李海冰 楊 林 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 430000）

牡丹紋樣在現(xiàn)代珠寶裝飾設(shè)計中的運(yùn)用

李海冰 楊 林 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 430000）

在中國以花卉植物為原型的裝飾藝術(shù)，花卉紋樣處于中華民族特定的文化氛圍中，不可避免地成為人類觀念意識的對象化產(chǎn)物，中國的牡丹花是花卉中的百花之王，由于其雍容華麗的自然秉性和形態(tài)特征同中國人求全求滿的吉祥審美觀念相符合，成為中國傳統(tǒng)花卉紋樣中吉祥紋樣的代表。尤其在當(dāng)代國際珠寶裝飾領(lǐng)域越來越注重從傳統(tǒng)紋樣中吸取靈感，與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。如何把傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)裝飾設(shè)計中，這個問題一直吸引著許許多多學(xué)者的眼球。本篇文章重點(diǎn)研究了我國傳統(tǒng)形勢下的牡丹紋樣，就其在當(dāng)代生活中的運(yùn)用展開深入探索與研究，綜合考慮國內(nèi)外文化對這種藝術(shù)發(fā)展的影響，在此基礎(chǔ)上為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的進(jìn)一步融合與發(fā)展提出可行性建議，為傳統(tǒng)文化特色的延續(xù)與現(xiàn)代珠寶的發(fā)展開辟一條寬闊可行的道路。

中國傳統(tǒng)；牡丹紋樣；珠寶設(shè)計；應(yīng)用研究；傳統(tǒng)文化

一、現(xiàn)代珠寶首飾發(fā)展歷程及特點(diǎn)

1.現(xiàn)代珠寶首飾的發(fā)展歷程

在過去的許多年間，國內(nèi)外人們對于珠寶的熱愛逐年上漲，此類物品也往往被附上“貴重”的標(biāo)志。這一現(xiàn)象的發(fā)生與第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)與結(jié)束有著密不可分的聯(lián)系，戰(zhàn)亂過于頻繁使得不少名貴物質(zhì)更加稀缺，珠寶類似物的價值也有了很大提升，不少珠寶的設(shè)計者都紛紛將更加新穎、獨(dú)特的元素植入到首飾的設(shè)計過程中，一些價值相對較低的鋼、銅等物質(zhì)也逐漸走入了珠寶圈。直至上世紀(jì)70年代，隨著西方經(jīng)濟(jì)的大蕭條，工業(yè)化大生產(chǎn)成本低的飾品成為主流。而當(dāng)時非主流藝術(shù)的盛行也是這一現(xiàn)象發(fā)生的主要因素，這段時期內(nèi)生產(chǎn)的首飾與群眾生活之間的差距相對較小，隱藏了珠寶本身高貴的光芒。此后的二十年間，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于上升階段，設(shè)計師們大多熱衷于將自己的設(shè)計產(chǎn)物放置于展覽柜中向外界展示。新興時裝設(shè)計品牌不斷誕生：CK、Gucci、Van Cleef&Arpels，人們對首飾的定義也逐漸變得豐富。當(dāng)前市場上盛行的首飾已經(jīng)不再局限于某一個方面，無論是華麗類型的，還是時尚類型的，設(shè)計師們都在不斷嘗試新的理念與材料以詮釋他們心中的藝術(shù)，珠寶市場一片繁華。

當(dāng)前國內(nèi)外盛行的首飾設(shè)計，不僅全面融合了現(xiàn)代化的理念與設(shè)計方法，同時也充分發(fā)揮了科技的魅力，將人們對不同材質(zhì)的感知展現(xiàn)到設(shè)計中來，并在此基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)水平不斷發(fā)展的今天，新型材料與理念的出現(xiàn)也會對設(shè)計工作的進(jìn)行帶來重要的影響，這些新元素的出現(xiàn)可以不斷督促設(shè)計者們以更加先進(jìn)的方法與材料研發(fā)更加符合社會發(fā)展需要的產(chǎn)品，其中繪畫等多個領(lǐng)域都已經(jīng)發(fā)生了十分顯著的變化，這些設(shè)計從多個方向?qū)Σ牧系恼J(rèn)知、對力學(xué)的使用等等不同領(lǐng)域的知識來研究，以實(shí)現(xiàn)最終成品的整體完美。現(xiàn)代珠寶設(shè)計在材料面都受到了科技發(fā)展的影響。而眾所周知，對于珠寶的設(shè)計不僅需要足夠深厚的繪畫功底，還需要現(xiàn)代設(shè)計新的理念，現(xiàn)代珠寶設(shè)計融合了塑料、玻璃等更加豐富的材料，這些不同質(zhì)感的物體的使用勢必能夠進(jìn)一步完善商品傳達(dá)的意境與思想，與現(xiàn)代人們對于藝術(shù)的追求更加貼切，對美的追求也更加完善。由于人們對美的追求存在較大的差異，大多數(shù)人們更傾向于具有個性的商品，當(dāng)前這種現(xiàn)代式的設(shè)計也能盡可能多的符合人們對藝術(shù)的不同要求，這也是首飾設(shè)計發(fā)展的必經(jīng)之路。

在人們經(jīng)濟(jì)生活水平不斷提高的今天，更多的科學(xué)因素開始逐漸走進(jìn)人們的生活，這也使得大眾的思想開始有了質(zhì)的飛躍，人們對于生活的基本要求逐漸改變，首飾的設(shè)計也應(yīng)該會隨之發(fā)生一定的變化，更加豐富的思想與創(chuàng)作因素都將融入設(shè)計工作中，這種新元素的融入也能在一定程度上反應(yīng)人們對生活的認(rèn)識的改變，首飾設(shè)計和首飾佩戴逐漸成為一種日常文化，一種觀念。

2.現(xiàn)代首飾設(shè)計的特點(diǎn)

當(dāng)前，由于人們對于外在衣著的重視程度有所提高，不少群眾都開始以場合類型的不同進(jìn)行配飾的挑選，他們認(rèn)為只有熟練掌握各種場合的配飾，才能夠反映出一個人對于藝術(shù)的認(rèn)知。這也是當(dāng)前設(shè)計行業(yè)需要面臨的重大難題，設(shè)計者應(yīng)該更深入地了解大眾的需求，才有可能制造出更成功的配飾。為了讓佩戴者有著更強(qiáng)烈的感官感受，設(shè)計師們加入新材料以及其他能夠幫助產(chǎn)品更快地走進(jìn)人們世界，從而使得當(dāng)前的設(shè)計概念得到了很大的豐富

由于不同的人對于藝術(shù)的追求存在較大差異，設(shè)計者很難創(chuàng)作出一款能夠符合大眾意愿的產(chǎn)品，這也是當(dāng)前設(shè)計行業(yè)所面臨的重大難題。部分人需要具有更濃重的現(xiàn)代設(shè)計思想，而部分人則更加細(xì)化典雅的設(shè)計，這些喜好的差異也是對群眾價值觀的體現(xiàn)。這些差異的存在進(jìn)一步促進(jìn)了我國設(shè)計行業(yè)的發(fā)展與豐富并富裕了該行業(yè)獨(dú)特的意義。

總而言之，傳統(tǒng)概念下的首飾與當(dāng)前概念下的首飾，不僅是外在因素發(fā)生了必要的變化，佩戴者對首飾的認(rèn)識與理解也發(fā)生了本質(zhì)性的變化。對某一種類型珠寶的深入探究，離不開當(dāng)時社會情況的發(fā)展與影響。

其一，人們對于首飾的需求已經(jīng)不再是一種富有的體現(xiàn)，部分存在一定宗教意義的物品也都逐漸失去了其本身的含義，人們開始更加喜歡這些飾品。

其二，在科技發(fā)展的帶動下，大部分復(fù)雜的工藝都能夠完成。

最后，由于快餐思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展等都是的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想發(fā)生了不必要的沖突，人們對于藝術(shù)的認(rèn)識也開始發(fā)生了改變，飾品所能傳達(dá)的思想也逐漸提升到了精神的層面。

二、中國傳統(tǒng)牡丹紋樣的來源與傳統(tǒng)寓意

1.中國傳統(tǒng)牡丹紋樣的產(chǎn)生

我國唐代詩詞文化頗盛，牡丹的形象也由此得意塑造，人們將其視作對未來的美好憧憬。宋時被稱為“富貴之花”。故成為瓷器上的流行裝飾。而后的幾個朝代中，盡管江山易主、物是人非，人們對于牡丹的喜愛仍然沒有絲毫的散退。當(dāng)時人們常將牡丹這一元素融入對容器的修飾中，尤其是明清年代的陶瓷裝飾，設(shè)計鮮明，效果獨(dú)特，其中最著名的便是折枝牡丹。（圖一）明宣德青花盤上的折枝牡丹紋、青花玉壺春瓶的纏枝牡丹紋，在設(shè)計師的巧妙裝飾下，都顯得十分精致，美觀性強(qiáng)。（圖二）

圖一牡丹紋樣

圖二明宣時期青花盤上折枝牡丹

我國自古以牡丹為一種情感的宣泄與表達(dá)，以牡丹為原型的設(shè)計作品都摻雜著民族的元素。其不僅包含牡丹原本華麗的外形，還在此基礎(chǔ)上加入了充滿民族氣息的顏色，這種傳統(tǒng)文化影響了一代又一代的華人。華夏民族喜愛的牡丹紋樣，并不是單純地反映民族文化，同時也是一種對和諧生活和美好未來的憧憬，她傳達(dá)出安詳愜意的生活態(tài)度，這也是設(shè)計師們爭先融入這一素材，并使牡丹藝術(shù)不斷壯大的重要原因。

2．中國傳統(tǒng)牡丹紋樣的寓意

中國有著五千年歷史文化的國家，其文化的傳承也經(jīng)歷了多年的風(fēng)雨犀利，縱觀我國獨(dú)特的文化發(fā)展歷程，可清楚地得知其中流傳至今的各種紋樣，每一個都擁有著自己歷史悠遠(yuǎn)且充滿詩情畫意的故事。牡丹紋樣就是其中國之一。自古牡丹都以高貴的形象面世，這種獨(dú)特的形象設(shè)定不僅在無形中賦予其一定的寓意，同時也啟發(fā)了不少學(xué)者創(chuàng)作以牡丹為中心的詩詞。華夏民族的傳統(tǒng)思想孕育了中國人的審美標(biāo)志與方向，在牡丹的連接下，人們將紋飾看作釋放內(nèi)心、傳達(dá)喜好的重要圖形，這也反映出人們對和諧與安詳?shù)拿篮媚钕?。牡丹花也有著自己?dú)特的造型特征。它花大瓣多，花瓣由內(nèi)而外、層層疊疊，向外呈現(xiàn)散狀，這種天然的特征使牡丹花在氣勢上就有別于其他種類的花卉，相比較于梅花的孤傲，蓮花的高潔，玫瑰的浪漫，百合的純潔等，牡丹在形態(tài)上則給人一種壯麗、奢華、大氣、廣博等等氣勢。這種形態(tài)上寓人的“大”“多”“滿”的印象使牡丹凸顯雍容華貴的氣質(zhì)。

三、傳統(tǒng)吉祥牡丹紋樣在現(xiàn)代首飾裝飾設(shè)計中的運(yùn)用

1.牡丹紋樣在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的外形研究

所謂“形”，其最簡單的定義便是對一個物體外形的描述，這也是所有藝術(shù)需要依循的基礎(chǔ)條件。當(dāng)前盛行的珠寶行業(yè)亦是如此，設(shè)計師們只要嚴(yán)格遵循這一條件的基本要求，才有可能更加直觀地吸引住顧客的眼球，這在很大程度上決定著設(shè)計能否獲得更高的評價。

圖三盛世牡丹系列珠寶

越來越多的珠寶設(shè)計開始融入我國傳統(tǒng)的牡丹文化元素，使得東方思想受到了更多人的認(rèn)可。其中相對具有代表性的便是2008年，清華大學(xué)的美術(shù)學(xué)院與有潮宏基設(shè)計單位共同創(chuàng)造的“紫氣東來.盛世牡丹”系列視頻。（圖三）在這一系列產(chǎn)品走進(jìn)市場的那一刻，不少國內(nèi)外的珠寶愛好者都紛紛表示對這一系列產(chǎn)品的贊揚(yáng)，它完美地詮釋了東方世界所擁有的獨(dú)特之美。該系列產(chǎn)品便是以中國文化為原型，在此后的多年間都堅持更新不同的中國風(fēng)珠寶。今年也不例外，其提出的牡丹系列也詮釋了設(shè)計者內(nèi)心的思想。在中國人看來，牡丹是高貴與和諧的象征，古人多次留下文墨贊揚(yáng)牡丹，最近的一段時間內(nèi)牡丹再次走到人們的眼前。古時候人們對牡丹持以崇高的敬仰，甚至將其視作皇室的珍品，只有皇妃才能夠獲得佩戴的權(quán)利，這一現(xiàn)象也能在一定程度上反映出牡丹所傳達(dá)的高貴思想。而“盛世牡丹”便是抓住了牡丹所能傳達(dá)的高貴思想，并同時借助現(xiàn)代化的元素拋去了其中的庸俗，將其打造為更具現(xiàn)代思想的傳統(tǒng)首飾。

圖四《緣美幸運(yùn)七星項(xiàng)鏈》

此款是深圳市緣與美珠寶有限公司向外退出的《緣美幸運(yùn)七星項(xiàng)鏈》，這款項(xiàng)鏈充分融合了牡丹花和芙蓉花所具有的高貴氣質(zhì)，同時也將現(xiàn)代化的七星元素加入其中，對鉆石的處理也在詮釋著“緣”的含義，多顆鉆石經(jīng)過合理的排列，更有一種耐人尋味的韻味。

2.傳統(tǒng)吉祥牡丹紋樣在現(xiàn)代首飾設(shè)計中延續(xù)與創(chuàng)新

縱觀華夏民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，可以清晰地發(fā)現(xiàn)其中牡丹所占據(jù)的重要地位。當(dāng)下不少設(shè)計師也將這一傳統(tǒng)的元素融入到自己的設(shè)計中，這不僅可以加深人們對珠寶的高貴認(rèn)識，同時也能進(jìn)一步延續(xù)中國的傳統(tǒng)之美。 此外，珠寶在設(shè)計過程中也加入了更加豐富的理念，這勢必能促進(jìn)珠寶行業(yè)的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化的相結(jié)合。

當(dāng)前，在國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步的帶動下，人們對于藝術(shù)的認(rèn)知也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。在過去的很長時間內(nèi)，為了傳達(dá)牡丹所蘊(yùn)含的內(nèi)在思想，設(shè)計者們往往會采用更加復(fù)雜的工藝對其進(jìn)行雕琢，然而當(dāng)前除了銀，銅等材料上運(yùn)用外，也體現(xiàn)在其他新興材料上。充分發(fā)揮當(dāng)前科技發(fā)展的優(yōu)勢，用更加豐富的材料展開藝術(shù)品的設(shè)計工作，在延續(xù)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的典雅之美時，也需要同時加深對現(xiàn)代化設(shè)計的認(rèn)識，以實(shí)現(xiàn)對珠寶含義的進(jìn)一步豐富與完善。在創(chuàng)新發(fā)展的道路上，我們不應(yīng)該受到當(dāng)前條條框框的限制，而是應(yīng)該進(jìn)一步開拓思維，豐富首飾的設(shè)計內(nèi)涵，推動珠寶設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)論

中國傳統(tǒng)牡丹紋樣是當(dāng)前國內(nèi)外文化長河中的重要組成部分，也是詮釋華夏思想的重要因素，我們應(yīng)該不斷發(fā)現(xiàn)其中的美并將之不斷傳承下去。縱觀中國悠久的歷史發(fā)展，可知牡丹這一因素曾以多種形態(tài)各異的紋樣存在，其具有深厚的文化底蘊(yùn)，也能在一定程度上詮釋我國文化之美。牡丹在世界的花卉紋樣中所占據(jù)的重要作用，是其他所有的藝術(shù)產(chǎn)物都難以替代的?，F(xiàn)代的珠寶行業(yè)充分融入了這一設(shè)計因素，不僅能夠幫助中國文化進(jìn)一步走向世界，同時也能引導(dǎo)我們不斷繼承華夏的民族文化。我們應(yīng)該積極地?fù)?dān)起傳承文化的責(zé)任，將更多的文化象征物推向世界的珠寶設(shè)計行業(yè)，這也是我們需要解決的重大難題。

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李海冰，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。

楊林，學(xué)生，碩士，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院公共藝術(shù)設(shè)計。