張光俊 （湘南學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 423000）

湘南古村落的物質(zhì)安全保護(hù)

張光俊 （湘南學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 423000）

古村落在其形成、發(fā)展的過(guò)程中，積淀和承載了豐富的文化內(nèi)涵，這種文化需要我們采取措施進(jìn)行保護(hù)，其中最為直接的就是物質(zhì)安全保護(hù)。湘南地區(qū)古村落遺存豐富，本文主要探索的就是湘南古村落的物質(zhì)安全保護(hù)，將湘南古村落的特點(diǎn)進(jìn)行分析，并結(jié)合當(dāng)前湘南古村落的現(xiàn)狀，以當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)的要求為基礎(chǔ)，將湘南古村落的保護(hù)價(jià)值進(jìn)行有效地論述，提出湘南古村落的物質(zhì)安全保護(hù)具體措施。

湘南；古村落；物質(zhì)安全保護(hù)

本論文為湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目《城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)村落的保護(hù)與更新研究》資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：14YBA346

湘南泛指湖南省南部地區(qū)，包括郴州市、永州市全部以及衡陽(yáng)市的南部諸縣。其間遺存大量的明清時(shí)期的古村落，至今保存完好，地域特色鮮明。這些古村落在其形成、發(fā)展的過(guò)程中，積淀和承載了豐富的文化內(nèi)涵。比較著名的比如永興縣的板梁古村落、宜章縣的臘元古村落、桂陽(yáng)縣的廟下古村落、蘇仙區(qū)的崗腳古村落、江永縣的上甘棠古村落等等。對(duì)這些古村落都是祖先遺留下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富，需要對(duì)其安全進(jìn)行保護(hù)。近十年來(lái)，諸多專家學(xué)者對(duì)古村落進(jìn)行的充分的調(diào)查研究，當(dāng)?shù)卣矊?duì)古村落的物質(zhì)保護(hù)進(jìn)行了大量實(shí)踐。

一、湘南古村落的現(xiàn)狀

（一）數(shù)量眾多，消失加劇

湘南地區(qū)因其獨(dú)特的地理環(huán)境，在歷史上多次大的移民潮中都是重要的移民目的地，同時(shí)又因其地處山區(qū)，古村落在城市化進(jìn)程中破壞不大，因此古村落遺存豐富，歷史悠久，規(guī)模龐大，分布廣泛，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，其中國(guó)家級(jí)歷史文化名村就有5個(gè)。然而，發(fā)展到社會(huì)高度發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)村落受到了前所未有的沖擊，由于大量勞動(dòng)力外出，傳統(tǒng)村落或人為破壞，或自然消亡，自然、文化景觀面臨退化和異化。傳統(tǒng)村落問(wèn)題主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是數(shù)量減少；二是質(zhì)量上加速衰亡；三是特色不斷喪失。

（二）需要進(jìn)行特色保護(hù)

近些年我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷快速的發(fā)展，小城鎮(zhèn)建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)如火如荼地進(jìn)行，但是存在著盲目開(kāi)發(fā)和過(guò)度開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象，缺乏整體規(guī)劃，缺乏保護(hù)意識(shí)，破壞了很多的古村鎮(zhèn)，湘南的一些古村鎮(zhèn)也具有消失的隱患。傳統(tǒng)村落的演變，最主要的因素是居住民生產(chǎn)生活方式以及其內(nèi)在的價(jià)值觀、世界觀的改變。居住民不斷適應(yīng)新的生活方式和生活條件，客觀上迫害了傳統(tǒng)建筑的保護(hù)性，大量的粗糙的磚混“方盒子”隨意地出現(xiàn)，傳統(tǒng)村落特色逐步消失。除此以外，因?yàn)樽匀画h(huán)境的破壞，使古村落的保護(hù)更加艱難。古村落大多在比較偏僻的地方，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較滯后，居民的生活水平不高，出現(xiàn)“空心化”的現(xiàn)象。由于意識(shí)形態(tài)和財(cái)政壓力，當(dāng)?shù)氐恼⒉恢匾暪糯迓涞谋Ｗo(hù)，也沒(méi)有采取實(shí)際的行動(dòng)。一些地方把傳統(tǒng)村落保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，借助市場(chǎng)的力量，開(kāi)發(fā)和保護(hù)并重，取得了一定的效益。同時(shí)，也有的開(kāi)發(fā)商借保護(hù)的名義，實(shí)際進(jìn)行房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，既損害了村民的利益，也加劇了傳統(tǒng)村落的消亡。除此以外，還有很多的古村落沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)和保護(hù)，古村落因?yàn)榭罩迷獾綒?，或者因?yàn)闀r(shí)間太過(guò)久遠(yuǎn)而坍塌，急需采取措施進(jìn)行保護(hù)。

（三）需要得到規(guī)范發(fā)展

當(dāng)前古村落成為新興的觀光旅游勝地，古村落的文化開(kāi)發(fā)成為一種有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，當(dāng)前這種文化消費(fèi)對(duì)象開(kāi)始著眼于古村落，并且十分火爆。但是當(dāng)前關(guān)于古村落保護(hù)的觀點(diǎn)很多，有的希望政府像保護(hù)文物一樣保護(hù)古村落，有的希望交給市場(chǎng)去運(yùn)作，也有的認(rèn)為古村落就是一個(gè)生命體，任期自生自滅，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。在實(shí)際運(yùn)作中也亂象叢生，有的把藝術(shù)因素強(qiáng)加給古村落，有的把個(gè)人的喜好強(qiáng)加給古村落，有的把城市的元素強(qiáng)加給古村落，有的張冠李戴，強(qiáng)行嫁接。總的來(lái)說(shuō)，作為文化資源的開(kāi)發(fā)有些過(guò)度，對(duì)于古村落的可持續(xù)發(fā)展具有不利的影響，需要以歷史文化保護(hù)為前提，將其保護(hù)的思路進(jìn)行創(chuàng)新。

二、湘南古村落的物質(zhì)安全保護(hù)的措施

（一）保護(hù)古村落的整體機(jī)理

古村落物質(zhì)安全保護(hù)的基礎(chǔ)性工作就是古村落的整體機(jī)理。主要包括整體布局和山水格局以及院落組織等等。湘南的古村落的數(shù)量比較多，一些村落的歷史形態(tài)還保存到很完整，原有的山水格局也得到延續(xù)，多數(shù)的村落的居民院落結(jié)構(gòu)也保存的很完整。在古村落保護(hù)的過(guò)程中，對(duì)于古村落的整體機(jī)理要著重保護(hù)，使古村落的整體風(fēng)貌可以保持下去。對(duì)古村落的居住民進(jìn)行培訓(xùn)，引導(dǎo)他們共同敬畏和遵守祖先確定下來(lái)的風(fēng)水格局，強(qiáng)化整體規(guī)劃意識(shí)，自覺(jué)保護(hù)古村落肌理。針對(duì)那些保存得比較完整、具有顯著特色的歷史建筑，可以進(jìn)行有效的修繕，使其歷史原貌得到維持。一些古村落建筑還具備基本框架，但是立面形式比較遭到嚴(yán)重的損害，可以進(jìn)行維修，在外觀上將其風(fēng)格特征進(jìn)行體現(xiàn)，在內(nèi)部進(jìn)行有效地加固。一些損毀嚴(yán)重的建筑，沒(méi)有修復(fù)可能和修復(fù)價(jià)值，可以進(jìn)行拆除或者復(fù)建。一些新建的住宅的風(fēng)格基本協(xié)調(diào)，可以簡(jiǎn)單的進(jìn)行整修，和古村落的整體風(fēng)貌可以實(shí)現(xiàn)有效的融合。還有一些風(fēng)格比較突兀的新建筑，可以采取拆除改建的措施，對(duì)于古村落的整體風(fēng)貌進(jìn)行有效的維護(hù)。

（二）恢復(fù)改善古村落的自然系統(tǒng)

山水格局和氣候特征以及水文土壤等原始特征都屬于與古村落的自然系統(tǒng)，對(duì)古村落的自然系統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)，在另一個(gè)程度上還可以對(duì)古村落的整體機(jī)理進(jìn)行保存，是古村落保護(hù)比較重要的環(huán)節(jié)。湘南古村落的自然系統(tǒng)非常完善，大多依山傍水，坐北朝南，在合理地利用山、水、土地方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，古村落和諧地融入自然系統(tǒng)，是天人合一思想的重要體現(xiàn)。保護(hù)古村落自然系統(tǒng)就是要保護(hù)好原有山水格局和水口空間以及庭院古樹等，對(duì)上述因素進(jìn)行有效地恢復(fù)和重塑，使古村落的自然格局得到維持，可以在原有的綠地格局為基礎(chǔ)，適當(dāng)將綠地面積進(jìn)行增加，不能使古村落的整體風(fēng)貌得到破壞，有效地改善古村落的自然環(huán)境，有效的提高古村落人居環(huán)境質(zhì)量。

（三）對(duì)古村落的特色進(jìn)行保護(hù)，進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)

對(duì)古村落進(jìn)行開(kāi)發(fā)，可以使其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，持續(xù)發(fā)展其村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，這是古村落保護(hù)的關(guān)鍵所在。分類規(guī)劃古村落，是古村落物質(zhì)保護(hù)的重要措施，古村落的地理位置和歷史傳承以及宗族觀念等各個(gè)方面的因素都具有很大的的差異，需要結(jié)合具體的地方特色，以不同的特色為基礎(chǔ)，采取適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施。不能千篇一律，導(dǎo)致“千村一面”。要始終堅(jiān)持先保護(hù)的原則，保護(hù)要始終居于主體地位，建設(shè)放在其次。有機(jī)結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)和古村落的保護(hù)，古村落的保護(hù)具有一定的動(dòng)態(tài)性?？梢詫⒒I集資金的渠道進(jìn)行拓寬，不僅可以依靠政府投資，可以申請(qǐng)銀行貸款，吸引村民入股等方式，建立具體的管理監(jiān)督的機(jī)制，促進(jìn)湘南古村落的可持續(xù)發(fā)展。

（四）提高村民的文化素質(zhì)

新農(nóng)村建設(shè)主要包括物質(zhì)方面和精神文化方面，提高村民的道德文明素質(zhì)，需要村民進(jìn)行自我教育，需要村落內(nèi)部的正確教育。生活的一部分需要就是得到良好的道德規(guī)范，真正的建設(shè)社會(huì)主義精神文明。保護(hù)古村鎮(zhèn)特色和開(kāi)發(fā)古村落，需要對(duì)村民進(jìn)行培訓(xùn)教育，使每一個(gè)村民都參與進(jìn)來(lái)，提升村民的道德文化素質(zhì)，還可以享受到經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于古村落的道德文化教育資源進(jìn)行挖掘，針對(duì)村民的自我教育，建立嚴(yán)格的道德規(guī)范，使村民可以具有較高的文明素質(zhì)，建立出進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制。

（五）傳承古村落的民俗文化遺產(chǎn)

民俗文化遺產(chǎn)是古村落的靈魂，是一種比較靈活的文化，它通過(guò)約定俗成的活動(dòng)，教化、娛樂(lè)居住民的同時(shí)，約束居住民的行為道德，是古村落得以延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。如今人們隨著社會(huì)的發(fā)展，村鎮(zhèn)的文化也在不斷改變，民俗文化受到前所未有的沖擊。本村落的文化傳統(tǒng)要得到堅(jiān)守，當(dāng)?shù)氐奈幕块T與科研院所進(jìn)行合作，對(duì)于物質(zhì)文化的保護(hù)要不斷得到加強(qiáng)，可以搜集各種文字碑刻等資料，需要對(duì)古村落的民俗文化資料進(jìn)行認(rèn)真的研究，對(duì)于古村落的優(yōu)秀文化要科學(xué)的得到繼承。同時(shí)，政府通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)，推廣特色民俗文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

古村落具有地方的特色和民俗風(fēng)情，村落的歷史和記憶都在其中，古村落是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，需要采取各種措施對(duì)我國(guó)的古村落進(jìn)行完整的保護(hù)。需要采取一定的措施保護(hù)古村落，使其可以得到可持續(xù)發(fā)展，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，采取的保護(hù)措施要做到因地制宜，將湘南地區(qū)的古村落的歷史和生活以及文化都得以延續(xù)。

[1]劉建平，韓燕平.我國(guó)古村落保護(hù)與古村落城鎮(zhèn)化探析——兼論古村落社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)之路[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)（學(xué)術(shù)版），2012，01：348-351.

[2]張安蒙.當(dāng)古村落成為景區(qū)的時(shí)候——保護(hù)村落景觀建設(shè)景觀村落[J].今日國(guó)土，2010，09：12-18.

[3]汪長(zhǎng)根，周蘇寧.關(guān)于新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中古鎮(zhèn)古村落保護(hù)若干問(wèn)題的思考[J].中國(guó)文物科學(xué)研究，2014，04：13-17.

張光俊，男，湖南道縣人。湘南學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授、碩士。主要研究方向?yàn)猷l(xiāng)村建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)，重點(diǎn)研究湘南地區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)與傳承、少數(shù)民族建筑及文化。