廖 珩 （南京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系 210000）

淺談編創(chuàng)隨意性對(duì)舞蹈劇目教學(xué)的影響

廖 珩 （南京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系 210000）

本文以樸素的唯物論認(rèn)為“藝術(shù)范本需要文化依據(jù)和考證”為論點(diǎn)，針對(duì)當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中編創(chuàng)隨意性這一問(wèn)題展開(kāi)批判與論述，并直指這一問(wèn)題對(duì)舞蹈劇目教學(xué)所產(chǎn)生的負(fù)面影響。旨在呼吁當(dāng)代舞蹈工作者重視藝術(shù)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，用唯物主義的方法、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不斷思考與反復(fù)認(rèn)識(shí)舞蹈創(chuàng)作的本質(zhì)問(wèn)題。

編創(chuàng)隨意性；舞蹈劇目教學(xué)；“席勒式”；“莎士比亞化”

樸素的唯物論認(rèn)為藝術(shù)范本需要文化依據(jù)和考證。用唯物主義的方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。然而當(dāng)前中國(guó)舞蹈創(chuàng)作在產(chǎn)量多、推新快的趨勢(shì)下，也暴露出大量作品內(nèi)容空泛、缺乏主題的問(wèn)題，有些作品甚至只以滿足編導(dǎo)個(gè)人在藝術(shù)上的臆想為目的，缺乏對(duì)歷史文化與現(xiàn)實(shí)生活的基本尊重。顯然這是一種具有“席勒式”1傾向的創(chuàng)作，對(duì)于這樣的作品不應(yīng)讓其成為學(xué)生摹習(xí)舞蹈的對(duì)象，更不能承擔(dān)舞蹈劇目教學(xué)對(duì)學(xué)生表演能力進(jìn)行綜合提升的重任，否則在審美意識(shí)的建立以及舞蹈身體文化的解讀等方面，都將對(duì)教學(xué)產(chǎn)生消極影響。

一、 編創(chuàng)隨意性的表現(xiàn)、原因及后果

1.編創(chuàng)隨意性的具體表現(xiàn)

很多舞蹈編導(dǎo)在藝術(shù)創(chuàng)作上都顯示出較強(qiáng)的隨意性，他們多是從興趣出發(fā)，通過(guò)即興的靈感創(chuàng)作方式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)。筆者認(rèn)為從某種意義上這是一種“無(wú)意識(shí)”的創(chuàng)作狀態(tài)。所謂“無(wú)意識(shí)”是指編導(dǎo)自身沒(méi)有對(duì)唯物主義方法論的意識(shí)，沒(méi)有對(duì)藝術(shù)范本需要文化依據(jù)與考證的意識(shí)，沒(méi)有對(duì)從現(xiàn)實(shí)塑造人物要求的意識(shí)，也沒(méi)有對(duì)作品應(yīng)包含深刻主題這一目標(biāo)的意識(shí)。他們過(guò)分享受著舞蹈即興性特征給舞蹈編創(chuàng)所帶來(lái)的樂(lè)趣，緊緊抓住自己頭腦中瞬間閃現(xiàn)的靈感火花、一路順著感覺(jué)走，直至自己心滿意足或思維枯竭才結(jié)束。沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的考究也就沒(méi)有了對(duì)編創(chuàng)的限制與禁忌，編導(dǎo)盡情地抒發(fā)著自我、把個(gè)人對(duì)藝術(shù)成立的、不成立的幻想與設(shè)計(jì)一股腦兒地灌注到作品中，比如用閩南民歌編排山東秧歌舞蹈，這種忽視地域文化差異的編創(chuàng)隨意性導(dǎo)致舞蹈作品成為“將個(gè)人思想變?yōu)闀r(shí)代精神的單純的傳聲筒”。

隨意想象的故事、隨意發(fā)展的動(dòng)作、隨意運(yùn)用的道具、隨意刻畫(huà)的人物，編導(dǎo)以抽象的想象代替客觀現(xiàn)實(shí)，使得舞蹈最終失去了表現(xiàn)生活本質(zhì)與規(guī)律的能力、失去了對(duì)文化的承載與凝聚，失去了觀眾所期待的“源于生活，高于生活”的藝術(shù)表現(xiàn)。與之相對(duì)的“莎士比亞化”是馬克思、恩格斯提出的一種現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。

2.編創(chuàng)隨意性產(chǎn)生的原因

這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是社會(huì)眾多因素合力造成的，而筆者認(rèn)為起直接作用的主要有以下三點(diǎn)：

（1）編導(dǎo)的個(gè)人能力。舞蹈編導(dǎo)中部分人原本思想意識(shí)、文化底蘊(yùn)、專業(yè)素質(zhì)水平就有限，加之日常工作繁忙，不重視繼續(xù)學(xué)習(xí)，較少深入社會(huì)、體驗(yàn)生活，跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，導(dǎo)致創(chuàng)作沒(méi)有源泉，作品表現(xiàn)蒼白無(wú)力。

（2）創(chuàng)作準(zhǔn)備與時(shí)間不充分。一大部分舞蹈劇目創(chuàng)作是以參賽為目的產(chǎn)生的，從選題到成型都屬于速成，沒(méi)有經(jīng)過(guò)充足的醞釀與思考。此外，為了保證參賽劇目能夠獲獎(jiǎng)，各單位爭(zhēng)相聘請(qǐng)少數(shù)有名望、有成果的熱門編導(dǎo)，而這些人往往身兼數(shù)職，社會(huì)活動(dòng)多，很難保證充足的創(chuàng)作時(shí)間和精力。

（3）環(huán)境的影響。部分舞蹈作品缺乏生活、沒(méi)有深度，僅憑演員高超的技藝、炫目的舞美、獨(dú)特的形式等單方面原因，在社會(huì)上受到熱捧，廣泛傳播，形成了一種不正確的審美導(dǎo)向，助長(zhǎng)了編創(chuàng)隨意性的風(fēng)氣產(chǎn)生。

總之，創(chuàng)作不以客觀實(shí)在為基礎(chǔ)，不以塑造具有時(shí)代內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)作品為目的，沒(méi)有扎實(shí)的生活積累作保障，沒(méi)有尊重歷史和文化的基本態(tài)度，單純地追求個(gè)人觀念在舞蹈中的顯現(xiàn)，急功近利，必然會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)編隨意性的產(chǎn)生。

3.編創(chuàng)隨意性帶來(lái)的后果

這種單純以個(gè)人欲望作為動(dòng)機(jī)的創(chuàng)作方式使舞蹈厚重的文化底蘊(yùn)變?yōu)楸”∫粡埣垼S著舞蹈跳完這一頁(yè)就翻過(guò)去了。編創(chuàng)隨意性忽視了現(xiàn)實(shí)的存在，忽略了考究的重要意義，把表演、教學(xué)或創(chuàng)作都變成個(gè)人欲望占主流的行為，從而把舞蹈對(duì)生命、生活、時(shí)代歌頌的宏大主題演變?yōu)楫?dāng)代個(gè)體觀念的傳聲筒，長(zhǎng)此以往將導(dǎo)致編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)淺薄、教學(xué)內(nèi)容空洞、舞者對(duì)文化主題的輕視以及舞蹈文化內(nèi)涵缺失的嚴(yán)重后果。

二、 編創(chuàng)隨意性對(duì)舞蹈劇目教學(xué)的影響

從事劇目創(chuàng)作的編導(dǎo)大都具有雙重身份，即同時(shí)也是劇目排練教師，編導(dǎo)與教師二者在某種意義上相等同，因此不論是作品本身還是編導(dǎo)（排練教師）都有可能對(duì)舞蹈教學(xué)產(chǎn)生較為嚴(yán)重的負(fù)面影響。

1.作品的影響

編創(chuàng)隨意性不以現(xiàn)實(shí)主義為根本、較自由、較隨性，致使舞蹈作品成為編導(dǎo)個(gè)人的“一時(shí)玩味之作”，作品沒(méi)有深度、沒(méi)有內(nèi)涵，經(jīng)不起時(shí)間的推敲、文化的考證，更不具備培養(yǎng)舞蹈人才的功能與傳承文化的資格。在這種作品影響下，會(huì)使得人們逐漸養(yǎng)成一種陋習(xí)——不去對(duì)歷史背景、相關(guān)文化進(jìn)行了解，不對(duì)具有代表性、風(fēng)格突出的舞蹈動(dòng)作深挖細(xì)究，一味追求個(gè)性，突出個(gè)人表現(xiàn)，從而最終徹底忽略了舞蹈作品應(yīng)有的深刻主題與文化內(nèi)涵。

2.對(duì)學(xué)生的影響

在一部舞蹈作品的排練過(guò)程中，從學(xué)習(xí)動(dòng)作到反復(fù)排演、從交流到反饋，排練教師對(duì)學(xué)生都產(chǎn)生著極大的影響，有時(shí)甚至通過(guò)一部作品的合作可以促成學(xué)生一生的表演成就，如：張繼剛編導(dǎo)的《一個(gè)扭秧歌的人》與優(yōu)秀舞蹈家于曉雪，就成為了一段導(dǎo)演、作品與演員互相成就的舞壇佳話。試想編導(dǎo)（排練教師）每日以自己“想當(dāng)然”的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，其結(jié)果勢(shì)必造就一個(gè)或一批同樣以“想當(dāng)然”方式進(jìn)行表演的學(xué)生。他們不發(fā)問(wèn)、不考究，只是一味去貼合編導(dǎo)個(gè)人意愿下的舞蹈風(fēng)格與表演形式，沒(méi)有對(duì)作品內(nèi)涵的體悟，淪為舞蹈的機(jī)器。

3.對(duì)教學(xué)方式和教材的影響

舞蹈劇目排練教師是傳播舞蹈文化的重要橋梁，他不僅是傳授舞蹈動(dòng)作的導(dǎo)師，更是舞蹈文化的傳播者，作為如此重要的角色，教師絕不能隨性而為。例如當(dāng)前一些年輕教師沒(méi)有采風(fēng)經(jīng)歷，又沒(méi)有對(duì)所授課程的歷史文化背景做足功課，在教學(xué)中就動(dòng)作論動(dòng)作，或僅憑自己的主觀臆斷與淺薄有限的生活經(jīng)驗(yàn)去“解釋”那些有故事、有歷史的舞蹈動(dòng)作。還有一些舞蹈教師將編教材與編舞混為一談，違背了教學(xué)的科學(xué)規(guī)律。假若這樣的教材被沿用下去或?qū)W生承繼了老師錯(cuò)誤的教學(xué)方法，那么必將導(dǎo)致舞蹈教學(xué)的惡性循環(huán)，進(jìn)而從整體上影響舞蹈教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

因此，教師對(duì)于舞蹈排練課教學(xué)內(nèi)容的選擇要慎重考究，既要避免選擇粗制濫造的作品作為學(xué)生的學(xué)習(xí)劇目，又要避免采用過(guò)分隨意的方式進(jìn)行教學(xué)。要求舞蹈劇目課教師在思想認(rèn)識(shí)上，從單純的看重舞蹈動(dòng)作與技巧的訓(xùn)練價(jià)值，提升到看重舞蹈作品的主題意義與文化涵義。

注釋：

1.馬克思和恩格斯分別于1895年4月19日、5月18日在寫信給斐迪南?拉薩爾評(píng)論了他的歷史悲劇《弗蘭茨?馮?濟(jì)金根》，在這兩封信中不約而同地提出來(lái)了“莎士比亞化”和“席勒式”的概念。

“席勒式”——將個(gè)人思想變?yōu)闀r(shí)代精神的單純的傳聲筒。

“莎士比亞化”——用現(xiàn)實(shí)塑造人物作品應(yīng)具有時(shí)代內(nèi)涵。藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)不是從瑣碎的個(gè)人欲望中得來(lái)的。

劉建著.《舞蹈研究的視角與方法》.北京舞蹈學(xué)院研究生教材，2005.