陳冬梅秦皇島海港區(qū)第十六中學(xué)

在音樂課堂上綻放美麗的鄉(xiāng)土之花
——淺談昌黎鄉(xiāng)土音樂進入中學(xué)課堂

陳冬梅
秦皇島海港區(qū)第十六中學(xué)

鄉(xiāng)土音樂是一個民族乃至一個國家的精神財富的重要體現(xiàn)，更是優(yōu)秀文化的重要組成部分，那么，使文化傳承下去是首當(dāng)其沖的必然了。本文主要介紹昌黎鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)進入中學(xué)課堂，那么在課堂中運用什么方法使學(xué)生能夠樂意接受，并能完美的掌握，使昌黎鄉(xiāng)土音樂能夠傳承與發(fā)揚，就是需要談?wù)摰膯栴}。

鄉(xiāng)土音樂；方法

現(xiàn)階段，音樂教學(xué)過于因材施教，不懂的聯(lián)系生活實際、分類指導(dǎo)。大部分教師對于音樂教學(xué)的目的不夠明確，認為學(xué)會了教材中的歌曲就可以了，更不要說結(jié)合本土音樂來豐富學(xué)生對音樂的了解，和對生活的豐富。所以，引導(dǎo)學(xué)生在課本的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)本地的鄉(xiāng)土音樂，便是我校極力支持與值得探討的問題。

一、正確的引導(dǎo)學(xué)生品味和欣賞地方民族音樂

我國的民族音樂是世界上非常獨具特色的藝術(shù)形式。引導(dǎo)學(xué)生欣賞地方民族音樂是傳承我國民族文化的重要方式。昌黎民歌就是被傳承下來的一種鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)，它所演唱的內(nèi)容有勞動號子、生活、愛情、故事四種形式。如何教唱昌黎民歌呢？就是把散發(fā)出地方特色的傳統(tǒng)民歌引人中學(xué)音樂課堂，讓學(xué)生耳目一新地感受到地方音樂的豐富內(nèi)涵，從而對家鄉(xiāng)有更深刻的了解。如《闖關(guān)東》、《抵制日貨》、《茉莉花》、《撿棉花》、《繡燈籠》、《昌黎拉網(wǎng)調(diào)》、《賣針調(diào)》等十多首全國聽眾耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀音樂作品，通過課堂教唱，使學(xué)生了解鄉(xiāng)土音樂，了解民族文化。

二、從鄉(xiāng)土音樂的體裁樣式中發(fā)掘精品

民歌的曲調(diào)和唱詞，是廣大群眾在生產(chǎn)實踐中的升華，合民心、切民意，所以，它與人民的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。如漁民拉網(wǎng)、建筑打夯，唱起勞動號子，既可使勞動節(jié)奏整齊劃一，又鼓舞干勁；小商小販在擺攤售貨時，唱起叫賣調(diào)招徠顧客，生意興??；民歌中的故事、傳說類，愛情類，則更能激勵人們的內(nèi)心感情，拋棄封建束縛，追求和向往美好生活。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時，中國共產(chǎn)黨利用民歌曲調(diào)編寫大量革命歌曲，在群眾中廣為傳唱，成了群眾的精神食糧，革命強有力的喉舌，鼓舞了廣大軍民的斗志。昌黎民歌的演唱內(nèi)容分為“勞動號子”、“故事傳說”、“愛情”和“生活”四類。對這四類內(nèi)容的演唱各有技巧，有的見景生情，即興編詞；有的聲里傳情，通過“繡”、“畫”來描述人的心理變化，但都強調(diào)用“土嗓子”演唱，突出“味兒”。如勞動號子《昌黎拉網(wǎng)調(diào)》、小調(diào)《茉莉花》、故事傳說《闖關(guān)東》、生活歌《撿棉花》等，這些民歌的體裁樣式不同，在教學(xué)中運用的方式方法也不相同。如我在教唱《昌黎拉網(wǎng)調(diào)》時，這首歌曲曾經(jīng)由劉金民、侯亞利、張亞飛等7位昌黎本地民歌手演唱，得了由中華人民共和國文化部和陜西省人民政府主辦的中國原生民歌大賽優(yōu)秀獎，這同時也是規(guī)格最高的文化部大獎。我從網(wǎng)上找到比賽的視頻，讓學(xué)生身臨其境，自己領(lǐng)悟歌曲的創(chuàng)作背景及演唱方式。

三、鄉(xiāng)音土味，唱法講究

要想唱好昌黎民歌，必須讓學(xué)生熟悉民歌音樂表現(xiàn)的特點和掌握一些特殊的技巧。2002年11月，人民音樂出版社出版的全國中小學(xué)義務(wù)教育課程標準實驗教科書《音樂》七年級·第14冊，收錄了注明“河北昌黎民歌”的《撿棉花》，要求學(xué)生“欣賞民歌《撿棉花》，并跟隨錄音模唱，體驗它的風(fēng)格，通過討論，了解這首民歌在音樂表現(xiàn)上有什么特點”。教科書為進一步遵從藝術(shù)作品的創(chuàng)作規(guī)律，為方便中學(xué)教學(xué)，對曲譜略有改動，對歌詞冊繁就簡為：“年年都有七月二十八，姐妹二人慢慢地去撿棉花。大姐拿著一個竹籃子，小妹拿著棉花兜子。先過了張家的谷子地，后過李家的一塊好芝麻。大姐拾了棉花一大堆，小妹妹拾了一兜子好棉花。大姐言說棉花撿完了，小妹妹言說咱們就回家?！边@首民歌從其內(nèi)容上來講，反映了過去人民群眾的生活，歌頌了勞動。從其演唱形式上看，為秧歌調(diào)（也叫“秧歌綹子”、“打風(fēng)流”），在曲調(diào)上，喜悅、活潑，歌曲的結(jié)尾前加有“嗯哎哎咳喲”之類的襯詞。從其調(diào)式上看用的是優(yōu)美抒情的羽調(diào)式（即G調(diào)式）。從其曲式上分析，為一段體，只是有些變化，重復(fù)末句。

這首歌演唱技巧主要是運用是鼻控音，用鼻腔來控制發(fā)音，學(xué)生在演唱時要求聲音的位置要靠前，聲色要明亮、清脆，唱的要象說話一樣清楚。聲音的走向是先低后高，并且很多字唱的讀音與標準讀音也會不一致。這首民歌進入中學(xué)音樂課堂，不僅使莘莘學(xué)子繼承了昌黎民歌中襯字《如“呼嘿”、“游哇”等唱得悠揚柔美）、鼻腔控制音，裝飾音（如開頭“年啦年啦都哇有個”中的裝飾音，是由裝飾音滑到主音上去的，裝飾音唱得很重）等演唱技巧，而且，這首民歌通過音樂的翅膀飛向全省乃至全國，擴大了秦皇島市的知名度，對秦皇島市的文化、經(jīng)濟等發(fā)展是大有裨益的。

四、在音樂課堂中引入富有時代感的地秧歌

昌黎地秧歌是河北省獨具代表性的民族民間舞蹈形式，是群眾自娛形較強的舞蹈形式。在地秧歌中比較有名的是：跑驢。以毛驢加入到秧歌的表演當(dāng)中，非常的有趣，使得地秧歌更加的活潑生動，深受大家的喜愛。學(xué)生在課堂中，觀看視頻，學(xué)習(xí)、并了解本土地秧歌，可以加強學(xué)生的興趣，在課堂上部分學(xué)生還可以演示地秧歌，使學(xué)生充分領(lǐng)略地方民族音樂魅力，了解地秧歌的精髓，并使得文化遺產(chǎn)得到廣泛的傳播。

五、充分利用昌黎本土特色音樂新編

黨的十一屆三中全會以后，昌黎民歌納入了精神文明建設(shè)的載體。為了適應(yīng)新時代，打造新氣氛，宣傳昌黎的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，利用傳統(tǒng)的曲調(diào)，創(chuàng)作填寫大量的新歌詞，發(fā)揮了其他文藝形式不可替代的積極作用。1953年，在參加河北省文藝匯演中，縣文化館創(chuàng)作的新民歌《山里的人兒好氣派》，被評為優(yōu)秀節(jié)目，河北、山東電臺選為每周一歌播放。2002年后，昌黎的民歌《茉莉花》又被中央電臺制成光盤向全國播放。2006年，《昌黎拉網(wǎng)調(diào)》在全國漁歌（號子）邀請賽中榮獲二等獎。2007年，昌黎民歌又被列為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

近年來，昌黎縣大力開展“三歌”進課堂活動，使秦皇島市優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化得以保護、繼承和發(fā)揚。昌黎縣文化部門在部分學(xué)校開辟實驗園地，教授學(xué)生傳統(tǒng)的“三歌”藝術(shù)。這便為鄉(xiāng)土音樂的傳承搭起了橋梁，使得優(yōu)秀的民族文化能夠發(fā)揚光大。

鄉(xiāng)土音樂進入中學(xué)音樂課堂是一個長期的探索與實踐過程。在課堂中學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂要加強學(xué)生的興趣，并引導(dǎo)學(xué)生時刻以傳承我國的優(yōu)秀文化為首要目的，深深的了解鄉(xiāng)土音樂的優(yōu)秀之處，取其精華，去其糟粕，在引經(jīng)據(jù)典的過程中，并以發(fā)展新文化為最終的目的。教師也要明確，教授鄉(xiāng)土音樂，不只是讓學(xué)生學(xué)會唱，重要的是通過對鄉(xiāng)土音樂的教學(xué)，感受到家鄉(xiāng)的特色，體會到我國民族文化的博大精深，從而使學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的道德品質(zhì)深入到每一位同學(xué)的心中。

陳冬梅，女，山東省東阿縣人，本科，秦皇島海港區(qū)第十六中學(xué)，中學(xué)一級教師，研究方向：鄉(xiāng)土音樂研究。