尚的道德人格與克己奉公精神”等五種精神構成，其精神體系的五個部分是相互聯(lián)系、相輔相成的關系。

[關鍵詞]楊善洲；楊善洲精神；精神體系；精神財富

楊善洲1951年參加革命工作，次年入黨，20多歲被提拔為縣級領導，不到40歲就當上了地委副書記，50歲擔任地委書記直到1988年退休，2010年10月10日因病逝世。在領導工作崗位上，他勤政、廉政，開拓創(chuàng)新，業(yè)績卓著，贏得人民群眾的愛戴。退休后，楊善洲帶領家鄉(xiāng)人民艱苦創(chuàng)業(yè)，建成經濟價值3億多元的大亮山林場并把它無償地捐獻給國家。長期擔任領導職務的楊善洲沒有給自己的親人留下別墅等豪華房產，也沒有留下大量存款，留下的只有令世人敬仰的崇高精神。楊善洲逝世后，2011年3月20日，中組部做出關于追授楊善洲同志“全國優(yōu)秀共產黨員”稱號的決定，認為“他的模范事跡和崇高精神，生動詮釋了當代中國共產黨人的先進和優(yōu)秀，為黨員干部特別是領導干部為政、干事、做人樹立了一面光輝的旗幟?！盵1]楊善洲精神很難用一個單一的詞語來概括，筆者認為，楊善洲精神是由“一個核心五種精神”構成的一個精神體系（參見文中圖示），下文對此進行初步的探討。

一、堅定的政治信仰與獻身事業(yè)精神

楊善洲有崇高的共產主義理想和堅定的社會主義信念，這種理想和信念在他的內心化作了堅定的精神信仰和力量源泉，支撐著他的壯麗人生，助他在領導工作崗位上，成就了輝煌的事業(yè)。

楊善洲在他的工作日記中這樣寫到：“共產黨的宗旨是全心全意為人民服務，遠大目標是使整個中華民族富裕起來，這正是我一直想做的事情。入黨后，我很快找到了人生方向和奮斗目標。”[2]楊善洲這種堅定的政治信仰，來自于他對黨的樸素的無產階級感情、黨的長期培養(yǎng)教育以及在長期的領導工作實踐中所產生的科學認識。

楊善洲曾說：“無論在什么時候，何種環(huán)境中，我們都不能忘記了黨的根本宗旨，都應該把堅持黨的宗旨作為一切行動的出發(fā)點和歸宿?！盵3]崇高的共產主義理想和堅定的社會主義信念對楊善洲的成長起到了把關定向的作用，它使楊善洲在自己成長的過程中避免了走彎路，降低了成長中的成本。同時，它起到了激勵的動力作用，使他一旦確定了正確的領導工作目標，就會不畏困難和挫折，堅定不移地朝著既定的正確目標走下去，干出了一番轟轟烈烈的事業(yè)。

曾有記者問楊善洲：“您認為黨員的正確追求應該是什么？”他回答：“黨員就應該為社會主義事業(yè)奮斗終生。不管什么時候，都不能脫離群眾，都不能損害人民的利益，要多為老百姓辦實事?！盵4]這表明，他把“為社會主義事業(yè)奮斗終生”作為自己的努力方向，把“多為老百姓辦實事”作為領導工作的出發(fā)點與奮斗目標。

2011年4月13日，中共中央發(fā)出號召：“我們學習楊善洲精神，就要像他那樣以正確的世界觀立身，把堅定的共產主義理想和中國特色社會主義信念化作一心一意為國家為人民利益奮斗終身的實際行動，襟懷坦白，光明磊落，忠于黨，忠于祖國，忠于人民，在政治上思想上行動上同黨中央保持高度一致?！盵5]這表明，楊善洲堅定的政治信仰與獻身事業(yè)精神得到了執(zhí)政黨的認可與頌揚。

二、強烈的公仆意識與為民服務精神

作為人民公仆的領導干部，必須全心全意為人民服務，為人民群眾謀幸福。這是我國執(zhí)政黨與國家對領導干部的根本要求，也是優(yōu)秀領導干部成長的力量源泉。楊善洲有正確的群眾觀與強烈的公仆意識，把為人民服務作為神圣的職責，有密切聯(lián)系群眾的意識與貫徹群眾路線的行動自覺。楊善洲曾說：“在任何情況下與人民群眾同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘?！币虼?，他對做人與做官的道理有著透徹的科學理解，對從政目的有著清醒而正確的認識，自覺地把自己的一切都無私地投入到為人民服務之中。

楊善洲強烈的公仆意識，表現在熱愛人民、自覺地為民造福上。楊善洲曾說：“共產黨人不是要做官，而是要為人民謀福祉”，他“情為民所系，權為民所用，利為民所謀”。楊善洲心中有民、愛民，把自己的人生理想和追求定位于為人民服務，真心實意地為群眾謀利益。楊善洲同志說過：“不管什么時候，都不能脫離群眾，都不能損害人民的利益，要多為老百姓辦實事。”、“不管什么時候，都不能馬虎行事，不能傷了群眾的心。”[6]、“共產黨員不要躲在機關里做盆景，要到人民群眾中去當雪松。”這些發(fā)自肺腑的樸實語言，彰顯了楊善洲心中有民、一切以群眾利益為重的為民情懷。他曾經被群眾親切地稱為“草帽書記”、“泥腿子書記”、“草鞋書記”、“農民書記”、“百姓書記”[7]，從這些稱號中，我們可以感受到楊善洲在領導工作中，把為人民服務宗旨落到了實處，成為了群眾所信賴的人和干事業(yè)的領路人，深得群眾的愛戴，從而建立了和諧的干群關系。

楊善洲強烈的公仆意識，為他成長為優(yōu)秀領導干部指明了方向，確定了路徑，也提供了成長動力和從政的力量源泉。楊善洲曾經說過：“共產黨人什么困難也不怕，就怕脫離群眾、失掉民心。”[8]這表明，他對領導干部脫離群眾所帶來的危險有著清醒的認識，所以，在日常的領導工作中，他密切聯(lián)系群眾，經常下鄉(xiāng)，與群眾同吃、同住、同勞動，促膝談心，從中了解民意、吸納民智，科學決策，攻堅克難。從26歲擔任施甸縣委書記直到退休，下鄉(xiāng)過程中，楊善洲經常是一身“農民打扮”：秋冬腳穿膠鞋、夏天穿草鞋，頭戴草帽，行李包里裝著多種農具。楊善洲干起農活來，是一把好手，他幫助農民插秧苗、收稻谷、鋤雜草、嫁接等，夏天汗流滿身、雨天身上沾滿泥水，經常與農民在田間地頭共同勞動的楊善洲樹立了領導干部親民的良好形象，深受群眾的愛戴。曾與楊善洲一起創(chuàng)辦林場、共同奮斗了20多年的10多位堅定的追隨者都說：“我們就是沖著楊書記這個人去的。”這表明，楊善洲確實具有吸引追隨者的高尚的人格魅力。

楊善洲對人民群眾懷著一種謙卑與敬重：“家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親給予的恩情，我一輩子都難以還清！”[9]因此，他有一種報恩心態(tài)并落實在行動上。楊善洲對家人說：“在擔任地委領導期間，有鄉(xiāng)親不止一次找上門，讓我為家鄉(xiāng)辦點事情。是家鄉(xiāng)養(yǎng)育了我。于是我就向他們承諾，等退休后，一定幫家鄉(xiāng)辦點實事?！盵10]為了實現“幫家鄉(xiāng)辦點實事”的承諾，退休后，楊善洲帶領家鄉(xiāng)人民創(chuàng)辦了大亮山林場，經過22年的艱苦努力，建成面積近8萬畝、林木價值超過3億元的生態(tài)林場。楊善洲尊重人民、熱愛人民，把人民看作是歷史的創(chuàng)造者和自己的哺育者，把報恩心態(tài)化作為群眾謀利益的實際行動與突出的工作業(yè)績；在領導工作中，楊善洲認真貫徹群眾路線，堅持把對上與對下負責統(tǒng)一起來，使他的工作業(yè)績既讓上級滿意，更讓群眾滿意，最終成長為執(zhí)政黨與人民群眾公認的優(yōu)秀領導干部。

2011年4月13日，中共中央發(fā)出號召：“我們學習楊善洲精神，就要像他那樣以正確的群眾觀做人，牢固樹立群眾觀點，始終站穩(wěn)群眾立場，認真貫徹群眾路線，自覺增進群眾感情，把老百姓的事看成頭等大事，把群眾的冷暖疾苦掛在心上，努力為群眾辦實事、辦好事、解難事，始終保持同人民群眾的密切聯(lián)系?！盵11]這表明，楊善洲強烈的公仆意識與為民服務精神得到了執(zhí)政黨的認可與頌揚。

三、正確的成就動機與開拓進取精神

在科學的執(zhí)政理念指導下，追求個人和事業(yè)的成功，實現自己的理想抱負，是我國廣大領導干部的共同追求，也是優(yōu)秀領導干部成長的內在的精神動力。領導干部成就動機的心理結構包括領導干部的抱負水平和開拓進取精神。楊善洲之所以能夠在退休前與退休后都能有所作為，干出一番事業(yè)，關鍵在于他有正確的事業(yè)觀，有成就事業(yè)的雄心壯志，從而在領導工作中勇于擔當，敢于開拓創(chuàng)新。楊善洲“在職期間，他堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的路線方針和政策，帶領干部群眾發(fā)展糧食生產、推廣科學種田、開展多種經營、興修水利設施，為改變貧窮落后面貌、讓老百姓過上好日子不懈奮斗，把深山大溝建成了全國聞名的‘滇西糧倉’。退休之后，他主動放棄進省城安享晚年的機會，帶領群眾歷盡艱辛義務植樹造林20多年，建成了約5.6萬畝的大亮山林場，使昔日的荒山變成了綠洲?！盵12]有人問楊善洲，退休后放著好日子不過，為什么自討苦吃、去創(chuàng)辦林場？他說：“入黨時我們都宣過誓，干革命要干到腳直眼閉，現在任務還沒有完成，我怎么能歇下來？如果說共產黨人有職業(yè)病，這個病就是‘自討苦吃’?！盵13]楊善洲的言行表明，他把為共產主義事業(yè)奮斗終身的誓言化作了實實在在的干事創(chuàng)業(yè)行動，化作了終生為群眾謀利益的奉獻上。

楊善洲正確的成就動機不僅表現在雄心壯志上，更重要的是具有實現這種遠大抱負的開拓進取精神。楊善洲敢字當頭，敢于突破舊的習俗觀念，在領導工作中，敢于探索前人未知的領域，敢于支持新生事物，敢于做第一個吃螃蟹的勇士，敢于承擔發(fā)展與改革中的一切領導責任；楊善洲有強烈的進取心，不安于現狀，不滿足平庸，不甘心落后，總是爭創(chuàng)一流的領導工作水平，特別肯于做那些富有挑戰(zhàn)性的領導工作；楊善洲有頑強的意志，在領導工作中能夠做到勝不驕，敗不餒，不為一時的成績而沾沾自喜，也不因為挫折和失敗而灰心喪氣，跌倒了站起來繼續(xù)干，直到取得最后的勝利。如“初建林場的3年，他們好不容易種活了將近3萬畝華山松，有近400畝松樹被一種叫紫荊澤蘭的毒草侵擾死了，楊善洲又鼓勵職工不要泄氣，振奮精神重新再干。在他的鼓舞下，林場職工始終沒有在困難面前低頭?！盵14]楊善洲重視領導工作成就，輕視金錢報酬，在領導工作中取得了成功或攻克了難關，從中得到的樂趣和幸福，遠遠勝過物質的獎勵。

楊善洲正是憑著這種正確的領導工作成就動機與開拓進取精神，才使他克服了領導工作中的一切艱難險阻，創(chuàng)造出一流的領導工作業(yè)績，實現了他的雄心壯志，從而受到了人民群眾的擁護和愛戴。2011年4月13日，中共中央發(fā)出號召：“我們學習楊善洲精神，就要像他那樣以正確的事業(yè)觀干事，始終保持一股艱苦奮斗的勁頭和銳意進取的激情，把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，在難題面前敢于開拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風險面前敢擔責任，不斷開創(chuàng)各項工作新局面，努力創(chuàng)造出無愧于黨、無愧于國家、無愧于人民的業(yè)績?！盵15]這表明，楊善洲正確的成就動機與開拓進取精神得到了執(zhí)政黨的認可與頌揚。

四、執(zhí)著的愛崗敬業(yè)與艱苦奮斗精神

楊善洲具有執(zhí)著的愛崗敬業(yè)與艱苦奮斗精神，他從內心里對自己所從事的領導工作有滿腔的熱愛，對帶領群眾為之奮斗的富民強國事業(yè)有滿腔的熱情，對做好本職工作有一種本能的領導責任感，對領導工作中的絲毫失誤都感到極大的羞愧和不安，并能及時地加以反思與改進工作，因此，他能做好領導工作，創(chuàng)造出卓越的成績。

楊善洲執(zhí)著的敬業(yè)精神，來自于對黨和人民事業(yè)的強烈使命感和責任感。楊善洲曾說：“作為黨員，不能光想著自己、光想著錢，要時刻牢記自己的使命?！盵16]作為執(zhí)政黨的領導干部、人民的公仆，楊善洲深深懂得，黨和人民把一個地區(qū)的領導權托付給他，既對他的最大信任，也是對他的嚴峻考驗。楊善洲意識到，建設有中國特色的社會主義，為實現共產主義添磚加瓦，是他與同事們所肩負的歷史使命；振興中華，實現四個現代化，強國富民，是他與同事們所應擔當的神圣責任；社會的進步和人民的富裕幸福，是他與同事們所從事的一切工作的目標追求；充分發(fā)揮自己的才能，在本職崗位上做出突出的領導工作業(yè)績，他與同事們才能實現自身的人生價值。在保山地委書記任上，楊善洲耗費心血最多的事情是：如何從當地的實際情況出發(fā)，解決當地糧食產量低、群眾吃不飽飯的問題，實現農村社會的穩(wěn)定。他常說：“我們是黨的干部，如果老百姓餓肚子，我們就失職了。”[17]通過楊善洲與同事們以及農技人員多年的努力，板橋鎮(zhèn)的“京國92”雜交水稻試驗獲得了成功。保山壩、施甸壩的水稻單產超過了500公斤，當地群眾的吃飯問題得到了解決，農科技術員都由衷贊嘆：“楊書記真是咱們保山糧食生產的總農藝師！”[18]楊善洲正是基于這種對本職工作社會價值的理性認識，才使他對領導工作有一種發(fā)自內心的熱愛和行動上的癡迷，因此，他總是干一行、愛一行、專一行，竭盡全力地把自身的領導工作做好，將自己的全部精力、智慧乃至生命，都毫無保留地投入到富民強國這一神圣的事業(yè)中去。

楊善洲執(zhí)著的愛崗敬業(yè)，還表現在他在領導工作中踏踏實實做事、不圖虛名上。楊善洲輕看“烏紗帽”，注重實干，他不把職務的升降看得過重，而以創(chuàng)造性地貫徹落實上級政策、致力發(fā)展地方經濟、推動地方社會事業(yè)發(fā)展為榮，以滿足群眾需求、造福百姓為榮。保山市人大常委會原主任張培光還記得楊善洲曾對他說過的一句話：“我們干工作，不是做給上級看的，而是為了人民群眾的幸福。”他給記者講了自己親身經歷的一件事：1985年，中央領導同志到保山來視察工作，提出“增百致富”，楊善洲及時召開會議，貫徹落實中央領導同志的指示，會議做出決定，成立5個工作組，下到5縣區(qū)進行調研，研究如何實現“增百致富”。被派到騰沖組的張培光，急于完成任務，他把往年沒有列入農民收入的那部分列入了“增百致富”的收入里[19]。楊善洲知道后，嚴厲地批評了他的這種做法：“不要湊數字，要實事求是跟老百姓算賬，要真正給老百姓帶來富裕，要幫助老百姓找到一個致富項目，幫助老百姓發(fā)展產業(yè)，工作作風要扎實，不要圖虛名?！睆埮喙庹f，這件事對他后來的工作作風產生了很大的影響[20]。在平時的領導工作中，楊善洲實干精神的表現為身先士卒，他有句名言：“喊啞嗓子不如做出樣子?！睙o論是什么工作任務，楊善洲都沖在第一線，他的“一線工作法”在指導群眾、帶動群眾、影響群眾中產生了很好的效果，贏得了群眾的信任和支持[21]。1980年，胡耀邦同志到云南省保山地區(qū)考察，因為是提前抵達，揚善洲沒有來得及迎接中央領導同志，地委的同志迅速到田頭找到他?？吹揭簧砟嗨膿P善洲，胡耀邦感慨地說：“像你這樣樸實的地委書記不多了！”[22]

楊善洲的艱苦奮斗精神，還表現在他勤儉節(jié)約辦一切事業(yè)的言行上。楊善洲曾說：“開始辦林場那幾年困難確實很大，但是我們堅持艱苦奮斗，堅持從實際出發(fā)，盡量少花錢多辦事。沒有錢蓋房子就花7000多元錢蓋了油毛氈房40多間，一住就是八九年，有3個職工住了9年半才出去；沒有錢購買農具，就地取材自己動手，辦公桌、板凳、床鋪都是自己動手做的，晚上照明沒電，每人買一盞馬燈，現在保留下來的很少。”[23]創(chuàng)業(yè)階段，自己動手，自力更生，可把節(jié)約出來的寶貴的創(chuàng)業(yè)資金用于辦更多的事情。1990年，楊善洲跑到省上要了一筆錢，經過慎重考慮，決定這筆錢主要用于修通林場與外界連接的公路。有人提出請專業(yè)人員設計公路圖紙，楊善洲認為這樣做會加大修路的成本，就不同意：“林場現在沒有多少錢，有錢也得用來買樹苗呀，我們自己干！”楊善洲找來一些測量儀器，帶上有關人員，背上干糧出去測量。每天早出晚歸，常常是一天走幾十公里的山路，經過艱苦努力，完成了測量與公路設計任務。最后，全部路修下來，平均每公里只花了不到1萬元錢[24]。因為購買樹苗資金不足，楊善洲只好經常下山，到城鎮(zhèn)的大街上甚至垃圾箱中去撿拾別人吃果子后隨手扔掉的各種果核。他檢果核時，不理會別人異樣的目光，也不怕別人說不光彩，他檢到的果核先存貯在家中，用麻袋裝好，積存到一定數量后，再運到山上去，進行育苗。他說：“撿果核不出成本，省一分是一分?！泵磕瓯Ｉ降膫鹘y(tǒng)端陽花節(jié)，是果核最多的季節(jié)，楊善洲就與全場職工到街上撿果核，這成了花市上一道“另類”風景[25]。楊善洲臨終前，反復叮囑親屬與有關人員，他的后事一切從簡，不要浪費，把他的骨灰撒到林場的樹林中，讓他與心愛的林木永遠在一起。楊善洲的言行表明，他一生中都能堅持用勤儉節(jié)約的理念指導工作與處理各種事務。

楊善洲有正確的人生觀與幸福觀，不虛度年華，生命不息，干事不止。他在干事業(yè)中享受樂趣，以實現事業(yè)目標作為自己的執(zhí)著追求，用自己與同事們的勤奮工作、艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新，獲得了豐碩的成果，推動了事業(yè)的發(fā)展，為黨為國為人民做出了重大貢獻。楊善洲這種憑黨性干工作，以奉獻衡量價值的敬業(yè)精神，使他達到了這樣一種境界：在十分艱辛的奮斗歷程中能夠享受到快樂與幸福，用個人的無私奉獻為執(zhí)政黨的事業(yè)增添光彩、為人民謀幸福。有了這種對黨和人民事業(yè)的自覺忠誠與擔當，楊善洲煥發(fā)出巨大的工作熱情，忘我地投入到領導工作之中，在自己的領導工作崗位中創(chuàng)造出了不平凡的業(yè)績。

五、高尚的道德人格與克己奉公精神

第一，楊善洲高尚的道德人格，首先表現在他堂堂正正做人、言行一致上。楊善洲的言行表明，他是一個誠實守信、光明磊落、大公無私的人。以共產主義道德為思想基礎，并注重修身，凈化心靈，堅守心靈的崇高，使楊善洲脫離了自身狹隘的道德理念，逐漸使自己成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！盵26]

第二，楊善洲高尚的道德人格，表現在他清清白白做官、不謀私利上。楊善洲有正確的權力觀與利益權，他曾經說過：“手中的權力是黨和人民賦予的，只能用來為人民服務，而不能用來為‘人民幣’服務。”[27]雖然領導干部也是有感情（如親情、友情、愛情等）的人，但楊善洲深深懂得，濫用職權，感情用事，以權謀私，會極大地損害黨的形象與黨群關系。他常說，“我手中是有權，但它是黨和人民的，它只能老老實實用來辦公事，不能用來辦私事”[28]，他把這句話作為自己人生的信條來遵守。楊善洲的老家在施甸縣姚關鎮(zhèn)大柳水村，每次回家，都是他自己買車票坐班車回去，從來沒有用過一次公車，他的理由很簡單：“回家是私事，不能用公車。”[29]楊善洲常說：“黨的干部要多算算廉潔賬。”這表明，他之所以能做到清正廉潔，并不是因為他僅僅看重個人的聲譽，更不是因為背后有群眾雪亮的眼睛盯著，有廣大公眾監(jiān)督著，而是因為他清醒地認識到，黨和國家的領導干部不能以權謀私，必須守住廉潔這一底線。楊善洲視人民群眾的利益重如泰山，視個人利益輕如鴻毛，因而其清廉的一貫言行有其厚實的官德基礎，進入了“廉而自忘其廉，則人高其行服其德”的境界。

第三，楊善洲高尚的道德人格，還表現在他的克己奉公、資助他人上。一是楊善洲主動要求減少按國家規(guī)定應該享受的各種待遇，主動為所服務的組織墊付開支而不報賬，為國家為所服務的組織分憂。如楊善洲剛參加土改工作隊時，就主動要求只領正式工作隊員一半的工資，因此大家叫他“半個土改隊員”。他笑著說：“跟著共產黨干，工資發(fā)不發(fā)都一樣。”在地委工作的20年間，長期深入基層，楊善洲卻從未報銷過下鄉(xiāng)補貼。不是不需要錢，楊善洲與親屬很多時候也需要用錢，但他自己卻無法拿出錢來。1980年，楊善洲農村老家的房子年久失修，每逢下雨，舊房到處漏水，妻子捎信讓他拿錢回家修房子，但他只能籌到600元錢，托人轉告妻子錢不夠，就買幾個盆盆罐罐接一下漏雨；1988年，為了辦事方便，楊善洲的親屬借債在施甸縣城附近蓋了一幢房子，卻因無力歸還欠債，建成后還未入住，又賣了出去；因為沒錢支付140平方米的廳級干部福利房所需的8萬元房款，楊善洲一直和三女兒一家住在20世紀90年代初建的老地委宿舍房里[30]。楊善洲作為廳級干部，為什么無錢支付福利房所需的8萬元房款、無錢修繕自家在農村的舊房子？原因在于：一是他主動少領合法的收入；二是他的工資收入大部分用于接濟了比他更加貧困的人；三是他是一個廉潔的領導干部?！盀榱司徑廪k公經費緊張的壓力，在擔任地委書記期間，他有七八年沒有報銷過出差費?！盵31]退休后上大亮山辦林場，楊善洲經常用自己不多的退休工資為林場墊付各種開支，卻從不主動去報賬。財務人員找到他，讓他把自己先行墊支的賬目報了，他說不報，林場里現在沒有錢，先掛著。作為大亮山林場的一把手，楊善洲除了自己的退休金，不要林場的工資，只接受每個月70至100元的生活補貼。林場曾多次提出，要給他一個月500元的補助，楊善洲總是說：“我上山是來種樹的，要那么多錢干什么！”不僅不要林場給他補貼的錢，他還常常給林場倒貼錢。創(chuàng)辦林場的22年里，楊善洲出差都是自己掏腰包，他在林場從沒報過一張單子[32]。楊善洲還拒領有關部門按政策規(guī)定給他的50萬元獎金。這種主動為國家為自己所服務的組織分憂、少拿工資與合法補貼、不領取合法獎金、因公出差自掏腰包、用自己的工資資助貧困群眾職工、為自己所服務的組織墊付開支而不報賬的領導干部真是極為罕見，楊善洲這種種高尚行為所體現出的思想境界的高度真是超世拔俗。

二是楊善洲節(jié)約自己與家人的生活開支，從不多的工資中抽出一部分資助他人。楊善洲對人很大度，樂于助人，用自己的工資收入資助困難群眾與干部職工。但楊善洲對自己的親人卻很“小氣”，讓自己的家人自力更生，過艱苦的農村生活。如1967年，楊善洲農村的老房已經破舊不堪，下大雨時，到處漏水，他的母親、妻子和女兒只得在破房中不斷變換位置躲雨水。妻子張玉珍感到很無奈，去到保山，找到楊善洲，訴說了家中的難處。楊善洲聽說后，沉默不語了很長一段時間。隨后，摸遍自己全身與翻遍全屋，只能找出30元錢，楊善洲慚愧地對她說：“你先拿這些錢去姚關鎮(zhèn)買幾個瓦罐，哪里漏就先接一下，暫時艱苦一下?！逼拮踊氐郊依铮嬖V孩子們：“你們的爹爹確實沒辦法，他很窮，我們以后再也不能給他添麻煩了，家里的日子我們先湊合著過吧。”[33]張玉珍靠著堅韌的意志與頑強的努力，支撐著家中老少的艱難困苦的生活。由于楊善洲的工資收入很少給家人，滿足不了3個孩子上學與家人正常生活的開支。所以，一到秋天，張玉珍就去山中采野果子，背到集市上出售。每天走近20公里山路的回報：張玉珍有2元錢左右的售野果子收入。與一般人相比，地委書記楊善洲的工資并不低。但楊善樂善好施，常常把自己的工資收入用于資助農村的貧困戶、幫助村社發(fā)展生產：哪個生產隊沒有買種子的錢，他會立即拿出錢叫秘書去買種子[34]。楊善洲常用自己的工資收入資助與他一起共事的經濟上有困難的干部職工，甚至用自己的工資給林場的職工發(fā)工資：“林場在山下辦了一個水果基地，招了一些臨時工，碰上林場經濟困難的時候，楊善洲就把自己的退休金拿出來用于發(fā)工資?！盵35]退休后，因帶頭創(chuàng)辦林場的突出貢獻，上級有關部門多次對楊善洲進行表彰獎勵，楊善洲對獎金有自己獨特的處理方法：一是拒絕領取獎金；二是把獎金的大部分用于植樹造林、捐資辦學、扶貧濟困等公益事業(yè)上，留給家人的只是極少的一部分。楊善洲的為人處世與領導工作行為是對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一古代名言的現代經典注解。

三是楊善洲不用權力為家人與親朋好友謀利。楊善洲曾長期擔任領導職務，手中有權，但他既沒有用公權為自己的親屬撈好處，也沒有用公權為親朋好友謀利。楊善洲常對親屬和身邊的干部這樣說：“我當領導，是給整個保山地區(qū)當的，不是給我們一家人當?！盵36]楊善洲不僅嚴格自律，對他的3個女兒也是嚴格要求，從未用公權給他的女兒謀過好處。1982年夏日的一天，在保山地區(qū)中專生招考張榜處，楊善洲的小女兒楊會芹在榜單上多次尋找，還是未能見到自己的名字?？吹竭@一情景的楊善洲過來拍拍她的肩頭說：“別難過，明年再考。”小女兒擔心地問：“爸爸，要是明年還考不上你能給我安排個工作嗎？”。楊善洲緊鎖眉頭，嚴肅地看著女兒：“不行！我沒這個權力?！盵37]一位親戚到地委機關找到楊善洲，對他說：“大哥，你現在說話辦事都管用，把我愛人、小孩從鄉(xiāng)下調進城里吧！只求你這么一次。”楊善洲笑了：“唉，我這個共產黨的干部可真不好當，辦私事的都把我包圍了……”他對這位親戚說：“我手中是有權，但它是黨和人民的，它只能老老實實用來辦公事?！睆恼詠?，楊善洲把公權私用的“后門”關緊，他從沒違背原則批過一張條子，沒打過一個“后門”電話。[38]在創(chuàng)辦大亮山林場期間，“上級部門考慮他年紀大，上山下山不容易，給他配了一輛吉普車，他還是老規(guī)矩，私事不用公車，用了就要交錢。他老伴去醫(yī)院看病，用了4次車，他一共交了370元的汽油錢。”[39]在公車私用被默許的年代，這樣較真的公私分明的領導干部還真是極為少見。

四是楊善洲不讓親屬按規(guī)定辦理“農轉非”，讓家人繼續(xù)留在貧困的農村生活。也許有人認為，領導干部的親屬肯定是近水樓臺先得月，不愁吃不愁穿，豐衣足食。但楊善洲的親屬卻是長時期既愁吃又愁穿更愁住，得不到他合情合理合法的關愛與照顧。也許有人不相信，一個長期擔任縣級、地廳級領導職務的領導干部，其親屬還是農業(yè)戶口、妻子女兒還長期在偏僻落后的農村過著比較清貧的生活，但這是楊善洲家人真實的境況。為照顧他，組織上按有關政策規(guī)定，曾經幾次決定把楊善洲的親屬從原籍調進城里，可他就是不同意[40]。1964年，楊善洲擔任施甸縣委書記時，組織上關心他，提出要把他愛人轉為城鎮(zhèn)戶口，他婉言謝絕了；1978年，上級組織部門通知楊善洲，他在農村的妻子、母親、不滿16歲的子女按政策規(guī)定可以轉為城鎮(zhèn)戶口?？僧斀M織部門把農轉非的申請表格給了楊善洲以后，他卻把這一表格放進了抽屜，再次婉拒把親屬農轉非。他說：“大家都去吃居民糧了，誰來種莊稼？身為領導干部，我應該帶個好頭。我相信我們的農村能建設好，我們全家都愿意和8億農民同甘共苦，建設家鄉(xiāng)！”[41]在城鎮(zhèn)居民福利多于農村村民、“農轉非”盛行的年代，楊善洲這種行為所表現出的境界，真是令人肅然起敬。就這樣，楊善洲在農村的女兒女婿至今仍然是每天種地、喂豬，孫子們開著農用車跑運輸。曾有記者問楊善洲：“走出來這60年，您把所有的精力和熱情都用到了為人民服務上，可您沒有盡到一個男人對家庭應盡的責任和義務，政策允許和人之常情范圍內的關照你也不讓他們享受，這么做對您的家人是不是太過分了？”楊善洲面有愧色地回答道：“想想是挺對不起家人的，可我能怎么辦呢？自古忠孝難兩全，家國難兼顧?！盵42]這表明，他在忠孝難兩全時，首先選擇了忠誠于黨的事業(yè)，以事業(yè)為重；在家國難兼顧時，選擇了奉獻于國家而不滿足親屬合情合理合法的需求。這些高尚的言行，令人肅然起敬。

第四，楊善洲高尚的道德人格，還表現在他的“裸捐”、不留財產上。退休前，楊善洲用自己的工資收入捐助當地貧困的群眾與干部職工，所剩無幾，以至于無法維持自己與親屬的正常生活需求。楊善洲退休后領頭創(chuàng)辦的大亮山林場最顯著的社會效益是有效解決了當地群眾的人畜飲水難題。2010年春夏時節(jié)，云南省大部分地區(qū)遭遇百年一遇的大旱，但大亮山林場周邊群眾卻仍然能喝到甘甜的泉水，群眾情不自禁地說：“吃水不忘老書記，要不是他，真不知道這樣的大旱我們怎么熬過去。”林場還給當地帶來經濟效益，僅林木一項產值就有3億元[43]。該林場的林木已經成材，有效地改善了周邊的生態(tài)環(huán)境，其生態(tài)效益是巨大的。隨著林木的生長，未來的經濟價值、生態(tài)效益、社會效益還會不斷增加。2009年11月11日，楊善洲做出一個重要決定：把大亮山林場的經營管理權無償移交給國家，他說：“這筆財富從一開始就是國家和人民的，我只是在代表他們植樹造林。實在干不動了，只能物歸原主?！盵44]楊善洲真是“捧著一顆心來，不帶半根草去?！盵45]后來，國家有關部門為了紀念他創(chuàng)辦林場的功績與頌揚他的“裸捐”行為，把大亮山林場更名為“善洲林場”。

2011年4月13日，學習楊善洲精神做人民滿意的好黨員好干部座談會在北京舉行。時任中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席習近平出席會議并講話。習近平指出：“我們學習楊善洲精神，就要像他那樣以正確的權力觀用權，把人民群眾滿意作為行使權力的根本標準，常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺接受監(jiān)督，不斷增強辨別是非和抵制誘惑的能力，公正處事、公道用人，克己奉公、清正廉潔?！盵46]這表明，楊善洲高尚的道德人格與克己奉公精神得到了執(zhí)政黨的認可與頌揚。

綜觀楊善洲一生中的言行，不難發(fā)現，他雖然是一個物質上的貧困者，但卻是一個精神上的富有者?！皸钌浦尥臼屈h員干部的學習楷模，是離退休老同志的優(yōu)秀代表。他六十年堅守共產黨人的精神家園，”[47]楊善洲的心靈充滿陽光與花香，圣潔而偉大，是一個具有真善美特征的精神世界。

綜上所述，自覺地造福于民和堅定的政治信仰與獻身事業(yè)精神、強烈的公仆意識與為民服務精神、正確的成就動機與開拓進取精神、執(zhí)著的愛崗敬業(yè)與艱苦奮斗精神、高尚的道德人格與克己奉公精神構成了楊善洲精神體系（簡稱為“一個核心五種精神”），這一體系中的五個部分是相互聯(lián)系、相輔相成的關系，參見下圖。

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責任編輯：李書耘

[中圖分類號]G412

[文獻標識碼]A

[文章編號]1003—8744（2016）02—0024—10

收稿日期：2016—2—23

作者簡介：廖雄軍（1958—），男，中共廣州市委黨校公共管理教研部副教授，主要研究方向為領導學與公共管理。