龔 艷 (深圳大學(xué)文學(xué)院 518060)
論韋應(yīng)物的吏隱心態(tài)
龔 艷 (深圳大學(xué)文學(xué)院 518060)
吏隱是士人面臨仕隱矛盾時(shí)做出的融通選擇,代表著隱逸的一種特殊形態(tài)。中唐詩(shī)人韋應(yīng)物踐履了吏隱的處世之道:雖身任官職但仍追求避世遁俗的精神境界,以安然恬淡的心態(tài)俯仰于塵世之間。本文試著從韋應(yīng)物的吏隱心態(tài)入手,通過(guò)對(duì)韋應(yīng)物吏隱心態(tài)的觀照與探討,以窺探士人面臨仕隱矛盾時(shí)的復(fù)雜心態(tài)與自我救贖的心理機(jī)制。
韋應(yīng)物;吏隱;心態(tài)
“吏隱”一詞在《漢語(yǔ)大詞典》中釋為:“不以利祿縈心,雖居官而猶如隱者?!?意謂居官者不為名利熏心的處世態(tài)度與生活方式。吏隱的出現(xiàn),最早可追溯到謝朓牧守宣城時(shí)的外郡之隱。然而,謝朓開(kāi)創(chuàng)了吏隱的處世范式后,在其后的兩百余年間,聊有嗣響,及至大歷,士人卻對(duì)此趨之若鶩,其中以韋應(yīng)物對(duì)吏隱的踐行尤為引人注目。他既不放棄為官的責(zé)任意識(shí),亦保持高蹈世俗的精神追求,表現(xiàn)出“腰懸竹使符,心如廬山緇”(《郡內(nèi)閑居》)的自然澹泊的處世心態(tài)。
清人陳沆評(píng)韋應(yīng)物曰:“或謂韋公沖然物外,寄情吏隱,本非用世匡主之輩,未必江湖魏闕之思,此非知韋者也。”2此大抵就韋應(yīng)物雖心懷山野,但卻未泯滅為官的責(zé)任感而言。朱長(zhǎng)文亦云:“唐人賢而慕之,不敢名,皆曰韋蘇州。”3可見(jiàn),韋應(yīng)物為官的操守為世人稱道。且看詩(shī)人刺滁時(shí)的詩(shī)作《寄李儋元錫》:世事茫茫難自料,春愁暗暗獨(dú)成眠。身多疾病思田里,邑有流亡愧俸錢(qián)。
時(shí)朱泚盜據(jù)長(zhǎng)安,入城劫掠,德宗避難出走奉天。詩(shī)人念及京師變故,憂心忡忡,夜夜難以獨(dú)眠。更讓詩(shī)人憂心的是,詩(shī)人身為刺史,但郡內(nèi)百姓卻亡走他鄉(xiāng)。黃徹評(píng)此詩(shī)曰:“余謂有官君子,當(dāng)切切作此語(yǔ)。彼有一意供租,專事土木,而視民如讎者,得無(wú)愧此詩(shī)乎!”4可謂對(duì)詩(shī)人這片仁愛(ài)之心的高度肯定。韋應(yīng)物不僅任滁州刺史時(shí)如此,每任職一方都秉持著這種為官態(tài)度,試看刺江州時(shí)所作《始至郡》:斯民本樂(lè)生,逃逝竟何為。旱歲屬荒歉,舊逋積如坻。到郡方逾月,終朝理亂絲。賓朋未及宴,簡(jiǎn)牘已云疲。昔賢播高風(fēng),得守愧無(wú)施。
詩(shī)人本以為地理位置優(yōu)越的江州是一塊“斯民本樂(lè)生”的樂(lè)土,但卻發(fā)現(xiàn)州中百姓多有逃亡。不僅如此,江州還積弊頗多。面對(duì)這種困頓局面,詩(shī)人到郡后日日處理公務(wù),全力為民解困。詩(shī)人晚年任職蘇州刺史時(shí),雖身多疾病,亦是如此,試看《贈(zèng)李判官》:食蔬程獨(dú)守,飲冰節(jié)靡違。決獄興邦頌,高文稟天機(jī)。賓館在林表,望山啟西扉。下有千畝田,泱漭吳土肥。
李判官乃當(dāng)時(shí)浙西觀察史判官,其來(lái)蘇州巡視,詩(shī)人作詩(shī)相贈(zèng)。詩(shī)中描繪了蘇州物阜民豐之盛況:蘇州土壤肥沃,耕地千畝;州中百姓安居樂(lè)業(yè),生活太平。蘇州能有此繁盛之景,詩(shī)人作為一州之首,當(dāng)然功不可沒(méi)。另外,詩(shī)人為官的赤誠(chéng)之心也在詩(shī)作中坦露:一來(lái)詩(shī)人勤儉為政,以蔬食為食;二來(lái)詩(shī)人“飲冰節(jié)靡違”,即詩(shī)人時(shí)刻為政務(wù)憂心,不敢稍有懈怠。從此詩(shī)可以看出,詩(shī)人心系蘇州,極力履行著身為父母官應(yīng)盡的責(zé)任。
詩(shī)人雖勤政愛(ài)民,但詩(shī)人自認(rèn)無(wú)理政之才,常為“政拙”感到慚愧,試看:
自慚居處崇,未睹斯民康。
——《郡齋雨中與諸文士燕集》
終日愧無(wú)政,與君聊散襟。
——《酬秦征君徐少府春日見(jiàn)寄》
于茲省甿俗,一用勸農(nóng)桑。
——《登重玄寺閣》
“政拙”“自慚”“愧無(wú)政”等語(yǔ)皆表達(dá)了詩(shī)人的羞愧難當(dāng)之情。詩(shī)人“省甿俗”“勸農(nóng)?!?,履行著州縣長(zhǎng)官的責(zé)任,盼百姓勞有所成。難怪清人喬億評(píng)論詩(shī)人:“韋公多恤人之意,極近元次山。”5且不論詩(shī)人在位時(shí),政績(jī)是否真如他所說(shuō)這般拙劣,但至少可見(jiàn)詩(shī)人在官任上勤勉為政,力求造福百姓。
總之,詩(shī)人對(duì)政事的勤勉,對(duì)百姓歲收的欣喜,對(duì)“邑有流亡”的痛心,對(duì)“未睹斯民康”的羞愧,皆著于筆端。從韋應(yīng)物的詩(shī)作中,我們看到了一個(gè)克己奉公、寬仁愛(ài)民、盡忠職守的良吏形象。
中唐特殊的社會(huì)背景加上詩(shī)人的個(gè)人經(jīng)歷,促成了韋應(yīng)物對(duì)隱逸的向往。他一生歷任多職,在其仕宦生涯中,最為重要的當(dāng)屬三任刺史時(shí)期,但終究只是地方官。處理郡縣公務(wù)的煩悶、遠(yuǎn)離朝廷的悲哀,都讓詩(shī)人對(duì)官職意興闌珊。而詩(shī)人志存高潔的本性、對(duì)精神獨(dú)立的追求,讓詩(shī)人對(duì)隱逸的向往更加強(qiáng)烈。
建中三年,詩(shī)人出為滁州刺史。詩(shī)人贈(zèng)友人云:“唯君出塵意,賞愛(ài)似山家”(《郡齋贈(zèng)王卿》),對(duì)友人超脫的境界表示向往???qǐng)@獨(dú)游,詩(shī)人自言“誰(shuí)言戀虎符,終當(dāng)還舊丘”(《月晦憶去年與親友曲水游燕》)。公務(wù)繁重時(shí),詩(shī)人“責(zé)逋甘首免,歲宴當(dāng)歸田”(《答崔都水》),想以歸耕來(lái)擺脫“官府勞”;郡務(wù)清閑時(shí),詩(shī)人又感嘆“郡中永無(wú)事,歸思徒自盈”(《寄職方劉郎中》)。“心絕去來(lái)緣,跡斷人間事”(《寄恒璨》)之語(yǔ)更是顯示了詩(shī)人對(duì)塵世的決絕。
韋應(yīng)物任滁州刺史一年左右;后出為江州刺史;繼而入朝擔(dān)任左司郎中;不久,除蘇州刺史;后病終。從詩(shī)人后期的仕宦經(jīng)歷來(lái)看,詩(shī)人所任官職愈來(lái)愈高,但詩(shī)人的宦情卻日益淡薄。這種淡薄一方面體現(xiàn)在詩(shī)人詩(shī)作中濃厚的佛禪意味:如“道尊不可屈,符守豈暇余”(《寄黃劉二尊師》)、“仿佛謝塵跡,逍遙舒道心”(《答馮魯秀才》)、“公門(mén)自常事,道心寧異處”(《曉坐西齋》)等,表現(xiàn)出詩(shī)人崇佛慕道之后,更加追求內(nèi)心的超脫。另一方面,詩(shī)人此時(shí)的歸隱之志更為強(qiáng)烈:詩(shī)人此前慕隱,只想遠(yuǎn)離官場(chǎng)、不涉名利,但此時(shí),詩(shī)人卻立志“棲息絕塵侶,孱鈍得自怡”(《郡內(nèi)閑居》)。過(guò)去詩(shī)人受挫于官場(chǎng),向往隱居一隅,多少有些逃避之意。如今,詩(shī)人年近暮年,歷經(jīng)人世風(fēng)霜,對(duì)隱逸的唱和則更多出自內(nèi)心的渴望與精神上的追求。
詩(shī)人晚年寓居永定精舍,其時(shí),詩(shī)人家貧無(wú)所往,且“眼暗文字廢”(《寓居永定精舍》),但詩(shī)人仍覺(jué)“身閑道心精”(《寓居永定精舍》),表現(xiàn)出最終遠(yuǎn)離朝政是非的慶幸與滿足。吳沆《環(huán)溪詩(shī)話》評(píng)詩(shī)人“超在塵外”6,胡震亨《唐音癸簽》亦稱“左司之一向淡耳”7,堪稱對(duì)詩(shī)人這片高蹈世俗之致的最好概括。
詩(shī)人既追尋塵外之趣,亦未放棄為官者應(yīng)盡的責(zé)任。所以,詩(shī)人經(jīng)常在詩(shī)作中表露出既困于官職又心向隱逸的情懷,雖身處塵世而心常清幽的精神特質(zhì),二者融合一體,形成了詩(shī)人安然恬淡的生活態(tài)度。請(qǐng)看詩(shī)人刺滁時(shí)的詩(shī)作《南園陪王卿游矚》:形跡雖拘檢,世事澹無(wú)心??ぶ卸嗌剿?,日夕聽(tīng)幽禽。幾閣文墨暇,園林春景深。雜花芳意散,綠池暮色沉。君子有高躅,相攜在幽尋。一酌何為貴,可以寫(xiě)沖襟。
詩(shī)人運(yùn)用“幽禽”“春景”“綠池”等意象勾勒出一幅清麗幽靜的山水圖畫(huà),同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人清幽的心境?!靶雄E雖拘檢”“幾閣文墨暇”等語(yǔ)可見(jiàn)詩(shī)人困于案牘之勞,但詩(shī)人“世事澹無(wú)心”,對(duì)官場(chǎng)之事淡然處之,不為俗務(wù)所累。所以,詩(shī)人與友人同游南園,欣賞郡齋的山水美景,在此中陶冶性情、抒發(fā)懷抱。詩(shī)人任江州刺史時(shí)的詩(shī)作《春月觀省屬城始憩東西林精舍》,亦可作如是觀:佳士亦棲息,善身絕塵緣。今我蒙朝寄,教化敷里鄽。道妙茍為得,出處理無(wú)偏。心當(dāng)同所尚,跡豈辭纏牽。
此詩(shī)為詩(shī)人出外行春于東西林精舍休憩時(shí)所作。詩(shī)人流連于行春途中的奇妙瑰麗之景,不禁想棲息自然,成為一名“絕塵緣”的“佳士”。無(wú)奈詩(shī)人擔(dān)負(fù)著教化江州百姓之職,難以辜負(fù)朝廷重托。不過(guò),詩(shī)人認(rèn)為只要心中懷有自然,則行跡被俗務(wù)牽纏也無(wú)妨。詩(shī)人于是身居官職又心同所尚,悠閑自在地在塵世中游蕩。詩(shī)人的另一詩(shī)作《郡內(nèi)閑居》亦是如此:
腰懸竹使符,心如廬山緇。永日一酣寢,起坐兀無(wú)思。長(zhǎng)廊獨(dú)看雨,眾藥發(fā)幽姿。今夕已云罷,明晨復(fù)如斯。何事能為累,寵辱要辭。
“竹使符”即刺史符信,“廬山緇”即廬山僧人?!把鼞抑袷狗娜鐝]山緇”即謂詩(shī)人雖身任刺史官職,但心早已脫離俗世。詩(shī)人重復(fù)著同樣的生活,臥眠、思考、處理公務(wù),但因詩(shī)人心有所向,繁雜的生活亦不能讓詩(shī)人掛累。詩(shī)人內(nèi)心淡然,便身處公堂也仿佛置身于山野林泉。這種超然物外的態(tài)度同樣體現(xiàn)在詩(shī)人任職蘇州刺史時(shí),試看:鼕鼕城鼓動(dòng),稍稍林鴉去。柳意不勝春,巖光已知曙?!率镁扒?,焚香澄神慮。公門(mén)自常事,道心寧易處。
——《曉坐西齋》
似與塵境絕,蕭條齋舍秋?!M將符守戀,幸已棲心幽。
——《郡中西齋》
《曉坐西齋》中“林鴉”“柳意”“巖光”等意象勾勒出一幅清幽的畫(huà)面,“清是超脫世間庸俗氛圍的胸襟和趣味,所以對(duì)具體情境的‘清’的感受很大程度上就成了一種心境的玩味和投射,環(huán)境的清也就是心境的清。”8詩(shī)人感受到“景清”,實(shí)則是心地澄明的體現(xiàn)。雖仍有公務(wù)操勞,但詩(shī)人的道心已不在公門(mén),而是飄向那高蹈世俗的塵外。此詩(shī)中,郡齋被描繪成一個(gè)世外之地,而又同“符守”等塵物渾然相融,達(dá)到了物我合一的境界。
綜上所論,韋應(yīng)物雖渴望著遠(yuǎn)離俗世,但并未因此放棄吏者的責(zé)任意識(shí),他巧妙地融合“吏”與“隱”的矛盾,遂身居世網(wǎng)常清凈。朱熹曾評(píng)詩(shī)人曰:“其詩(shī)無(wú)一字做作,直是自在,其氣象近道?!?沈德潛亦言:“韋蘇州至處,每在淡然無(wú)意,所謂天籟也?!?0所謂“詩(shī)是心聲,不可違心而出,亦不能違心而出”11,這種“自在”“近道”“淡然無(wú)意”的詩(shī)歌風(fēng)貌正是詩(shī)人淡然處世的體現(xiàn)。韋應(yīng)物雖身處公堂之上,心卻飄離于塵世之外,幻化為一種安然恬淡的生活態(tài)度俯仰自得于人世之間。
注釋:
1.羅竹風(fēng)主編.漢語(yǔ)大詞典[M].上海:漢語(yǔ)大詞典出版社.1990:523.
2.陳沆著.詩(shī)比興箋[M].北京:中華書(shū)局.1959:184.
3.朱長(zhǎng)文著.吳郡圖經(jīng)續(xù)記[M].南京:江蘇古籍出版社.1999:77.
4.丁福保輯.歷代詩(shī)話續(xù)編[M].北京:中華書(shū)局,1983:356.
5.郭紹虞編選.清詩(shī)話續(xù)編[M].上海:上海古籍出版社,1983:1122.
6.吳沆著.環(huán)溪詩(shī)話[M].北京:中華書(shū)局,1985:28.
7.胡震亨著.唐音癸簽[M].上海:上海古籍出版社,1981:267.
8.蔣寅.古典詩(shī)學(xué)中“清”的概念[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2000(1).
9.蔡正孫著.詩(shī)林廣記[M].北京:中華書(shū)局,1982:63.
10.沈德潛選注.唐詩(shī)別裁集.上海:上海古籍出版社,1979:100.
11.葉燮著.原詩(shī)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1979:52.
注:
①本文所引韋應(yīng)物詩(shī)均出自孫望《韋應(yīng)物詩(shī)集系年校箋》.中華書(shū)局,2002.
中央財(cái)政扶持地方高校發(fā)展專項(xiàng)資金資助(項(xiàng)目名稱:韋應(yīng)物郡齋詩(shī)中的吏隱思想研究,項(xiàng)目編號(hào):0003600231)