李　濤　李　楊?。ㄑ影泊髮W(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院　716000）

泥玩具在旅游紀(jì)念品中的設(shè)計(jì)研究

李濤李楊（延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院716000）

近年來，民間傳統(tǒng)文化在不斷的傳承與發(fā)展，旅游行業(yè)也日趨漸好，以地域特色的旅游紀(jì)念品也在不斷更新。但泥玩具在旅游紀(jì)念品中的現(xiàn)狀依然令人擔(dān)憂，設(shè)計(jì)創(chuàng)新停滯不前。本文將以民間傳統(tǒng)文化作為切入點(diǎn)，通過對(duì)泥玩具的造型、色彩、功能、主題四個(gè)方面的分析，探討其在旅游紀(jì)念品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而改變泥玩具在旅游紀(jì)念品市場(chǎng)上的現(xiàn)狀，進(jìn)而傳承和發(fā)展民間傳統(tǒng)文化。

泥玩具；旅游紀(jì)念品；設(shè)計(jì)；民間傳統(tǒng)文化

現(xiàn)如今，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生活頻率加快，泥塑玩具在當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)上逐漸消失匿跡。在古代，人們生活單調(diào)，日常生活以外的娛樂活動(dòng)較少，而泥玩具作為一種美化生活、觀賞把玩的民間藝術(shù)品，既裝飾了住所又點(diǎn)綴了生活，但是隨著時(shí)代發(fā)展步伐的加快，人們的生活方式也發(fā)生了改變，娛樂的項(xiàng)目以及手段也越來越多，已經(jīng)很少有人再去注意這些民間藝術(shù)品，比如泥玩具。其實(shí)泥玩具依然具有存在價(jià)值，本文通過旅游地域文化信息與民族文化特征以及當(dāng)代先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念與先進(jìn)的工藝技術(shù)將對(duì)泥玩具進(jìn)行重新設(shè)計(jì)研究，以此設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人需求的泥玩具。

一、泥玩具介紹

泥玩具又稱泥塑，泥塑是中國(guó)一種較古老、常見的民間藝術(shù)，它用泥土作為原料，通過手工捏制成形，色彩各異，主要以人、畜為主，帶有強(qiáng)烈的東方色彩。從古代祭祀用的陶制物件到民間所售賣的泥塑玩具，無(wú)一不映照其演變與發(fā)展，而且它在人們的生活中也起著不小的作用。泥玩具是一種可供觀賞與玩耍的小型泥塑，在實(shí)用方面它作為節(jié)日慶典的一種陳設(shè)用品，平時(shí)在寺廟集會(huì)、婚禮以及小孩滿月時(shí)會(huì)或多或少的出現(xiàn)。在觀賞方面它作為大戶人家平時(shí)打發(fā)時(shí)間的一種把玩用品，平時(shí)很少在普通家庭出現(xiàn)。在娛樂方面主要是為小孩提供一種娛樂玩具供小孩玩耍及作為生肖售賣給兒童。

泥玩具的造型種類很多，如案臺(tái)塑像和兒童玩具，主要以人物、飛禽、走獸、花果等為主，造型生動(dòng)活潑、細(xì)膩純凈優(yōu)美，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，當(dāng)然還有通過各種技法像捏、塑、貼、壓、削、刻等傳統(tǒng)工藝之外的點(diǎn)、描、染、刷、涂等方法進(jìn)行施彩，使泥塑玩具色彩絢麗，深受人們喜愛，除此之外，他還特別注重人物性格表情的塑造，真正使泥塑玩具達(dá)到了活靈活現(xiàn)的地步。

二、將民間傳統(tǒng)文化應(yīng)用于旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的意義

民間傳統(tǒng)文化形式各種各樣、種類不計(jì)其數(shù)、內(nèi)涵也十分豐厚。悠久的歷史文化為我們貯存了寶貴的知識(shí)及濃郁的鄉(xiāng)土氣息。它們是現(xiàn)代旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)創(chuàng)作所取之不盡用之不竭的源泉，我們?cè)诶^承優(yōu)良的傳統(tǒng)民間傳統(tǒng)文化時(shí)也要不斷在原有的基礎(chǔ)之上去發(fā)展和創(chuàng)新它。

1.民間傳統(tǒng)文化為旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)元素

地域性的民族傳統(tǒng)文化旅游主要的文化意向是其地域的民族歷史文化，它由地域的人文風(fēng)俗、建筑風(fēng)貌、文化博物館、歷史傳說、節(jié)日慶典、民間傳統(tǒng)民族服飾等組成。旅游紀(jì)念品一定程度上的設(shè)計(jì)與應(yīng)用都緊貼地域性的民間傳統(tǒng)文化，就拿延安來說，腰鼓、秧歌、農(nóng)民畫、剪紙、刺繡、布堆畫、泥塑包括延安的市花“山丹丹花”等，這些地域性的民間傳統(tǒng)文化都為延安當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素。在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與開發(fā)時(shí)也要不斷地發(fā)掘更多、更好、更優(yōu)秀的地域性民間傳統(tǒng)文化，為地域性的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)提供具有吉慶性、寓意性、裝飾性、完整性的民間設(shè)計(jì)元素。

2.旅游紀(jì)念品傳播了地域性民間傳統(tǒng)文化

作為地域性民間傳統(tǒng)文化傳播的載體，旅游紀(jì)念品有著它一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值，也對(duì)旅游地形象的提升和傳播有著一定的促進(jìn)作用。優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品可以促使人文精神的滲透，地域性民間傳統(tǒng)文化的交融，也能給予旅游者文化上的享受，在旅游產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。但要注意在旅游紀(jì)念品的開發(fā)與設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)以地域性的民間傳統(tǒng)文化為主要文化意向，其它地域性民間傳統(tǒng)文化為附屬文化意向。其次發(fā)展重心逐步轉(zhuǎn)為生態(tài)環(huán)保、綠色低碳、循環(huán)使用的發(fā)展道路。對(duì)于地域性民間傳統(tǒng)文化的傳播免不了對(duì)其物質(zhì)文化進(jìn)行重建傳播，這也是旅游紀(jì)念品的一個(gè)存在意義所在。

三、泥玩具在旅游紀(jì)念品中的設(shè)計(jì)思路

旅游紀(jì)念品主要是指游客在旅游的過程當(dāng)中所購(gòu)買的一些富有地域性特色文化且具有紀(jì)念意義的商品。旅游紀(jì)念品是當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗的真實(shí)物證，它不僅屬于地域性的旅游商品，還是該地域性傳統(tǒng)文化的載體，文化涵養(yǎng)高、工藝精湛、紀(jì)念意義濃烈且具備一定的實(shí)用價(jià)值與收藏價(jià)值。

泥塑玩具應(yīng)該走旅游紀(jì)念品這條路，因?yàn)樗休d了豐富的地域性的傳統(tǒng)民間文化歷史，通過對(duì)旅游文化信息的了解以及對(duì)特色民間文化進(jìn)行深挖研究，在對(duì)兩者信息整合的基礎(chǔ)上，梳理泥玩具的設(shè)計(jì)定位，再結(jié)合當(dāng)代先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想理念及先進(jìn)工藝技術(shù)創(chuàng)造出可以留住游客對(duì)旅游地的旅游紀(jì)念品，游客可以通過這個(gè)旅游紀(jì)念品了解當(dāng)?shù)匚幕芍^是一舉兩得。泥玩具在重新設(shè)計(jì)的同時(shí)也應(yīng)該對(duì)其造型、功能、主題等方面進(jìn)行革新設(shè)計(jì)。

1.造型方面

民間傳統(tǒng)的泥玩具造型粗獷、樣式單一且很多的泥玩具產(chǎn)品都是傳統(tǒng)工匠根據(jù)個(gè)人喜好捏制而成，具有相對(duì)的局限性，而這種造型不能代表大多數(shù)人的意愿導(dǎo)致吸引力下降，傳統(tǒng)泥玩具從此漸漸失去生長(zhǎng)的“土壤”。在造型上筆者想放棄原有的循規(guī)蹈矩，而追求時(shí)尚化、現(xiàn)代化甚至前衛(wèi)化。將現(xiàn)階段比較火的一些地域特色文化附于泥玩具之上，像安塞的農(nóng)民畫人物、動(dòng)物以及組合場(chǎng)景，緊跟時(shí)代潮流，使農(nóng)民畫以新的載體——泥玩具的形式出現(xiàn)，而且民間剪紙、薰畫等都可以運(yùn)用其中。

2.功能方面

民間傳統(tǒng)的泥玩具功能單一甚至只是單方面的觀賞把玩及裝飾而忽視了其實(shí)用功能，在泥玩具的制作過程之中，可以廣泛吸收現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，一物多用，例如儲(chǔ)錢罐的設(shè)計(jì)外表看起來只是單單的一個(gè)玩具，其實(shí)它還有儲(chǔ)錢的功能。民間傳統(tǒng)的泥玩具可以設(shè)計(jì)成便于儲(chǔ)存小型器物的工具（收納盒）既不影響其外觀又起到了儲(chǔ)物的實(shí)用功效，可謂一舉兩得。

3.主題方面

以前的民間傳統(tǒng)泥玩具主要是以民間文化故事、節(jié)日紀(jì)念等為主，缺乏相應(yīng)的主題性的泥玩具制作，俗話說的好“一個(gè)茶壺一個(gè)蓋”，泥玩具制作也應(yīng)該效仿，將原有的民間文化故事以及節(jié)日進(jìn)行細(xì)致分類，如情感類、生活類、節(jié)日類等具備主題性的泥玩具設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)泥玩具產(chǎn)品的重新定位設(shè)計(jì)，將會(huì)給泥玩具系列的旅游紀(jì)念品帶來前所未有的廣闊市場(chǎng)及發(fā)展空間。有效地將當(dāng)代設(shè)計(jì)緊貼泥玩具核心使民間工藝手法與時(shí)俱進(jìn)，緊密結(jié)合旅游市場(chǎng)創(chuàng)造最強(qiáng)的生命活力，為地域性的旅游紀(jì)念品打造一條完整的特色產(chǎn)業(yè)鏈條，使其成為地域性的旅游紀(jì)念品“形象大使”。

[1]王連海.玩具之旅[M].中國(guó)旅游出版社，2006.

[2]張鷥鷥，董泓.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)[M].四川美術(shù)出版社，2015.

[3]馬忠理，馬樹堯.河北泥塑[M].科學(xué)出版社，2011.

李濤，延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向:大學(xué)生思想政治教育。

李楊，現(xiàn)就讀于延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院，主要研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。