李娜

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簡(jiǎn)析文化與中國(guó)崛起

李娜

摘要：本文闡述了文化對(duì)中國(guó)發(fā)展起到的至關(guān)重要的影響，總結(jié)說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)文化所面臨的問(wèn)題和困境，提出中國(guó)崛起的關(guān)鍵是文化崛起，我們應(yīng)該將文化建設(shè)放在中國(guó)崛起進(jìn)程中的首要位置，提高中國(guó)文化自信，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化市場(chǎng)建設(shè)，以此來(lái)促進(jìn)文化崛起，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)崛起。

關(guān)鍵詞：文化；中國(guó)崛起

中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大飛躍，但同時(shí)，我們也要正視出現(xiàn)的各種問(wèn)題，在發(fā)展上，學(xué)習(xí)他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，謀求中國(guó)的偉大復(fù)興之路。中國(guó)的崛起不僅僅在經(jīng)濟(jì)、軍事上，更在于文化的軟因素，要將文化實(shí)力的提升作為國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分。

一、文化對(duì)中國(guó)發(fā)展的推動(dòng)作用

中國(guó)擁有五千年的悠長(zhǎng)歷史，文化脈絡(luò)綿延不絕，這與我們民族強(qiáng)大的文化根基密不可分。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)許多思想家，形成百家爭(zhēng)鳴的格局。儒家學(xué)派、道家學(xué)派、墨家學(xué)派、法家學(xué)派等，這些學(xué)派的思想為中國(guó)文化的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的根基，推動(dòng)了國(guó)家向封建主義社會(huì)的發(fā)展。秦漢時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展起來(lái)。秦朝用“焚書坑儒”的做法，鉗制人們思想，維護(hù)中央統(tǒng)治，這種做法遭到文人的反對(duì)。漢朝時(shí)期，漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此，儒家思想成為國(guó)家的正統(tǒng)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。清朝中葉之后，中華民族陷入文化以及封建制度的泥潭，閉關(guān)鎖國(guó)的盲目自大使我們失去了文化自我更新和發(fā)展的動(dòng)力，開(kāi)始漸漸的與西方國(guó)家拉開(kāi)距離。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，揭開(kāi)被侵略的序幕。面對(duì)民族危機(jī)，一些先進(jìn)愛(ài)國(guó)志士嘗試過(guò)很多探索。以“自強(qiáng)”和“求富”為主張的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終失??；戊戌變法遭到封建勢(shì)力扼殺；轟轟烈烈的辛亥革命，其成果被袁世凱竊取。分析這些探索最終失敗的原因發(fā)現(xiàn)，僅僅靠學(xué)習(xí)模仿國(guó)外的技術(shù)、制度并不能改變中國(guó)。之后，以民主和科學(xué)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)激發(fā)了全國(guó)人民追求新思想的熱情，促使人們掙脫封建思想的桎梏，為救國(guó)探索出一條新路，中國(guó)開(kāi)始了文化革新的漫長(zhǎng)過(guò)程。最終，在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華人民擺脫了侵略，建立了新中國(guó)。

時(shí)代不同，所要求的文化思想便不同。在國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中，我們要與時(shí)俱進(jìn)，拋棄那些文化糟粕，保留文化精華，保持文化不斷更新，讓文化成為國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力。

二、目前中國(guó)文化面臨的困境

（一）西方文化的威脅

近代以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家的擴(kuò)張，不僅僅體現(xiàn)在軍事上，同時(shí)也體現(xiàn)在文化上的擴(kuò)張。美國(guó)好萊塢大片一上映，便在國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)，電影票房成井噴式上升。電影所傳遞的自由、平等、個(gè)人英雄主義、美國(guó)夢(mèng)等價(jià)值觀逐漸影響著我國(guó)的青少年一代；美國(guó)飲食文化也在中國(guó)蔓延，可口可樂(lè)的廣告隨處可見(jiàn)，麥當(dāng)勞、肯德基等美式快餐備受年輕人喜愛(ài)，星巴克咖啡已經(jīng)成為一種文藝、時(shí)尚的象征；到美國(guó)留學(xué)成為很多中國(guó)人的夢(mèng)想，他們受到美國(guó)價(jià)值觀的影響，希望可以到美國(guó)親身體驗(yàn)一下資本主義國(guó)家的發(fā)展。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在不知不覺(jué)中已經(jīng)以一種很隱秘的方式將他們的意識(shí)形態(tài)、施政理念以及生活方式傳遞到中國(guó)。我國(guó)的本土文化和傳統(tǒng)的習(xí)俗受到極大挑戰(zhàn)，很多民族語(yǔ)言和藝術(shù)作品已經(jīng)頻臨滅絕，這在很大程度上弱化了對(duì)本土文化的認(rèn)同感。受“西優(yōu)中劣”思想的影響，中國(guó)精英階層出現(xiàn)“集體無(wú)意識(shí)”。在干部和群眾中間存在著某種程度上文化的虛無(wú)主義。因此，在社會(huì)上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)與國(guó)家利益和社會(huì)道德相背離的現(xiàn)象，很多人做出有違國(guó)格和人格的事情。中國(guó)在現(xiàn)代化的道路上，成為了拋棄和割裂自身傳統(tǒng)最為嚴(yán)重的國(guó)家。這是一個(gè)很嚴(yán)重的文化問(wèn)題。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展過(guò)程中文化核心價(jià)值觀面臨挑戰(zhàn)

一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中會(huì)形成一種約定俗成的規(guī)范，大家在沒(méi)有法律約束下也會(huì)自覺(jué)遵守，這就是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間文化塑造的結(jié)果。中華民族在數(shù)千年歷史的沉淀下形成自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和核心價(jià)值觀，也因此曾經(jīng)長(zhǎng)期沉醉在自己創(chuàng)造的輝煌當(dāng)中。當(dāng)西方列強(qiáng)的船炮打開(kāi)中國(guó)國(guó)門時(shí)，經(jīng)過(guò)反復(fù)掙扎、醒悟，人們發(fā)現(xiàn)在器物和制度背后，中國(guó)傳統(tǒng)文化阻礙著國(guó)家的前進(jìn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基正在發(fā)生動(dòng)搖，核心價(jià)值體系被邊緣化。改革開(kāi)放以后，社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)了新的意義迷失。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，整個(gè)社會(huì)崇尚財(cái)富和權(quán)利。黨內(nèi)形成了“官本位”的等級(jí)觀念，官員手中握有權(quán)利，并不是運(yùn)用權(quán)利為人民謀福利，而是利用手中的權(quán)利為自己謀利益，嚴(yán)重違背了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。我們?cè)?jīng)優(yōu)秀的文化價(jià)值觀，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨大變革下，越來(lái)越被人們淡化。從某種程度上講，文化價(jià)值觀的衰弱也在抵消我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。

（三）國(guó)家文化傳播能力不強(qiáng)，國(guó)際影響力較弱

中國(guó)文化傳播力的弱勢(shì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，文化傳播體制落后。不管是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，以中央電視臺(tái)為核心的官方媒體扮演著重要的角色。政府對(duì)于傳媒的內(nèi)容、轉(zhuǎn)播、報(bào)道都起著決定性的作用。這種體制，在文化傳媒全球化的時(shí)代，導(dǎo)致中國(guó)文化傳媒力不強(qiáng)。其二，傳播內(nèi)容、手段單一。進(jìn)行文化傳播的目的是要將中國(guó)文化的精髓介紹給國(guó)外朋友，以創(chuàng)造有利于我國(guó)的國(guó)際環(huán)境。要達(dá)到這種目的，主要在傳播內(nèi)容和手段上下功夫。思考什么樣的內(nèi)容形式才能符合外國(guó)友人的欣賞習(xí)慣，以什么樣的手段讓外國(guó)友人更容易接受傳播的中國(guó)文化。但我國(guó)在進(jìn)行文化傳播時(shí)，總會(huì)流露出自己的思維習(xí)慣和方式，甚至出現(xiàn)空話、套話、官方語(yǔ)言，內(nèi)容顯得枯燥。其三，傳播內(nèi)容缺乏針對(duì)性。我國(guó)在進(jìn)行文化傳播的過(guò)程中，主觀意識(shí)比較強(qiáng)烈，沒(méi)有考慮“對(duì)方想要知道什么”，而總是考慮“我要你知道什么”。由于我國(guó)的文化傳播方式，導(dǎo)致外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化不理解，不感興趣，從而使得中國(guó)文化的國(guó)際影響力不高。

三、中國(guó)崛起的文化準(zhǔn)備

2012年習(xí)近平總書記參觀“復(fù)興之路”的展覽時(shí)，第一次以國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的身份提出“中國(guó)夢(mèng)”的概念，并先后解釋了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)以及奮斗目標(biāo)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，極大鼓舞了世界各地的華夏兒女。具體到實(shí)處，中國(guó)的崛起，不僅要有經(jīng)濟(jì)和政治上的準(zhǔn)備，也要有文化準(zhǔn)備，只有中國(guó)文化的崛起才能促進(jìn)中國(guó)崛起。

（一）把文化建設(shè)放在中國(guó)崛起進(jìn)程中的首要位置

一個(gè)國(guó)家如果只有物質(zhì)豐富，沒(méi)有文化的繁榮，稱不上一個(gè)強(qiáng)國(guó)；一個(gè)國(guó)家如果只是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、政治強(qiáng)國(guó)，而不是文化強(qiáng)國(guó)，也稱不上是一個(gè)真正的強(qiáng)國(guó)。因此，在改革開(kāi)放之初，鄧小平同志就提出：“物質(zhì)文明和精神文明，兩手都要抓，兩手都要硬?！痹诮袢?，社會(huì)主義文化建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，中華民族的偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華文化的偉大復(fù)興，而且最根本的是中華文化的偉大復(fù)興。沒(méi)有中華文化的復(fù)興，就沒(méi)有中華民族的崛起。

當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)，是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。綜合國(guó)力包括經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力，也包括政治、文化軟實(shí)力。其中，文化因素在國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)中起到越來(lái)越重要的作用。各國(guó)都紛紛把文化實(shí)力的強(qiáng)大，上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，以期可以在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。我國(guó)人民應(yīng)該加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，不斷提升我國(guó)文化的創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)力，將我們最優(yōu)秀的文化傳播出去，增加中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的話語(yǔ)權(quán)。

因此，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)崛起的過(guò)程中，應(yīng)該重視文化建設(shè)，將文化建設(shè)放在第一重要的位置，讓文化發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治的提升，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)崛起。

（二）樹(shù)立文化自信，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)文化具有五千年的沉淀，是中華民族的精神象征，不僅為中華文明的延續(xù)和發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，同時(shí)也為世界文明作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。老子、孔子、墨子、韓非子等等，他們思考人生，探索人與人以及人與自然之間的關(guān)系?！兜赖陆?jīng)》、《論語(yǔ)》、《莊子》至今仍是我們誦讀的典范。這些傳統(tǒng)文化形成了中國(guó)人看待世界，理解世界的獨(dú)特價(jià)值體系。唐宋時(shí)期出現(xiàn)許多優(yōu)秀詩(shī)人，李白、杜甫、辛棄疾、蘇軾等等，他們的詩(shī)篇承載了整個(gè)中華民族的情懷。羅素說(shuō)：“在中國(guó)無(wú)與倫比的倫理品質(zhì)中，一些是世界極為需要的，如果可以被采納，世界一定會(huì)更加的和諧”。因此，我們對(duì)國(guó)家悠久的傳統(tǒng)文化要充滿信心。

在世界文化多元化發(fā)展過(guò)程中，立足于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有選擇的接受外來(lái)文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的自我更新與發(fā)展。這是最為根本的立足點(diǎn)，也是創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的歷史起點(diǎn)。在這個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，我們要?jiǎng)?chuàng)造具有現(xiàn)實(shí)意義的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新的歷史文化高峰，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化市場(chǎng)建設(shè)

文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度。比如，在美國(guó)目前有120091個(gè)圖書館，比麥當(dāng)勞的數(shù)量還要多。圖書館在美國(guó)已經(jīng)形成了一種獨(dú)特文化，它免費(fèi)對(duì)所有人開(kāi)放，既是文化知識(shí)傳播的平臺(tái)，也是社區(qū)娛樂(lè)休閑的場(chǎng)所，對(duì)營(yíng)造基層文化氛圍具有重要作用。我國(guó)也應(yīng)該加大文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，多建公共圖書館，發(fā)展基層文化，使大眾有一個(gè)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。只有扎實(shí)國(guó)家文化的普及工作，才能在整個(gè)社會(huì)營(yíng)造一種文化氛圍，才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧，才能更好的提高文化軟實(shí)力。

另外，我們要加快培育我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的刺激點(diǎn)，同時(shí)也是文化精神和價(jià)值商場(chǎng)上的較量。如美國(guó)大片和韓劇，體現(xiàn)了各自國(guó)家的價(jià)值取向。它們的輸出，以一種潛移默化的方式改變著輸入國(guó)人民的思維方式和生活習(xí)慣。因此，發(fā)展、壯大文化產(chǎn)業(yè)，可以提高國(guó)家文化在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)從來(lái)不缺文化資源，在當(dāng)今市場(chǎng)化中，通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力。政府要給予文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一定的自由度，在政府的監(jiān)管下，引入市場(chǎng)機(jī)制，構(gòu)建統(tǒng)一開(kāi)發(fā)、競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代化市場(chǎng)體系，快文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：

2015年遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目階段成果，課題號(hào)L14BSZ035。

作者單位：（錦州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院）