馬 潔 （河北省群眾藝術(shù)館 050000）

論德藝雙馨

馬 潔 （河北省群眾藝術(shù)館 050000）

“德藝雙馨”是近些年來(lái)社會(huì)對(duì)倍受人們推崇和尊敬的文藝工作者，授予一種新的殊榮?！暗隆蹦似沸幸?；“藝”乃技能也；“雙”是指兩個(gè)方面；而“馨”的含義是散播很遠(yuǎn)的芳香，比喻好的聲譽(yù)。

與過(guò)去人們常說(shuō)的“德才兼?zhèn)洹焙?0世紀(jì)五、六十年代流行的“又紅又專(zhuān)”相比，“德藝雙馨”一詞，無(wú)論是在詞義涵蓋面的廣度還是寓意的深度等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于前者。“德才兼?zhèn)洹眱H僅是說(shuō)具備了德和才，未能表明品行和學(xué)識(shí)的水準(zhǔn)；而“又紅又專(zhuān)”在當(dāng)時(shí)反對(duì)“白專(zhuān)道路”的政治背景下，“紅”是重中之重。

“德藝雙馨”中的“德”與“藝”是并重的，雖然兩者都是人們可以直接感受到的，但“德”的概念似乎更清晰些，這是因?yàn)閺乃囌呖偸翘幵诒娔款ヮブ?，在他們的技藝得到人們喜?ài)的同時(shí)，反映他們?nèi)似返囊谎砸恍幸沧匀粫?huì)引起人們的關(guān)注，有的可能受到人們的稱(chēng)頌，有的則可能遭到人們的鄙視。得到的稱(chēng)頌多了，人們會(huì)贊美說(shuō)此人的“德行”如何如何之好；反之，遭到的鄙視多了，人們則會(huì)譏諷說(shuō)：瞧他那副“德行”！

古時(shí)候，“德”的異體字是由“直”和“心”兩字組成，“直”在上，“心”在下，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)“德”的理解就是心要直，即“正直”。作為一個(gè)藝術(shù)家能否做到“正直”，是衡量是否有德的主要標(biāo)志。

做一個(gè)好人容易，做一個(gè)正直的人就不那幺容易，而做一個(gè)正直的藝術(shù)家則更難。這是因?yàn)椤昂萌恕钡臉?biāo)準(zhǔn)容易變?yōu)椴晦q是非、誰(shuí)也不得罪的“老好人”；“正直”是要求人既要有膽，又要有識(shí)，“識(shí)”是指具有正確辨別是非的能力，“膽”是指在明辨是非之后，敢于挺直腰桿，堅(jiān)持真理，堂堂正正做人。有“識(shí)”無(wú)膽，唯唯諾諾，正而不直；無(wú)識(shí)有“膽”，直而不正，草莽英雄，都算不得正直，都不能得到“德”的贊譽(yù)。從藝者一旦事業(yè)有成，名利雙收，在鮮花、喝彩、地位及榮譽(yù)面前，能否繼續(xù)保持清醒的頭腦，謙虛謹(jǐn)慎，夾起尾巴做人；能否繼續(xù)“認(rèn)認(rèn)真真演戲，清清白白做人”，能否繼續(xù)視觀眾為衣食父母，能否尊重同行，尊重一切演輔人員。這些都是對(duì)從藝者一個(gè)更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)，只有德藝并進(jìn)達(dá)到“雙馨”的水準(zhǔn)，這才是所有從藝者的終身追求。

從藝者一旦事業(yè)有成，在居人之上時(shí)，要把別人當(dāng)人。

據(jù)報(bào)載：一代劇作大師夏衍臨終前，感到十分難受，秘書(shū)說(shuō)：“我去叫大夫。”正在他開(kāi)門(mén)欲出時(shí)，處于彌留之際的夏衍突然睜開(kāi)眼睛，艱難地說(shuō)：“不是叫，是請(qǐng)?！彪S后就昏迷過(guò)去，再也沒(méi)有醒來(lái)，這就是夏老臨終前的最后一句話。試析起來(lái)此話絕對(duì)不可能是有意作秀，因?yàn)檫@完全是夏老在神志不清的狀態(tài)下，長(zhǎng)期養(yǎng)成尊重他人品德的一種自然反應(yīng)。

表演藝術(shù)是由眾人合作的集體藝術(shù)，在這個(gè)群體中由于每個(gè)人能力的不同，其所處的位置也會(huì)有主有次，但決無(wú)貴賤之分。即使是獨(dú)唱節(jié)目，也需要有樂(lè)隊(duì)的伴奏，舞美的輔佐。常見(jiàn)有些重量級(jí)的歌唱家在唱完后，除了觀眾鞠躬致謝外，還要向樂(lè)隊(duì)致謝，到了后臺(tái)還要向所有幕后人員致謝。尊重所有的合作者，這是大藝術(shù)家應(yīng)有的風(fēng)范。

一個(gè)藝術(shù)家在居人之下時(shí)，要敢于挺起傲骨，維護(hù)自己的人格。

1808年，奧地利被拿破侖侵占，當(dāng)時(shí)貝多芬正寄居在奧地利公爵李希諾夫斯基的莊園里，有一天，幾個(gè)法國(guó)占領(lǐng)軍的高級(jí)軍官來(lái)到莊園，在狂歡宴飲之后要求公爵請(qǐng)出貝多芬為他們演奏音樂(lè)助興，面對(duì)公爵幾乎是逼迫的邀請(qǐng)，貝多芬嚴(yán)詞拒絕，決不為占領(lǐng)者演出，并冒著狂風(fēng)暴雨憤然沖出了莊園。回到自己家后，貝多芬寫(xiě)了一封絕交信給公爵說(shuō)：“你之所以成為公爵，是靠你的出身；我之所以成為貝多芬，是靠我的努力。公爵有千個(gè)萬(wàn)個(gè)，而貝多芬，只有我一個(gè)”。

豫劇五大名旦之一的閻立品，原名閻桂榮，在舊社會(huì)，一個(gè)扮相俊俏的弱女子敢于與邪惡勢(shì)力抗?fàn)帲凉嵣碜院?，斷然拒絕權(quán)豪勢(shì)要、流氓惡棍的一切應(yīng)酬。面對(duì)威脅恫嚇直至戲園子被砸，也決不屈服妥協(xié)，猶如一株荷花傲然挺立于污泥濁水之中，從而，贏得了廣大正直人們的贊譽(yù)，紛贈(zèng)給她的書(shū)匾有“立身不使白玉玷，品高當(dāng)與青云齊”“藝壇鶴立，品重詞林”“品潔藝精”等。為了繼續(xù)警示自己，她遂改名為閻立品。

人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。衡量一個(gè)藝術(shù)家的德行如何，首先應(yīng)看他在民族的氣節(jié)、國(guó)家的國(guó)格以至自己的人格方面，有沒(méi)有寧折不彎的傲骨，有沒(méi)有即使 “身在矮檐下”，就是不低頭的倔勁。

1941年，聲樂(lè)藝術(shù)大師沈湘就讀于上海國(guó)立音專(zhuān)，在俄籍教授蘇石林和德籍女中音歌唱家拉普教授的指導(dǎo)下，逐步展示了他那極俱潛力的才華，是學(xué)校里一位非常出色的聲樂(lè)學(xué)生，1944年他在上海蘭心大戲院舉行獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，那優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音色和深刻的藝術(shù)表現(xiàn)力，引起了極大的轟動(dòng)，被報(bào)界譽(yù)為“優(yōu)秀的男高音歌唱家，是中國(guó)的卡魯索”。正當(dāng)他學(xué)業(yè)即將有成，躊躇滿志向新的高峰攀登時(shí)，學(xué)校卻讓他參加為汪偽政府捐獻(xiàn)飛機(jī)演出的音樂(lè)會(huì)，并威脅說(shuō)如不出演將被開(kāi)除。面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的汪偽政府和自己心愛(ài)的學(xué)業(yè)，沈湘大義凜然，以崇高的民族氣節(jié)，毅然拒絕出演，結(jié)果被學(xué)校開(kāi)除。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，京劇藝術(shù)大師梅蘭芳先是在上海親自編演了以反映反抗異族入侵的歷史劇《抗金兵》和《生死恨》，用以激勵(lì)鼓舞軍民反抗日本侵略者的斗爭(zhēng)。而當(dāng)國(guó)土大部淪陷后，他又不畏敵偽的威逼利誘，毅然留起胡須，告別了舞臺(tái)，即使生活拮據(jù)，直至賣(mài)掉了住宅，靠以賣(mài)畫(huà)為生，也決不為侵略者演出。這就是梅蘭芳蓄須明志的故事，至今仍被人們傳作為激勵(lì)后人的美談。

人民藝術(shù)家齊白石在1937年北平淪陷后，毅然辭去北平藝專(zhuān)教授職務(wù)，寧愿過(guò)著清貧生活，也決不為日偽效力。是年冬天，北平藝專(zhuān)給他發(fā)來(lái)幾噸取暖用煤，老人寧可全家挨凍，也決不接受偽政權(quán)的施舍，堅(jiān)決退了回去。

社會(huì)有公德，醫(yī)務(wù)界有醫(yī)德，經(jīng)商有商業(yè)道德，競(jìng)技體育有體育道德，戲曲界講究戲德，演藝界要有藝德。

1934年，京劇界有活武松之稱(chēng)的蓋叫天在上海演出《獅子樓》，在與劇中人西門(mén)慶對(duì)打的戲中，西門(mén)慶招架不住，從丈高的窗口跳下逃走，由蓋叫天飾演的武松隨即一個(gè)“燕子掠水”跟著翻身跳下，在即將落地的一剎那，蓋發(fā)現(xiàn)飾演西門(mén)慶的演員還倒在地上，為了不傷及這位演員，急忙在空中閃身落地，造成自己右腿骨折。然而，令人更加驚異的是，為了不損武松的英雄形象，為了對(duì)得起慕名而來(lái)的觀眾，他忍著劇痛，以左腿“金雞獨(dú)立”于舞臺(tái)之上。

舍己為人，這就是蓋叫天的德，這就是君子風(fēng)范，這也是蓋叫天長(zhǎng)期修煉，形成關(guān)心他人比關(guān)心自己為重品格的必然結(jié)果。這和某些“小人”信守的“同行是冤家”“寧可臺(tái)下讓一丈，不可臺(tái)上讓一分”的陋習(xí)，不是成為鮮明的對(duì)照嗎？

不以規(guī)矩，不成方圓。此話的意思是說(shuō)，要畫(huà)圓就得有圓規(guī)，要畫(huà)方就得有直角尺，這也是“規(guī)矩”一詞典故的由來(lái)。社會(huì)上各行各業(yè)為了自己的方圓，都有用于自律的行規(guī)，一般的從藝者要遵守行規(guī)，成了名家的“大腕兒”更要模范地遵守行規(guī)。

在一定意義上來(lái)講，“行規(guī)”也是檢驗(yàn)從藝者德行如何的標(biāo)尺。

舊社會(huì)跑江湖的民間藝人，為了維護(hù)正常藝術(shù)活動(dòng)所必須的嚴(yán)肅性和紀(jì)律性，在戲班內(nèi)就有十分嚴(yán)格的“班規(guī)”，凡入梨園者必須遵守。例如，若犯有“臨場(chǎng)推委、背班逃走、口角斗毆、設(shè)局賭錢(qián)、誤場(chǎng)冒場(chǎng)、笑場(chǎng)懈場(chǎng)、開(kāi)攪陰人、臺(tái)上翻場(chǎng)”等，輕者“責(zé)罰不貸”，重者則“革除梨園”，甚至“永不敘用”。此外，還規(guī)定“扮戲不得吃煙，不得丟頭忘尾，不得到處亂坐，后臺(tái)不準(zhǔn)奕棋，不準(zhǔn)睡覺(jué)”等等。

當(dāng)前，常見(jiàn)媒體披露某些新秀有悖于德的言行，令人既氣憤又惋惜。氣憤的是這些秀們耍大牌，打架斗毆，聚賭吸毒，甚至做出有損國(guó)格、有失民族尊嚴(yán)的舉動(dòng)；惋惜的是這些秀們本來(lái)是前途無(wú)量，由于自己的不檢點(diǎn)而自毀前程。

有一首《詠竹》詩(shī)，其中兩句是“未出土?xí)r先有節(jié)，到凌云處仍虛心”。竹子的“節(jié)”和“虛心”，應(yīng)引起我們每一個(gè)從藝者認(rèn)真的思索。