孫擁軍 （河南理工大學文法學院 454150）

20年代鄉(xiāng)土作家的創(chuàng)作及其文學史意義

孫擁軍 （河南理工大學文法學院 454150）

在中國現代文學的研究上，對鄉(xiāng)土小說的研究是學者們難以回避的課題，但研究者們在進行鄉(xiāng)土小說的研究時，往往忽略了對20年代鄉(xiāng)土小說家創(chuàng)作的關注，或者說對這一文學群體創(chuàng)的研究還遠遠不夠，沒有引起較多的重視。誠然，作為現代鄉(xiāng)土小說發(fā)展關鍵時期的重要作家群體，在現代小說的發(fā)展上起到承前啟后的作用，完成了現代鄉(xiāng)土小說從魯迅到30年代鄉(xiāng)土作家間的過渡，有著不可取代的重要作用，呈現出其獨特的文學史價值與意義。

20年代；鄉(xiāng)土小說；文學史意義

肇始于魯迅先生的中國現代鄉(xiāng)土小說，自20世紀初誕生以來，在其鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作理念的影響下，相繼一批批鄉(xiāng)土文學作家走上中國現代文壇，不斷將現代鄉(xiāng)土小說的發(fā)展推向新的階段，也成為中國現代文學不可或缺的一條創(chuàng)作流脈。在不同的歷史時期涌現出的卓有成效的鄉(xiāng)土小說家，如30年代的沈從文、廢名、師陀、艾蕪、沙汀、張?zhí)煲恚?0年代的趙樹理、馬烽、西戎、孫犁……都將一篇篇震撼人心的鄉(xiāng)土文學作品呈現在中國現代文壇，為現代鄉(xiāng)土小說的發(fā)展上做出自己的貢獻。

一

在中國現代文學的研究上，對現代鄉(xiāng)土小說的研究是學者們難以回避的課題，但研究者們在進行鄉(xiāng)土小說的研究時，往往忽略了對20年代鄉(xiāng)土小說家創(chuàng)作的關注，或者說對這一文學群體創(chuàng)的研究還遠遠不夠，沒有引起較多的重視。誠然，作為現代鄉(xiāng)土小說發(fā)展關鍵時期的重要作家群體，在現代小說的發(fā)展上起到承前啟后的作用，完成了現代鄉(xiāng)土小說從魯迅到30年代鄉(xiāng)土作家間的轉折，有著不可取代的重要作用，呈現出其獨特的文學史價值與意義。

20年代的鄉(xiāng)土小說作家作為一個群體出現在中國現代文壇，是中國現代文壇不可忽視的創(chuàng)作中堅，有著其不可取代的重要作用。20年代鄉(xiāng)土作家人數眾多，如王魯彥、許杰、許欽文、彭家煌、臺靜農、馮文炳、蹇先艾、黎錦明等，都直接魯迅先生的影響，并在其鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作理念的影響下，開始進行現代鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作，筆耕不輟地創(chuàng)作出自我鄉(xiāng)土代表作品，奠定其在中國現代文壇的地位。

從20年代鄉(xiāng)土小說作家的創(chuàng)作來看，都是沿著魯迅開創(chuàng)的現代鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作之路前行，在創(chuàng)作思想上仍沒有脫離魯迅先生的國民性批判理念，依舊是對中國封建宗法制下愚弱國民麻木的精神狀態(tài)給予揭示，以喚醒沉睡國民的覺醒。在創(chuàng)作內涵上，大致有以下幾個方面：一是對宗法制鄉(xiāng)土中國農民生存生命狀態(tài)的揭示，呈現出國民麻木愚昧的精神面貌，深受封建思想的毒害而不覺醒。20年代的鄉(xiāng)土小說作家都歷經五四新文化運動的洗禮，在收到西方現代文明思想影響的同時，站在城市的視角去反觀曾經生活過的故土鄉(xiāng)村，對處在封建宗法制社會最底層的農民所遭遇的種種不幸倍感同情，但也無情地剖析這群從古老中國走來的農民的麻木與愚昧，在精神與肉體受到無情折磨而表現出來的無助與無奈。如王魯彥的《柚子》中觀看殺人的麻木看客，正如魯迅先生所說，“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的?”二是在這些鄉(xiāng)土小說作家的創(chuàng)作中，我們也可以看出現代文明對傳統文化的巨大沖擊，給農民心靈帶來的深刻變化?，F代工業(yè)文明浸入到鄉(xiāng)土中國后，鄉(xiāng)村傳統的自給自足的自然經濟形勢受到沖擊，農民原有的生存結構平衡被打破，農民、手工業(yè)者相繼走向破產，面臨著生存的恐懼，尋求新的生存。農民為了生存，在浙東沿海鄉(xiāng)村出現了典妻現象（許杰的《賭徒吉順》、臺靜農的《蚯蚓們》），失去了最為男人應有的最近本尊嚴，人性急劇墮落。三是在這些鄉(xiāng)土作家的小說中，也流露出對傳統文化留戀，對曾經的美的懷念，如蹇先艾的《到家的晚上》，許欽文的《父親的花園》等鄉(xiāng)土小說都表現出鄉(xiāng)村小有產階級對已經失去的美的留戀，倍感惋惜與惆悵。四是這些現代鄉(xiāng)土作家對宗法制農村種種陋習的揭示。如冥婚（王魯彥《菊英的出嫁》）、偷漢（彭家煌《活鬼》）、沖喜（臺靜農《燭焰》）、賣妻、典妻（許杰《賭徒吉順》、臺靜農《蚯蚓們》）、械斗（許杰《慘霧》、王魯彥的《岔路》）、水葬（蹇先艾《水葬》）等，展現出中國農民的愚昧與無知，以及由此給其帶來的種種悲??；同時作者也將自我的獨到思索融在作品的字里行間，以期讀者的共鳴，對中國封建文化、封建禮教的有力控訴。五是對農村底層備受欺凌、壓迫與摧殘的婦女命運的關注。如許欽文的《鼻涕阿二》《瘋婦》，臺靜農的《拜堂》《紅燈》，彭家煌的《喜期》，都呈現出婦女命運的多舛與不幸。

二

從20年代鄉(xiāng)土小說家的創(chuàng)作來看，在現代文明沖擊傳統鄉(xiāng)土文明之后，給中國農村帶來種種弊端，農村呈現出逐漸衰敗的景象。其實，這些現代知識分子從思想深處倍感矛盾與復雜：一方面，作為啟蒙知識分子，在受到西方現代文明的影響的同時，亟待用現代民主思想來啟蒙與拯救處在鄉(xiāng)土中國底層最不幸的人們，以喚起國民的覺醒，成為精神與體格都健全的民眾，實現其作為現代知識分子的歷史使命；另一方面，他們也意識到現代工業(yè)文明進入中國農村后，給農村、農民帶來的種種沖擊，不僅僅是物質上的匱乏，更重要的是對民眾心理所帶來的變化，中華文化傳統最基本的優(yōu)秀因子被丟棄。雖然他們在理論上對西方現代文明的價值與理念的認同，但作為中華文化的繼承與傳延者，無法掩飾住他們對中國傳統文化的無限留戀，內在心理矛盾而又復雜。這也正是現代鄉(xiāng)土小說作家在其作品中所變現出來的隱現的鄉(xiāng)愁意識。

然而，現實卻是無情的。這些現代知識分子也的確看到現代文明沖擊中國農村后給農村帶來的新變化，農民在逐漸覺醒的同時，中國傳統文化最基本的美德也在消失，他們面對這些現實中的變化又是無可奈何，也只能在文學作品中表達出對中國傳統文化的留戀，守住最后的“精神家園”，用文學創(chuàng)作的方式進行文化懷鄉(xiāng)。正如一位學者所說，“中國傳統知識分子關注社會、憂患民族的積極入世精神，在現代知識分了身上創(chuàng)造性的轉化，也使得他們不能不以文學的方式去關注表現于我們國家、民族進步發(fā)展具有決定意義的鄉(xiāng)村的現代化進程?！?/p>

整體上而言，20年代中國現代鄉(xiāng)土小說家的創(chuàng)作在藝術手法上還顯得較為粗糙，遠遠達不到魯迅小說的嫻熟與完美，但他們畢竟在魯迅現代鄉(xiāng)土小說理念的影響下做了最有益的探索，將現代鄉(xiāng)土小說的發(fā)展推向新的階段，尤其是這些鄉(xiāng)土作家的寫實精神，致力于鄉(xiāng)村的關注，并呈現出自我對鄉(xiāng)土中國的獨到思索，都為后來的鄉(xiāng)土小說家的創(chuàng)作提供借鑒。從而，也為其在中國現代文學史上樹立了獨特的文學史地位，呈現出與眾不同的文學史價值與意義。

[1]魯迅.魯迅全集[M]，人民文學出版社，1981.

[2]陳運貴. 集體無意識與國民性批判—關于20年代鄉(xiāng)土小說的一種解讀[J]，皖西學院學報，2008（03）.

孫擁軍，文學博士，副教授，現任職于河南理工大學文法學院。