李孟璠 （首都師范大學(xué)音樂學(xué)院 研究生二年級(jí) 100000）

鋼琴學(xué)習(xí)中內(nèi)心聽覺的建立與思考

李孟璠 （首都師范大學(xué)音樂學(xué)院 研究生二年級(jí) 100000）

內(nèi)心聽覺是依靠和借助留存在大腦中的音樂記憶，內(nèi)在地，自主地想象出聲音的音高，節(jié)奏，音色等一系列音樂形象的現(xiàn)象，是指在沒有任何外界輔助的情況之下，例如鋼琴或其他樂器的引導(dǎo)，我們內(nèi)心自主形成的一種對(duì)于音樂的想象能力，是我們演奏音樂和體會(huì)音樂必備的一種能力，那么什么是內(nèi)心聽覺是我們首先要解決的問題。

這對(duì)于音樂演奏者或音樂學(xué)習(xí)者來說是一種十分重要的音樂感知能力，也是一種特殊的內(nèi)在音樂聽覺能力，將聽到的音樂自主地進(jìn)行加工和區(qū)分，儲(chǔ)存在大腦中，需要時(shí)再結(jié)合自身的音樂記憶將其以旋律的形式表現(xiàn)出來就形成了內(nèi)心聽覺。很多時(shí)候我們喜歡一首樂曲或一段旋律，無需在任何器樂上演奏出來就能夠在腦中響起，這就是內(nèi)心聽覺外在的一種表現(xiàn)。內(nèi)心聽覺是可以訓(xùn)練的，進(jìn)過一段時(shí)間的練習(xí)，我們可以做到只看到樂譜，不借助鋼琴或者其他樂器就能輕聲哼唱出這段旋律，并且能夠隨著旋律將節(jié)拍，表情符號(hào)，音高，強(qiáng)弱等一系列與之相關(guān)的元素都表現(xiàn)出來，在心中將整段旋律演奏出來，這也是內(nèi)心聽覺的一種外在表現(xiàn)。

內(nèi)心聽覺具有以下兩種特征。首先，內(nèi)心聽覺一定是具有想象力的，比如在我們欣賞一段音樂之前或過程當(dāng)中，對(duì)音樂作品的創(chuàng)作背景，作者創(chuàng)作的年代以及作品的風(fēng)格有一定的認(rèn)識(shí)和了解，這對(duì)于我們?cè)谛蕾p音樂之后對(duì)其進(jìn)行自主加工和記憶是十分必要的。另外對(duì)整首作品情緒的把控也是進(jìn)行內(nèi)心記憶的重要因素之一，作品的情緒是歡快的、悲傷的、積極的還是痛苦的，這對(duì)于我們回憶整首作品起著關(guān)鍵的作用。

其次，內(nèi)心聽覺是具有記憶力的，在我們欣賞過一段旋律之后，在短時(shí)間內(nèi)我們?nèi)阅芑貞浧痍P(guān)于音樂作品的一些細(xì)枝末節(jié)，比如一個(gè)短小的片段，比如高潮的起伏。這也就是我們所說的聽覺過后音樂在我們的大腦皮層留下的痕跡，不是完整的樂段或樂節(jié)，是所欣賞的作品的不完整再現(xiàn)。在學(xué)習(xí)某種器樂的過程中，我們都會(huì)經(jīng)歷這樣一種過程，反反復(fù)復(fù)地練習(xí)一首曲子中的幾個(gè)小節(jié)，一個(gè)樂段，這個(gè)過程其實(shí)是在不斷鞏固某些細(xì)節(jié)在我們腦中的形成，加強(qiáng)大腦對(duì)它的記憶。這就是內(nèi)心聽覺所具有的記憶力。同時(shí)它也可以作為一把衡量演奏的標(biāo)尺，我們可以利用內(nèi)心聽覺的記憶力來重新審查對(duì)于音高、音色、節(jié)奏和表情的把握。

那么，如何在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中將內(nèi)心聽覺與其進(jìn)行互動(dòng)呢，在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中，我們可以有針對(duì)性的對(duì)具有代表性的旋律，節(jié)奏或章節(jié)進(jìn)行重復(fù)不斷的演奏練習(xí)，這個(gè)練習(xí)的過程使一些音程與音程之間的聯(lián)系，具有突出色彩的和聲功能以及貫穿整首曲子的動(dòng)機(jī)深深地印在腦海中，以上訓(xùn)練有利于內(nèi)心聽覺的建立和培養(yǎng)。

本文從傳統(tǒng)的教學(xué)方法和實(shí)踐中的教學(xué)思考來闡述關(guān)于內(nèi)心聽覺的訓(xùn)練。傳統(tǒng)的聽覺教育主要以日本的鈴木教學(xué)法、匈牙利的高大宜教學(xué)法和達(dá)克羅士音樂教學(xué)法為主流的三種音樂教學(xué)法。首先，鈴木教學(xué)法以優(yōu)先發(fā)展聽力為主要的教學(xué)理念，要求學(xué)習(xí)者既要能夠聆聽自己的演奏，也要學(xué)會(huì)聆聽他人的演奏，在聆聽的過程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自身的音樂聽覺能力，在美好的音樂環(huán)境之中，能夠感受音調(diào)的起伏，走向，節(jié)奏的律動(dòng)和音樂色彩的交織，使學(xué)習(xí)者充分感受音樂，體會(huì)音樂。與眾不同的是鈴木教學(xué)法走出了只有在音樂方面有才能的人才能夠?qū)W好音樂的桎梏，使人人都能得到發(fā)展，都能培養(yǎng)對(duì)音樂的美的感知。鈴木教學(xué)法被譽(yù)為世界四大音樂教學(xué)法之一，它成功地將鋼琴練習(xí)與內(nèi)心聽覺的訓(xùn)練結(jié)合到一起。

其次是達(dá)克羅士教學(xué)法，他主張教師應(yīng)以鋼琴即興演奏方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生以身體的律動(dòng)感受音樂來配合作為教學(xué)的主體。達(dá)克羅士在對(duì)內(nèi)心聽覺的訓(xùn)練方法有其獨(dú)特的見解，他認(rèn)為發(fā)展內(nèi)心聽覺首要的任務(wù)是使學(xué)習(xí)者的注意力和記憶得到集中，對(duì)音程的認(rèn)識(shí)和歌曲的學(xué)習(xí)要配合身體的律動(dòng)來進(jìn)行練習(xí)，有助于音樂記憶的形成和鞏固。另外達(dá)克羅士認(rèn)為對(duì)于歌曲的教唱采取首調(diào)唱名法來教學(xué)比較好，原因是首調(diào)唱名法的采用有利于音樂的記憶。

最后是高大宜音樂教學(xué)法，其最突出的特點(diǎn)就是他認(rèn)為在音樂教學(xué)中，人聲是最好的教學(xué)工具，以歌唱教學(xué)作為他教學(xué)法的中心主旨，圍繞其展開一系列節(jié)奏、歌唱、視唱和歌曲練習(xí)等課程。由于高大宜自幼學(xué)習(xí)小提琴、大提琴等多種不同的管弦樂器，所以高大宜主張?jiān)谶M(jìn)行音樂教學(xué)中應(yīng)使用首調(diào)唱名法來進(jìn)行聽覺訓(xùn)練，但相當(dāng)一部分學(xué)習(xí)鍵盤器樂的學(xué)習(xí)者更為習(xí)慣使用固定調(diào)唱名法，所以存在一定的局限性。高大宜教學(xué)法起源于匈牙利，雖然不是由高大宜個(gè)人所發(fā)明，是由他本人和他的學(xué)生以及支持者共同發(fā)明推廣的，高大宜曾說過：“音樂應(yīng)該屬于每一個(gè)人，音樂教育是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利”。

以上幾種訓(xùn)練內(nèi)心聽覺的傳統(tǒng)教學(xué)法給予了我們深刻的啟迪，那么如何將內(nèi)心聽覺的建立融入到學(xué)習(xí)鋼琴的過程中呢？首先應(yīng)當(dāng)使學(xué)習(xí)者在美妙的氛圍中學(xué)會(huì)欣賞音樂，通過視覺和音響的雙重感知來激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，這就涉及了第一個(gè)訓(xùn)練的原則，應(yīng)當(dāng)選取優(yōu)秀的，具有一定代表性的音樂作品來作為鋼琴學(xué)習(xí)的素材，可以增強(qiáng)大腦對(duì)音樂記憶的積累和音樂形象的生成。其次，在訓(xùn)練過程中可以選取一些簡(jiǎn)單的旋律片段進(jìn)行有針對(duì)性的反復(fù)練習(xí)，在此之前可以先讓學(xué)習(xí)者進(jìn)行簡(jiǎn)單的識(shí)譜哼唱，在腦中形成一個(gè)簡(jiǎn)單的輪廓，對(duì)音高之間的關(guān)系能有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，隨后再進(jìn)行多次彈奏練習(xí)，鞏固記憶力。最后，在練習(xí)的曲目中選擇一些風(fēng)格突出的曲目，選取其中和聲色彩豐富的和弦，在練習(xí)之前進(jìn)行彈、唱，可以強(qiáng)化對(duì)和聲功能進(jìn)行及整首樂曲風(fēng)格走向的意識(shí).

通過以上的舉例說明可以看出將內(nèi)心聽覺訓(xùn)練的過程滲透在鋼琴練習(xí)中是具有實(shí)踐意義的，內(nèi)心聽覺是一個(gè)較為抽象的概念，如何在認(rèn)識(shí)內(nèi)心聽覺的概念以及在尋找培養(yǎng)內(nèi)心聽覺的道路上將其具體化是一個(gè)值得探究的問題。