田 露 （長江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 400000）

烏江流域民間美術(shù)元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用形式研究

田 露 （長江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 400000）

注: 該論文為涪陵區(qū)科委項目“基于巴蜀特色文化的裝飾畫開發(fā)與研究”研究成果，立項編號：FLKJ,2014ABB2115。

烏江流域民間美術(shù)作為烏江流域民間傳統(tǒng)文化的載體，蘊含著重要的設(shè)計元素，為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供了豐富的靈感源泉和給養(yǎng)，并產(chǎn)生了莫大的裨益。題材、色彩、造型、材質(zhì)是構(gòu)成烏江流域民間美術(shù)元素的重要組成部分，也是烏江流域地區(qū)所具有的獨特藝術(shù)語言符號。 因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)極力挖掘其中最富內(nèi)涵的東西，以補充自己在創(chuàng)造上的不足。

一、題材形式的應(yīng)用

烏江流域由于地理和歷史的原因，長期處于封閉獨立的境地，人們主要受到自然環(huán)境、社會環(huán)境及文化背景的影響。它的創(chuàng)作題材十分廣泛，主要源于與本民族生活息息相關(guān)的自然界的一切事物，反映了烏江流域地區(qū)的歷史淵源、發(fā)展歷程、地域文化、歷史故事、神話傳說等，以及人們在生產(chǎn)、生活、服飾文化、飲食文化、禮儀習(xí)俗、民族歌舞等各個方面以獨特的靜態(tài)形式展現(xiàn)。

酉陽體育館兩側(cè)的護欄上，運用了以動植物、人物故事、神話傳說為母體的題材表現(xiàn)，其創(chuàng)作形式主要是以動植物和人物的造型為主，設(shè)計成不同規(guī)格的形象反映人們在生產(chǎn)、生活中的一些場景，題材豐富多樣，集中展現(xiàn)了烏江流域古樸的民俗風(fēng)情和文化。

如在涪陵兩江廣場的景觀設(shè)計中以雕塑的形式再現(xiàn)了涪陵獨有的榨菜飲食文化。涪陵素有榨菜之鄉(xiāng)的美譽，通過展現(xiàn)烏江勞動人民在榨菜制作和生產(chǎn)過程中的形態(tài)，使整個景觀雕塑散發(fā)著濃郁的烏江民俗氣息，人物造型逼真，具有強烈的傳統(tǒng)文化色彩，展現(xiàn)出烏江流域勞動人民注重和合、樂觀奔放、堅韌不拔的性格，并對榨菜文化的推廣和傳播都起到積極作用。

二、色彩元素的應(yīng)用

色彩能夠創(chuàng)造氣氛，象征思想，表達(dá)個人情感。景觀設(shè)計的色彩主要分為三類：自然色、半自然色、和人工色。烏江流域民間美術(shù)蘊涵著豐富的色彩元素，這些色彩元素可以直接運用到現(xiàn)代景觀設(shè)計當(dāng)中去，具有美化環(huán)境的作用，使我們的環(huán)境變得絢麗多姿，充滿視覺沖擊力。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，我們可以運用不同含義的色彩和代表著另一種含義的物質(zhì)材料組成各種造型的鋪裝，花壇、燈柱等應(yīng)用在廣場、入口節(jié)點、節(jié)日場景等景觀空間中，表達(dá)全新的含義，通過色彩的對比調(diào)和產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力，營造出歡快、熱烈的氛圍。

如被譽為最長的侗族風(fēng)雨長廊——黔東南州體育場看臺頂端的侗族風(fēng)雨長廊。全長640米，連接著3座26.6米高的侗族鼓樓，全部采用民間木匠制作工藝技法，充分體現(xiàn)了侗族建筑飛檐翹角的風(fēng)格。在色彩方面追求豐富和濃厚的貴州民族特點和文化蘊味，整個色調(diào)統(tǒng)一，給人一種素凈嚴(yán)肅的感覺。建筑的斜坡面運用青色瓦片堆積構(gòu)成，在各類柱子、橫梁等結(jié)構(gòu)采用與木頭材質(zhì)色調(diào)相統(tǒng)一的深褐色，墻面運用白色，形成黑白對比，黑白兩色在民俗中稱為極色，白色明亮、干凈、暢快、樸素，營造出純潔、吉祥如意的景觀氛圍。不僅美化了環(huán)境，還給這些冰冷的建筑注入生命力，充分展示出了山地民族建筑的城市色彩特色。

烏江流域民間美術(shù)色彩千變?nèi)f化，設(shè)計者在進(jìn)行借鑒時，應(yīng)根據(jù)主題的需要，考慮景觀設(shè)計的色彩與周圍的環(huán)境和實用材質(zhì)相互依托的關(guān)系，找到色彩元素的切入點，把民間美術(shù)色彩合理的運用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中，創(chuàng)作出具有時代氣息和民族風(fēng)格的景觀設(shè)計作品，使這些具有民間美術(shù)特色的色彩元素在景觀設(shè)計中散發(fā)出濃郁的藝術(shù)芳香，并受到大眾的喜愛和接受，最終達(dá)到景觀設(shè)計的目的。

三、造型元素的應(yīng)用

“民間美術(shù)造型手法與現(xiàn)代設(shè)計一脈相承，民間美術(shù)強調(diào)主觀精神的表現(xiàn)，不重外在的形似，而重本質(zhì)的神似，甚至用幾何形對自然形體加以夸張、概括、變形。這種造型手法與現(xiàn)代景觀設(shè)計追求簡約、單純、鮮明的形象不謀而合?！?民間美術(shù)的作品中往往蘊涵著豐富的內(nèi)涵，出現(xiàn)了很多象征性的造型，這些手法和內(nèi)容在民間美術(shù)中被寬泛的運用，采用“諧音”、“象征”等手法。如年畫中的魚代表“年年有余”；古時的鶴代表著吉祥、長壽，寓意“鶴壽千年"。這些民間美術(shù)的造型都非常簡潔、質(zhì)樸、單純，具有特定的象征寓意性，給人們的生活帶來美好的祝愿和寓示。

在涪陵兩江交匯處錦繡廣場東南的大劇院旁，有一座體現(xiàn)涪陵地域文化的特色人文景觀，采用青銅鑄造的大型編鐘雕塑——“涪音天籟”。該雕塑約5米高、12米長，整個造型主要由懸掛的9只白鶴和14枚青銅編鐘所組成。飛翔的九只白鶴，造型隨意，形態(tài)變化萬千，多樣中尋求統(tǒng)一，統(tǒng)一中尋求變化，其題材主要來源于與涪陵白鶴梁文化有關(guān)的歷史題材。具有很強的象征寓意性造型，仙鶴昂首向上，振翅欲飛，象征涪陵充滿激情與活力的城市精神；仙鶴腳踏祥云，祥云寓意吉祥與安康，貼合涪陵“神奇福地”的城市定位。同時還利用熏香飄繞承載著九只飛翔的白鶴，使白鶴更有凌空之感，在熏香飄繞的表面上深深地刻印著《東方紅》樂譜的音符，應(yīng)和涪音天籟的意境。這種構(gòu)成形式打破了傳統(tǒng)簡單的木架形式，使雕塑更具現(xiàn)代感、象征性，充滿時代氣息，彰顯了真正的藝術(shù)美。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，運用民間美術(shù)獨特的造型元素是追求民族風(fēng)格與文化內(nèi)涵的一種表現(xiàn)形式，對其造型語言的運用不能僅限于形態(tài)的挪用，而是要經(jīng)過創(chuàng)造性的再表現(xiàn)。烏江流域民間美術(shù)造型元素所體現(xiàn)出來的象征性、概括性、隨意性等造型語言可以給現(xiàn)代景觀設(shè)計注入新的活力和獨特的文化理念。通過對烏江流域民間美術(shù)的意蘊精華進(jìn)行深入了解，給造型元素賦予現(xiàn)代構(gòu)成形式加以轉(zhuǎn)換和重新創(chuàng)造，就能得到符合新時代特征的優(yōu)秀設(shè)計作品，使其在現(xiàn)代景觀設(shè)計中很好的應(yīng)用，并在傳統(tǒng)文化傳承的同時進(jìn)行新的優(yōu)秀傳播媒介形式的創(chuàng)造。

四、材質(zhì)的應(yīng)用

景觀設(shè)計作為一種公共的藝術(shù)，是以實實在在的材料呈現(xiàn)在人們面前，是可觸摸的、可使用的、具有功能性的載體。烏江流域民間美術(shù)材料豐富，民間藝人們用獨特的敏銳眼光，善于從自然界當(dāng)中獲取一些極其平常的物質(zhì)材料，發(fā)現(xiàn)其特有的材質(zhì)美，并將人們的審美愿望和思想情感，用豐富的想象力進(jìn)行再創(chuàng)造，使材料的自然美和物象有機的合為一體，特別是運用到很多建筑及景觀雕塑小品中，利用天然的原材料，展現(xiàn)出物質(zhì)材料特有的視覺和觸覺肌理效果以及本身的色澤質(zhì)地等。

酉陽龔灘古鎮(zhèn)入口處的石結(jié)構(gòu)牌樓，其工藝精細(xì)，在使用原石材料的同時，設(shè)計者們遵循造型美學(xué)法則，使這些材料自身的肌理、質(zhì)地、形態(tài)、色彩、紋飾、光澤等自然特征都得到了較好的體現(xiàn)，具有一種樸素清新、天然成趣的獨特美感，形成烏江流域特有的民間藝術(shù)景觀。體現(xiàn)了藝術(shù)家對銅質(zhì)材料的本質(zhì)理解和物盡其用的風(fēng)格，形成材質(zhì)與造型的完美契合，給人非常真實、親近的感覺。

總之，景觀設(shè)計是一種表現(xiàn)性很強的藝術(shù)形式，最終要以具體的實物面對大眾。將烏江流域民間美術(shù)的題材、造型、材質(zhì)、色彩等元素有效的運用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中，才能創(chuàng)造出更具地域文化特色的優(yōu)秀景觀作品，提升城市的文化內(nèi)涵。

注釋：

1.王琥.裝飾民間藝術(shù)[M]. 重慶：重慶出版社，2003.

田露，女，職稱：副教授，工作單位：重慶市長江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院。