郝志超 (清豐縣文化廣電旅游局 457000)
淺談清豐馴獸藝術(shù)的傳播及發(fā)展
郝志超(清豐縣文化廣電旅游局457000)
弘揚(yáng)民族文化,重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。2004年8月,我國加入了聯(lián)合國教科文組織,并頒發(fā)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2005年3月,國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》,并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作作出了具體實(shí)施意見,以及提出了指導(dǎo)性的意見。作為清豐縣文化廣電旅游局的一名工作者,本人現(xiàn)就清豐縣馴獸藝術(shù)的傳承和保護(hù)工作做粗淺探討。
清豐縣;雜技藝術(shù);馴獸藝術(shù);傳承;發(fā)展;保護(hù)
清豐縣處于黃河中下游,冀魯豫三省的交界處,民風(fēng)淳樸,歷史悠久,文化底蘊(yùn)豐厚。數(shù)千年來,清豐縣的人們?cè)谶@古老而充滿生機(jī)的土地上勞作,創(chuàng)造了大量的豐富的民間民俗文化。本文通過訪問民間老人的形式對(duì)清豐縣馴獸藝術(shù)進(jìn)行了認(rèn)真調(diào)研,并形成了自己的一些粗淺看法。
清豐縣自古衛(wèi)風(fēng)盛行,人口眾多且善歌善舞,民間文化底蘊(yùn)豐厚,各類民間藝術(shù)淵源流長(zhǎng),另外,這里還擁有了大量的物質(zhì)的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則有民間戲曲:柳子戲、豫劇、大平調(diào)、四平調(diào)、二夾弦、落腔、河南墜子等。民間舞蹈“五彩紙龍、抬閣、背閣、扭秧歌”等。民間文學(xué):“張清豐孝道故事”“南霧云忠義故事”“葛氏割肋孝姑”“萬里歸親”“伍仙鎮(zhèn)的傳說”“仁義胡同”等。民間工藝有麥桿畫、仙莊草辨以及雙廟黑陶等。民間武術(shù)有梅花拳、大紅拳、小紅拳、雜技及馴獸藝術(shù)等等,可謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類繁多,異彩紛呈。截至目前,我縣列入國家級(jí)名錄的非遺項(xiàng)目2項(xiàng)、代表性傳承人1人,列入省級(jí)非遺名錄12項(xiàng)、傳承人14人,列入市級(jí)非遺名錄31項(xiàng)、傳承人49人,列入縣級(jí)名錄109項(xiàng)、傳承人208人。
近年來,清豐縣按照《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》及《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等文件法規(guī),制定了《清豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》。積極開展全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、登記,并對(duì)相關(guān)項(xiàng)目的保護(hù)、開發(fā)和利用工作進(jìn)行了一定探索。2007年9月,清豐縣成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心及專家委員會(huì),在此基礎(chǔ)上抽調(diào)業(yè)務(wù)骨干成立了普查工作小組,制定出科學(xué)翔實(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)施意見和普查方案,組織人員對(duì)全縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查、搶救。經(jīng)過廣泛調(diào)查,共調(diào)查到線索25810條,經(jīng)過篩選確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立項(xiàng)項(xiàng)目1019個(gè)。
清豐馴獸藝術(shù)作為清豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表,它起源于清豐縣紙房鄉(xiāng)梅莊村。1979年,中央電視臺(tái)拍攝了“揭開馴獸之迷”,陸續(xù)在全國播放,引起了很大反響。1988年,清豐馴獸藝術(shù)參加河南省第一屆藝術(shù)節(jié) ,被譽(yù)為“大觀園中的一株盛開的奇范”,并且日本東京電視臺(tái)專門派了5人專程到鄭州觀看馴獸,在觀看馴獸的同時(shí)并錄了像。同年11月底,西德以及奧地利的動(dòng)物專家,專程到清豐縣考察,均對(duì)清豐馴獸藝術(shù)做出了極高的評(píng)價(jià),稱清豐縣是一個(gè)“馴化動(dòng)物的王國”。2006年,中央電視臺(tái)CCTV7也專門對(duì)清豐馴獸藝術(shù)也作出了專題報(bào)告。
近年來,隨著清豐縣馴化動(dòng)物表演團(tuán)以及梅莊村史敬法、張留申、史懷欽、史懷民、梅留青等人依托馴獸資源,開始自主經(jīng)營,對(duì)馴獸藝術(shù)走綜合性、規(guī)范性、規(guī)?;陌l(fā)展道路,并做大做強(qiáng)了馴獸產(chǎn)業(yè),分別在湖北、重慶、山西、遼寧等省市建立起大型演出基地,使清豐馴獸藝術(shù)紅遍了大江南北,使清豐縣成為了全國名副其實(shí)的“馴獸之鄉(xiāng)”。
雜技藝術(shù)在文化哲學(xué)方面的“以天為則、以人為本、物器并用、天人合一”的四個(gè)方面恰恰與中華傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想相互契合。另外,雜技藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著重要的地位,其文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。
第一,雜技藝術(shù)傳承了中華文明。在人類文明發(fā)展史上,世界有四大文明,分別是古埃及、古印度、古巴比倫、中國,但中國是這四個(gè)國家中唯一一個(gè)文化沒有斷裂、文明沒有終止的國家,其根本原因就在于中華文化薪火相傳。雜技藝術(shù)作為獨(dú)特的藝術(shù)形式,在中華文化在相傳的過程中發(fā)揮著重要的作用。另外,雜技藝術(shù)涉及了民俗學(xué)、戲劇學(xué)等多種門類的藝術(shù)知識(shí),雜技藝術(shù)具有深厚的民族性,它體現(xiàn)的是我國傳統(tǒng)民俗文化的精髓。
第二,雜技藝術(shù)傳播了中華文化。雜技藝術(shù)歷經(jīng)千年。已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶,以及重要的組成部分,其自產(chǎn)生之處就體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,將中國的文化以及文明盡可能的展現(xiàn)在世界舞臺(tái)上。
第三,雜技藝術(shù)傳遞了心情的愉悅。雜技藝術(shù)來源于民間生活,是一種隨著人類的生產(chǎn)生活的發(fā)展而不斷完善、不斷發(fā)展的藝術(shù)。其藝術(shù)不但挑戰(zhàn)著人類體能的極限,還給開拓了人類的大腦,給人們帶來了無限想象的空間,雜技藝術(shù)在展示體能的同時(shí),也在對(duì)外展示著藝術(shù)的智慧和魅力。雜技藝術(shù)在中國是重要的娛樂形式之一,它的特點(diǎn)是樂人,所以,欣賞雜技對(duì)中國的基層群眾來說是一種最好的休閑方式。
在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大發(fā)展、大繁榮的良好機(jī)遇期,清豐馴獸藝術(shù)的傳承保護(hù)工作應(yīng)順勢(shì)而上,借梯登高,要從以下幾個(gè)方面著手,盡全力推進(jìn)清豐馴獸藝術(shù)的傳承和保護(hù)。
(一)宣傳引導(dǎo),增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)
大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的清豐馴獸藝術(shù)的傳承和保護(hù)的重要性,提高全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺性。充分利用各種平臺(tái),推介優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),融入人們的日常生活,并優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境。
(二)政府主導(dǎo),完善工作機(jī)制
要設(shè)立專門的工作機(jī)構(gòu),配備專門工作人員和設(shè)施設(shè)備,來服務(wù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作。由政府出面協(xié)調(diào)溝通相關(guān)部門,建立有效傳承機(jī)制。其次,鼓勵(lì)和支持傳承人開展經(jīng)常性的民間傳統(tǒng)文化傳習(xí)活動(dòng),使優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化薪火相傳,后繼有人。第三,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,要合理利用,大膽創(chuàng)新,要融入時(shí)代,融入社會(huì)生活,要融入一些現(xiàn)代元素,真正使民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)煥發(fā)勃勃生機(jī),與時(shí)俱進(jìn)地延續(xù)其生命力。
(三)加大對(duì)產(chǎn)業(yè)的投入
建議各級(jí)政府和財(cái)政部門設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金,納入財(cái)政預(yù)算,并逐年增加。確保清豐馴獸藝術(shù)的傳承、保護(hù)工作正常開展。并更大范圍的對(duì)清豐馴獸藝術(shù)的傳承和文化資源進(jìn)行整合,提高經(jīng)營能力,將清豐馴獸藝術(shù)的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。
清豐馴獸藝術(shù)發(fā)展到今天,已經(jīng)迎來了一個(gè)新的時(shí)代,相信,清豐馴獸藝術(shù)只有在新的時(shí)代條件下才能得到傳承,得到保護(hù),得到創(chuàng)新,得到弘揚(yáng)。清豐馴獸藝術(shù)只有被傳播了,被弘揚(yáng),被創(chuàng)新,才能得到更好的傳承和保護(hù)。
[1]趙毅.中院民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與發(fā)展研究[J].黃河之聲,2012(17).
[2]任靜.當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新[J].雜技與魔術(shù),2014(2).