劉延晶江蘇師范大學馬克思主義學院

馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的內在統(tǒng)一性

劉延晶
江蘇師范大學馬克思主義學院

馬克思主義是放之四海而皆準的普遍真理，但是中國人民掌握了這個思想武器，并不意味著就能解決革命、建設和改革中遇到的各種問題，也不可能從馬列的原著中找到有關中國革命、建設和改革問題的具體答案。我們只能走馬克思主義中國化的道路，馬克思主義中國化的實現(xiàn)，必須契合了中國國情、融入中國傳統(tǒng)文化基因。中華傳統(tǒng)文化中的仁政思想、大同思想，中國傳統(tǒng)哲學中的辯證法都與馬克思主義有著內在的統(tǒng)一性。

中華傳統(tǒng)文化；馬克思主義；統(tǒng)一性

馬克思主義中國化能夠取得成功，一個很重要的前提就是馬克思主義能否與中國國情相結合，能否與中國文化相結合。只有契合了中國國情、融入中國傳統(tǒng)文化基因，馬克思主義中國化才能真正實現(xiàn)，并在與中國傳統(tǒng)文化的契合中找到新的生長點。

一、從社會理想層面上看，中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義有著內在的統(tǒng)一性

馬克思主義之所以能夠在中國扎下根來并且不斷與時俱進的發(fā)展，是因為馬克思主義與中國革命和建設實際的緊密結合。同時，在對社會發(fā)展目標的追求上，中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義也有一定的想通性，這也為馬克思主義在中國的廣泛的傳播和發(fā)展提供了可能性。在社會發(fā)展的目標方面，共產(chǎn)主義理想是在西方經(jīng)濟社會發(fā)展的條件下，社會思想不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是在空想社會主義的基礎上的新的發(fā)展。中國傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟、社會基礎還不具備產(chǎn)生空想社會主義的條件。但是，中國傳統(tǒng)文化中老子的無為而治，孟子的德政仁政，墨子的兼愛思想，都有著對“天下有道”的追求和“天下為公”的大同社會藍圖。在中國傳統(tǒng)文化中，“大同”社會是儒家關于社會發(fā)展的理想狀態(tài)，而馬克思所設計的共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的高級階段。在這個社會里消除了階級的差別，勞動是人的基本需要，人們各盡所能、按需分配。馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展目標的設想上具有一定的相似性和相通性。

二、從思維方式的角度去看，中華傳統(tǒng)哲學與馬克思主義有著內在的統(tǒng)一性

1.中國傳統(tǒng)哲學蘊含著豐富的辯證法思想，其中很多都和馬克思的辯證法思想有相通之處。辯證法思想是中國傳統(tǒng)哲學的重要內容之一。幾千年來，中國的思想家們在觀察自然運行和研究社會發(fā)展的過程中，形成了豐富的辯證思維、辯證觀點和辯證方法。比如“物無孤立”、“天人合一”蘊含著聯(lián)系和整體的觀點；“萬物皆化”、“變不失?！碧N含著發(fā)展和變化的理論；“物生有兩”、“相反相成”蘊含著對立和統(tǒng)一的觀點。中國傳統(tǒng)哲學運用聯(lián)系的觀點來思考天、地、人之間的關系，和馬克思主義普遍聯(lián)系的思想有相通之處。

2.中國傳統(tǒng)哲學的知行觀和馬克思主義的實踐觀有著融通性。

實踐問題是馬克思主義哲學的核心問題之一，從理論到實踐，再從實踐到理論的認知過程與中國傳統(tǒng)的“知”和“行”的關系具有一定的相通性。在認識論上，知和行分別對應著思維與存在，何者為第一性、何者為第二性的問題，無論是中國傳統(tǒng)哲學還是西方傳統(tǒng)哲學，都是概莫能外的。但是中國傳統(tǒng)哲學無論在內涵，還是在層次上，對這個問題的研究都與西方有較大的不同。中國傳統(tǒng)哲學家總是以賢人圣人為理想，關注的是實際的、具體的社會問題和人生問題。中國傳統(tǒng)哲學家對一般思維與存在關系的認識抽象能力也很高，但是他們的志趣并不落在抽象的層面上，他們仍然關心具體的知行關系問題。

三、從人生境界和價值追求的角度來看，中華傳統(tǒng)價值觀與馬克思主義有著內在的統(tǒng)一性

1.中國傳統(tǒng)價值觀的“民本主義”思想與馬克思主義人的全面發(fā)展理論具有相通之處。

中國的傳統(tǒng)價值觀一向把人的主體地位放在第一位。馬克思強調人的社會性。他認為人除了生物性的存在的，更是社會性的存在，人不是孤立存在的，是一切社會關系的總和。人不僅組成了社會，更是社會歷史的創(chuàng)造者。中國先進的知識分子在接受馬克思主義時，就十分有效的把共產(chǎn)主義與中國“民本主義”思想有機的融合為一體。毛澤東更是創(chuàng)造性地將馬克思主義的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理同中國傳統(tǒng)以民為本思想結合起來，形成“民眾的大聯(lián)合”思想。

2.中國傳統(tǒng)文化中的群體本位觀與馬克思主義主張的社會本位價值觀有內在的統(tǒng)一性。中國的傳統(tǒng)文化，提倡集體利益高于個人利益。這種價值觀雖然有其局限性，但主張個人利益服從于集體利益，與馬克思的集體主義人生價值觀有內在的契合性。中國共產(chǎn)黨人成功地把握了握集體本位這個價值契合點，在馬克思主義的指導下，把集體主義和個人主義結合起來，確立了兼顧原則國家利益、集體利益和個人利益基本原則。

四、中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義內在統(tǒng)一性的現(xiàn)實性意義

馬克思主義是與社會發(fā)展實踐密切結合、與時俱進、不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的的科學理論。馬克思主義從創(chuàng)立至今仍然具有強大的解釋力和生命力的原因，就在于它不斷從不同的實踐中汲取智慧、在時代的前進中不斷發(fā)展。恩格斯曾指出，“每個國家運用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝?！雹僖虼?，馬克思主義在中國化的過程中只有不斷從中國傳統(tǒng)文化中尋找契合點，才能使馬克思主義的普遍真理真正實現(xiàn)“落地”，才能更進一步推動馬克思主義在與中華傳統(tǒng)文化的融合中獲得與時俱進的新發(fā)展。

鄧小平指出：“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”②。馬克思主義中國化的過程不僅是馬克思主義與中國共產(chǎn)黨領導的革命和建設的相結合的過程，也是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的相通相融的過程。正確處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關系，需要在實踐基礎上實現(xiàn)兩者的有機結合，在新的歷史條件下實現(xiàn)馬克思主義與中國文化的更高水平的融合與發(fā)展。

注釋：

①寧陽.從中國傳統(tǒng)文化視角看馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑，馬克思主義研究，2009.7

②鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993

[1]李泓，金釗.大同思想與毛澤東的社會理想[J]江西教育學院學報，2003.8

[2]徐朝旭.孔孟集體主義幸福觀對建設幸福社會的啟示[J].集美大學學報，2013.1

[3]劉婷.孔子的集體主義思想及其現(xiàn)代啟示[D].太原理工大學，2013

[4]魏范青.論中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的價值契合，淮海工學院學報，2008.9

[5]陳文強.毛澤東哲學實踐論的特點及對中國傳統(tǒng)哲學之繼承，遼寧大學學報，2001.11