文|支梓桐

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“心學(xué)”宗師王陽(yáng)明

文|支梓桐

心即理致良知知行合一

在中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上，王陽(yáng)明的“心學(xué)”無(wú)疑是一顆璀璨的明珠。他開(kāi)創(chuàng)的一代學(xué)術(shù)新風(fēng)，不僅浸潤(rùn)了明代近百年的儒學(xué)，在明清之際掀起了一股近代的啟蒙思潮，直到現(xiàn)在仍為人們津津樂(lè)道。

王守仁，浙江余姚人，明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，故又稱(chēng)王陽(yáng)明。他融合儒、道、佛三家之精華，獨(dú)創(chuàng)陽(yáng)明心學(xué)?？v觀王陽(yáng)明的一生，作為軍事家和政治家，立下不世之功，彪炳史冊(cè)；作為思想家，開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)新天地，成為一代“心學(xué)”宗師。正如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王陽(yáng)明的評(píng)價(jià)：“他在近代學(xué)術(shù)界中，極其偉大，軍事上政治上，亦有很大的勛業(yè)?！?/p>

企業(yè)的核心人物要憑著“良知”去經(jīng)營(yíng)企業(yè)。由于良知人人具有，所以如果企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的言行源自“良知”，很容易引起員工的共鳴與遵從，使企業(yè)價(jià)值觀的推廣由于合乎群體心理而變得順利。

格物體驗(yàn) 龍場(chǎng)悟道

王陽(yáng)明從小接受程朱“理學(xué)”教育。他對(duì)南宋大理學(xué)家朱熹的“格物致知”思想深信不疑，希望通過(guò)對(duì)自然界一草一木的耐心品味和靜心思考，以得到所謂的“天理”。

一次，他與朋友一起到家里種植的竹子旁邊，做“格物”體驗(yàn)。他們兩人天天面對(duì)竹子思考，期盼茅塞頓開(kāi)那一刻的到來(lái)。朋友堅(jiān)持了三天就病倒了，王陽(yáng)明堅(jiān)持七天之后，也病倒在床。這件事對(duì)王陽(yáng)明打擊很大，他想：一株竹子就讓自己思索了七天，依然沒(méi)有什么結(jié)果。自然界事物千千萬(wàn)，自己哪有那么多時(shí)間和精力去逐一思索？他開(kāi)始對(duì)朱熹的理論產(chǎn)生懷疑——“天理”豈是“格”盡天下事物就可以得到的？王陽(yáng)明心中充滿(mǎn)了困惑與彷徨，他開(kāi)始尋找新的途徑來(lái)探知人生的真諦。

王陽(yáng)明思想上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是“龍場(chǎng)悟道”。正德初年，王陽(yáng)明因冒言直諫觸犯權(quán)貴，被貶至貴州龍場(chǎng)時(shí)，帶著不少隨從。他是一名學(xué)者，自有在艱苦環(huán)境中坦然處之的涵養(yǎng)，但是隨從們卻一個(gè)個(gè)病倒了。王陽(yáng)明被迫自己打柴擔(dān)水，做稀飯給隨從們吃。他又擔(dān)心他們心情抑郁，便和他們一起朗誦詩(shī)歌，唱唱家鄉(xiāng)的曲子。惟有這樣，隨從們才能稍稍忘記當(dāng)時(shí)的處境。然而，王陽(yáng)明卻始終在想：“如果是圣人，面對(duì)這種情況，會(huì)有什么辦法呢？”晝夜苦思的王陽(yáng)明，終于在一個(gè)夜夢(mèng)中豁然開(kāi)朗，他從睡夢(mèng)中跳起來(lái)，歡呼雀躍地大叫：“我知道了，我知道了！”悟得“圣人之道，吾性自足”的道理?；氖彽凝垐?chǎng)，給了哲學(xué)家心性的自由，成了王陽(yáng)明“運(yùn)思”的天堂。

心學(xué)精髓

王陽(yáng)明的“心學(xué)”是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。自2009年開(kāi)始，國(guó)家主席習(xí)近平多次在不同場(chǎng)合提及王陽(yáng)明及其哲學(xué)思想，許多企業(yè)更是將其“知行合一”、“致良知”等思想作為企業(yè)文化建設(shè)的核心價(jià)值觀。其學(xué)說(shuō)的精髓在于“心即理”、 “致良知”和“知行合一”。王陽(yáng)明認(rèn)為朱熹要求人們絕對(duì)服從抽象的“天理”是沒(méi)有道理的，不符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的客觀實(shí)際。他認(rèn)為“天理”就在每一個(gè)人的心中，要求人們“知行合一”，通過(guò)提高自己內(nèi)心的修養(yǎng)和知識(shí)水平，去除自己的私欲與雜念，從而達(dá)到社會(huì)的和諧運(yùn)行，即所謂的“致良知”，教化人們，應(yīng)將道德倫理融入到人們的日常行為中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中賊”。

王陽(yáng)明在做官時(shí)，非常注意觀察人的內(nèi)心世界。到貴州龍場(chǎng)不久，他捕獲了一個(gè)罪大惡極的強(qiáng)盜頭目。此人平時(shí)殺人越貨，無(wú)惡不作，審訊時(shí)還擺出一副死豬不怕開(kāi)水燙的架式，說(shuō)：“我犯的是死罪，要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話(huà)了！”王陽(yáng)明微微一笑，說(shuō)：“那好吧，今天就不審了。不過(guò)，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”強(qiáng)盜頭目說(shuō)：“脫外衣還可以松松綁，脫就脫吧?！蓖蹶?yáng)明又說(shuō)：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧！”強(qiáng)盜頭目也說(shuō)：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒(méi)什么大不了的?！蓖蹶?yáng)明接著說(shuō) ：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”強(qiáng)盜頭目馬上緊張起來(lái)，連忙說(shuō)道 ：“不方便，不方便！”王陽(yáng)明說(shuō) ：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎？看來(lái)你還是有廉恥之心的，是有道德良知的，你并非一無(wú)是處呀！”強(qiáng)盜頭目點(diǎn)頭稱(chēng)是，便把罪行從實(shí)交待。

很多時(shí)候，做壞事或者做錯(cuò)誤的事，并不是因?yàn)椤爸钡牟粔?，而是因?yàn)檠孕胁灰恢拢蛘呓小爸胁缓弦弧?。王?yáng)明一眼就看出了這種說(shuō)法的虛偽。他認(rèn)為，很多人把懂得道理叫“知”，把實(shí)踐叫“行”，這種分法，永遠(yuǎn)也沒(méi)有“知行合一”的可能。于是王陽(yáng)明創(chuàng)造性地提出了一個(gè)偉大的入口，那就是“意之發(fā)動(dòng)”便是“行”，也就是說(shuō)，意念一產(chǎn)生，就是“行”了。所以，解決知行合一的辦法很簡(jiǎn)單，就是錯(cuò)誤的意念一發(fā)動(dòng)，就要放到“良知”的心里衡量，這就是所謂的“正（格）心”。心正，意念自然就就正，而意正，行動(dòng)就自然符合“天地良心”，于是知行便合一了。

當(dāng)今社會(huì)，不少人的良知被物欲遮蔽，功利主義至上，假冒偽劣橫行已是普遍的社會(huì)現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是人心出了問(wèn)題。企業(yè)的價(jià)值觀是企業(yè)核心價(jià)值觀的延伸，企業(yè)的核心價(jià)值觀源自于企業(yè)的核心人物，這就提醒企業(yè)的核心人物要憑著“良知”去經(jīng)營(yíng)企業(yè)。作為組織領(lǐng)導(dǎo)，核心人物對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展舉足輕重，因此，人們的思維在正確地引導(dǎo)下，開(kāi)始覺(jué)悟，在實(shí)際的行動(dòng)中開(kāi)始覺(jué)察自己，從而將自身的認(rèn)知貫注到行動(dòng)中去，指導(dǎo)實(shí)踐，不讓理論游離于實(shí)踐之外而達(dá)到知行合一。由于良知人人具有，所以如果企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的言行源自“良知”，很容易引起員工的共鳴與遵從，使企業(yè)價(jià)值觀的推廣由于合乎群體心理而變得順利。