唐曌堃 （商洛學院藝術(shù)學院 726000）

陜南民居建筑印象及藝術(shù)元素芻議
——以洛南縣韃子梁石板房為例

唐曌堃 （商洛學院藝術(shù)學院 726000）

洛南縣韃子梁石板民居位于洛南縣石坡鎮(zhèn)李河村，屬于典型的傳統(tǒng)陜南民居建筑樣式，在歷經(jīng)數(shù)百年的傳承中有其獨特的民居文化發(fā)展沿襲。文章針對此典型民居遺存所反映出來的藝術(shù)元素進行剖析，將民居建筑的核心樣式、符號和造型作為重點解讀對象。從其建筑印象切入，同時對其所涉及的藝術(shù)元素涵養(yǎng)進行簡單梳理，并對其文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提出初步的設(shè)想，目的在于通過文化藝術(shù)的理論關(guān)注，達到對其文化現(xiàn)象和開發(fā)價值進行縱深的藝術(shù)挖掘和設(shè)想探索。

韃子梁；石板民居；建筑印象；藝術(shù)元素

項目名稱：商洛學院教育教學改革研究項目

項目編號：16jyjx138

洛南縣韃子梁距洛南縣城45公里左右，山巒起伏，山頂及低洼處有7處較為集中的石板群落，包括水窖、麥場、牛羊棚舍等功能配套，另外有散戶若干，中心部位有老式戲樓、磨坊、集會大場，是一個可以實現(xiàn)獨立生活的自然村格局。相傳洛南縣韃子梁石板民居是元末蒙軍殘部（也有說是叛軍）為保存實力，占山設(shè)界據(jù)點駐扎，并逐漸在該地定居繁衍。同時結(jié)合當?shù)氐牡匦蔚孛埠臀镔Y匱乏的實際情況，利用山上片狀層巖修房固堡，以保證人們抵寒保暖、防御外敵和其他自然災害而修建的居住院落。另有傳言該部民居其實是被虜?shù)臐h民工匠，結(jié)合陜南土坯民房結(jié)構(gòu)的建筑樣式創(chuàng)新?？梢钥隙ㄔ撌迕窬颖囟ń梃b了我國民居的建筑的普遍原理，從設(shè)計思維上它必定是勞動大眾智慧融合的結(jié)果，這一建筑現(xiàn)象在陜南商洛地區(qū)洛南境內(nèi)出現(xiàn)，標志著漢文化與外族文化的和諧共生與自然融合。

一、韃子梁石板民居概況

洛南縣韃子梁石板民居的第一視覺印象，可以將其與江南及其他少數(shù)民族民居相媲美，它無疑是陜南地區(qū)傳統(tǒng)民居的傳統(tǒng)古籍遺存，并且時至今日仍有炊煙升起，零星主人和牲畜穿行其中。到這里采風考察的第一視覺感受就是石板曾連疊加，錯落有致，一種滄桑、斑駁、工藝味十足的建筑印象讓觀者驚嘆不已。每個獨立的民居小片區(qū)都是結(jié)合自己起伏不定的地勢隨灣就梁延綿展開，部分院落之間似隔還連，曲徑通幽，像極了江南園林中的景觀，最為巧妙的是院落中間還鑲綴不少參天大樹，綠茵迎風作響，十分美妙。與其相較而言這一地方由于地處石板層巖的山梁，水源極其匱乏。

二、獨特的建筑印象和藝術(shù)美感

從2005年前至今，我與同道親友先后對其進行采風和考察20余次，每次都會不同程度的碰到其他游客和藝術(shù)從業(yè)者。事實上，在網(wǎng)絡和紙質(zhì)資料中不乏對其進行多角度的綜合美感的報道和記述，以下將對其建筑的外在印象和內(nèi)在藝術(shù)元素的變遷做初步的展開論述。

首先，從生活向民間風俗進化。洛南有個韃子梁，成為來洛南游玩的文化藝術(shù)從業(yè)者的一種情結(jié)。大多數(shù)游客至此，其實內(nèi)心早已不同程度的淡化了石板民居的建筑功用，雖然大家也能極為熱情地走入其中五六戶常住老人的屋內(nèi)攀談，但年輕一代為了孩子上學或交通便利逐漸放棄梁頂?shù)氖迕窬右咽遣粻幍氖聦崱．斘覀冊诓煌竟?jié)走進石板屋內(nèi)，感受截然不同，室內(nèi)溫度不僅冬暖夏涼，而且前面極其整潔，有些房屋內(nèi)墻還用泥土或灰土打理的十分平整，與簡單地日用器具和淳樸家飾相得益彰；有的還在中堂留有掛畫的地方；有的側(cè)墻還設(shè)有供奉土地爺或觀音佛像的神龕，可見這種習俗是后居者融入陜南風俗的有力佐證。

其次，從建筑向文化符號固化。獨特的層式石片有序疊加的建筑樣式恰似前世今生遺落在洛南的諸多記憶，將碎片連成鏈飾，再形成別致的設(shè)計視覺構(gòu)成，它包含了點、線、面，或者黑白和色彩構(gòu)成的所有設(shè)計元素，痕跡所至皆有意味深長的故事可覓。仔細觀察石板房的墻體和屋頂，可以發(fā)現(xiàn)隱埋于石板中的房屋木架與商洛地區(qū)其他土坯或磚混結(jié)構(gòu)的“立木架子”民房十分相仿，其中木架結(jié)構(gòu)多為卯榫結(jié)構(gòu)，恰當?shù)挠脦缀谓Y(jié)構(gòu)分解了石板建筑材料的自身重量，同時保證了石板房屋的建筑功能性。這一建筑結(jié)構(gòu)的使用，可以說是該區(qū)域石板民居部落歷經(jīng)百余年，直立風雨中的有效保障。

再次，從視覺向藝術(shù)畫面演化。走入韃子梁石板民居其中，每到一處都是一幅絕美的畫作，你可以隨心盡興的把它想象成國畫、油畫、水彩、雕塑或園林圣境。石板民居璀璨的閃光點并沒有因其明珠暗投而被大眾遺忘，據(jù)不確切統(tǒng)計，每年到此的民間藝術(shù)團體采訪考察和個人觀光旅游的人數(shù)逐年大幅攀升，大有燎原之勢！其中畫家、攝影家、文學家采風及考察體驗人員的所占比重十分突出，當他們走進韃子梁的石板民居群落時感嘆這一經(jīng)年的建筑樣式融入自然環(huán)境中別致美感的同時，還將其與地域風俗、文化藝術(shù)、影視創(chuàng)作、考古紀實、社會學等進行縱深的關(guān)聯(lián)創(chuàng)作和挖掘。

三、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)思路初探與價值分析

到洛南縣去李河村韃子梁看石板民居已經(jīng)成為一種文化藝術(shù)現(xiàn)象。時下，正是我國從中央政策層面打造提升我國文化軟實力的初始，我認為打造商洛地區(qū)獨具特色的文化產(chǎn)業(yè)品牌，助推商洛地區(qū)經(jīng)濟模式全面穩(wěn)步發(fā)展，政府牽頭團體參與、經(jīng)濟搭臺文化唱戲、文商合作普惠于民，規(guī)劃制定合適當?shù)孛袂?，形成系統(tǒng)可操作的長遠發(fā)展思路。

首先，從文化遺產(chǎn)的保護層面入手合理開發(fā)該地的旅游，滿足普通大眾日益高漲的山野風情旅游意愿。這一方面，洛南韃子梁石板民居的地理區(qū)位十分合適，該地所處位置海拔較低、空氣新鮮、植被完好，爬山曲線路程約2公里左右。人們在體會傳統(tǒng)石板民居的同時感受這邊獨特的自然風光，并且漫步登山也是當下都市人們熱衷的休閑放松方式。

其次，從藝術(shù)視覺的涵養(yǎng)角度深層挖掘其藝術(shù)元素，建設(shè)文化藝術(shù)寫生采風基地的暫新綜合經(jīng)濟體。洛南縣韃子梁的石板民居在作為典型建筑遺產(chǎn)的同時，還具有豐富而特別的視覺感染力，其從民間建筑的個體功能上宜居，從外部肌理和視覺形式美感上宜畫。其典型的藝術(shù)元素包含了小橋古樹、流水曲徑、綠茵民房、田園耕作、家禽牲畜等生活場景，還包括了建筑結(jié)構(gòu)、繪畫攝影、環(huán)藝設(shè)計、景觀造型、規(guī)劃統(tǒng)籌等藝術(shù)學科的實踐成果。

再次，從開啟現(xiàn)代綠色農(nóng)業(yè)模式角度入手打造綠色農(nóng)業(yè)果蔬采摘體驗區(qū)。這里基礎(chǔ)植被良好，光照時間充足，散布山上的純天然野果子有三十余種，可觀賞花卉植物百余種，擁有連綿起伏的可耕種土地更是十分豐富，據(jù)說山上人居最高峰時期，該區(qū)域土地可供給數(shù)千人的口糧。山上所長食物和果蔬多用牛羊農(nóng)家肥增加補充養(yǎng)分，所以絕對是綠色純天然的農(nóng)副產(chǎn)品，這種將農(nóng)業(yè)與文化結(jié)合起來的綜合發(fā)展模式在未來必定成為趨勢。

總之，無論從文化藝術(shù)，還是民俗建筑層面審視，洛南縣韃子梁的石板民居都具有文化文物的一般性質(zhì)，只是近年來由于其交通不便，或者說是以經(jīng)濟建設(shè)為重心導致的另一種忽略，該處民居年久失修，日漸破敗，但是有識之士并沒有停止對它的探訪和推廣。

[1] 柳宗悅.工藝之道[M]. 桂林：廣西師范大學出版社，2011.

[2] 柳宗悅.民藝四十年[M]. 桂林：廣西師范大學出版社，2014.

[3] 張壓西.裝飾與雕塑[M].重慶出版社，2003.

[4] 安新鮮.高平民間藝術(shù)[M]. 山西：山西人民美術(shù)出版社，2011.

唐曌堃，男，陜西商洛，碩士研究生。