付秋會(huì)

中圖分類號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）06-0003-01

喜歡蘇東坡，喜歡他的詩(shī)，喜歡他的詞，喜歡他的文章。喜歡他天馬行空的靈動(dòng)雋永筆觸！

他的詩(shī)詞，有"大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物"的激昂豪邁，有"十年生死兩茫茫，不思量，自難忘"的深情款款，有"欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜"的清新雅致，有"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺"的人生哲思……其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。透過東坡，我觸碰到中國(guó)文人飄忽的衣袂，聆聽到中國(guó)文化舒緩的脈動(dòng)。

讀罷林語堂《蘇東坡傳》更是對(duì)蘇東坡的處世觀及人生態(tài)度敬佩不已，我想蘇東坡的詩(shī)詞之所以為人稱贊流傳至今，更多的是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著蘇東坡獨(dú)特的人生思想。寫傳記不如寫小說那樣可以天馬行空，必須要對(duì)史料有詳實(shí)的考證，對(duì)人物要有清楚的認(rèn)識(shí)。即便是這樣，林語堂對(duì)資料的剪裁取舍恰到好處，加之一些藝術(shù)技巧和想象力，使作品超越于干枯的史料之上，使蘇東坡的形象活脫脫的展現(xiàn)在讀者的面前，富有充沛的生命與活力。

書中有一章是"神、鬼、人"我覺得描寫得非常有意思。蘇東坡在早期為官時(shí)，適逢大旱，蘇東坡心急如焚，決心以自己對(duì)神靈的虔誠(chéng)為百姓祈雨，他親登秦嶺主峰，上表皇帝為太白山神恢復(fù)爵位，以求神明垂憐；他帶著百姓千里迢迢取回池塘中的龍水龍水頂禮膜拜誦讀祈雨文，神明仿佛有求必應(yīng)雷聲隆隆恩澤普降暴雨連下三日，莊稼都又挺了起來。此時(shí)最快樂的當(dāng)屬蘇東坡了，為此還將后花園的亭子改名為"喜雨亭"，并著《喜雨亭記》記敘其之喜悅。從此事件中我們不難感受蘇東坡與愛民如子與民同樂的一片赤誠(chéng)。當(dāng)然作為那個(gè)時(shí)代的人認(rèn)為禱告是必須的，乃至于他在做其他各縣的太守時(shí)仍會(huì)禱告，他相信神明必然會(huì)盡其所能為人消災(zāi)造福。因此，林語堂在這個(gè)時(shí)候?qū)λ矚g的蘇東坡不由得調(diào)侃上幾句稱"蘇東坡是火命，因?yàn)樗簧皇侵嗡?，就是救旱。更因?yàn)樗簧际蔷ν?，?jiǎn)單說來，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動(dòng)的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時(shí)也會(huì)把東西毀滅。"這就是"火"星蘇東坡，這正是他生命之火，他的生命總是充滿著激情，盡管會(huì)奔波勞累，卻充滿快樂。

蘇東坡的仕途并不一帆風(fēng)順，一生曾多次遭貶官貶職。他的政見也與當(dāng)時(shí)執(zhí)政發(fā)生沖突。但這些都不影響他作為一名樂天派的天性。依舊執(zhí)己之見，與"拗相公"王安石起矛盾。這本是一段坎坷嚴(yán)肅的歷史，但經(jīng)林語堂之筆，這段"王安石變法"就變得生動(dòng)有趣起來。從中也體會(huì)到更多蘇東坡關(guān)于人生觀，生命意義的思考。寫到變法的具體內(nèi)容時(shí)有很多條款是關(guān)于稅收，土地之類的經(jīng)濟(jì)問題，林語堂仿佛變身為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家判定王安石變法的好壞，大概是對(duì)蘇東坡過于喜愛，林先生時(shí)不時(shí)與蘇先生融于一體，像是王安石成了自己的政敵。當(dāng)然，他也承認(rèn)王安石做事很認(rèn)真積極并不任情放縱，也是迫不得已，但想法過于激進(jìn)極端。林語堂稱其為困于雄心而不能自拔的人，成為自己夢(mèng)想的犧牲者，王安石甚至覺得有控制文人學(xué)者思想觀念的必要，他以前像王莽，往后則像希特勒，因?yàn)樗挥龅絼e人的反對(duì)，則暴跳如雷——現(xiàn)代的精神病學(xué)家，大概會(huì)把他列為患有妄想狂的人，如此短小精悍，不失幽默的評(píng)價(jià)實(shí)在令人回味無窮。

縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度貶遷的辛酸卻只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對(duì)是錯(cuò)，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物，位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由――蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說到底，在于蘇軾面對(duì)邪惡，面對(duì)錯(cuò)誤，有敢于提出、敢于批評(píng)的態(tài)度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對(duì)到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國(guó)措施他概不答理。

作者曾經(jīng)也這樣描述過："一個(gè)高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說話，但內(nèi)容必須空洞。"這很好理解，如果你的存在不會(huì)對(duì)那些帶頭人物有所威脅，那你就不會(huì)引來不必要的麻煩。"高明的官員永遠(yuǎn)不說出什么，但只要否認(rèn)。高明的官員必須深有城府，長(zhǎng)于說'無可奉告''閣下聽說，誠(chéng)然不錯(cuò)！'這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當(dāng)特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會(huì)積勞成疾，因公殉職。"作者說這就是朋黨之爭(zhēng)時(shí)政治之中的規(guī)則。顯然，蘇軾已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些"秘訣"，實(shí)是因?yàn)樗谋拘跃褪侨绱?，他的本性就是做一個(gè)堂堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾就是要做到說話做事都要對(duì)得起天地良心。當(dāng)朝云產(chǎn)下一個(gè)男嬰之時(shí)，蘇軾也曾寫到："惟愿我兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。"也許他知道，這許許多多的災(zāi)禍，全是由于他的才智。但我想，這更是因?yàn)樗拘灾械拿鞅媸欠牵瑢?shí)事求是到死都未曾泯滅呀！

這本傳記中，我們所感受的不僅是蘇東坡的人格魅力，也有他所傳遞給我們的生命的取向和定義。"一蓑風(fēng)雨任平生"蘇東坡生命的真實(shí)寫照，譜寫出豁達(dá)樂天之生命樂章。