尚會(huì)芳 （遵義師范學(xué)院 563000）

黑川紀(jì)章共生思想理論研究及“共生”在設(shè)計(jì)中的延伸

尚會(huì)芳 （遵義師范學(xué)院 563000）

通過對黑川紀(jì)章先生“新陳代謝”思想和“共生”思想，以及一些作品的的闡述和分析，進(jìn)而從“共生”思想觀念中延伸出設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)的“共生”觀念，并從作品中領(lǐng)會(huì)共生的含義。

新陳代謝；共生思想；設(shè)計(jì)；哲學(xué)

一、黑川紀(jì)章

要分析“共生”思想在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，首先我們有必要對提出“共生”思想的這位設(shè)計(jì)師做一些了解。黑川紀(jì)章先生，是一位日本著名建筑設(shè)計(jì)師。他在日本分別獲得了建筑學(xué)碩士和博士學(xué)位。并開設(shè)了黑川紀(jì)章建筑與都市設(shè)計(jì)事務(wù)所。他的代表作品有很多：包括東京規(guī)劃、中銀艙體樓、福岡銀行本店和琦玉現(xiàn)代美術(shù)館、以及名古屋美術(shù)館等等。他在設(shè)計(jì)思想上倡導(dǎo)“共生”理論，強(qiáng)調(diào)多種文化共生共存的思想，在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響，現(xiàn)如今已經(jīng)成為時(shí)代的關(guān)鍵詞。

二、黑川紀(jì)章的設(shè)計(jì)思想

黑川紀(jì)章老先生的藝術(shù)創(chuàng)作生涯可以分為兩個(gè)階段：第一個(gè)是20世紀(jì)70年代之前的新陳代謝階段。第二階段是20世紀(jì)70年代以后的共生思想階段。黑川紀(jì)章他在建筑界可以說是一名勇士，因?yàn)樗麖拈_始就不斷地探索新理論、新觀念，從未停止過。“首先新陳代謝”運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)在建筑界被稱為是一場面向未來高技術(shù)運(yùn)動(dòng)，它的基本觀點(diǎn)是認(rèn)為城市和建筑都不是靜止、一成不變的，而是處于不斷地變化之中；不僅強(qiáng)調(diào)物體的整體性，而且重視個(gè)體的獨(dú)立性；強(qiáng)調(diào)時(shí)間、空間的共生性。

他的代表作中銀艙體大樓最能直接體現(xiàn)他的新陳代謝思想，這幢鳥巢式的建筑不僅強(qiáng)調(diào)整建筑的整體存在性，而且把整個(gè)建筑設(shè)計(jì)成很多艙體，并且可以隨時(shí)更換艙體，組成一個(gè)新的小空間，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的獨(dú)立性。這使黑川紀(jì)章對建筑的理解產(chǎn)生了巨大的飛躍。

后來，在新陳代謝的觀念中，黑川紀(jì)章又提出了共生思想，并繼承了新陳代謝思想。從70年代到80年代，黑川紀(jì)章的思想不斷成熟，他將自己所追求的共生思想概括為：部分與整體的共生、人與科學(xué)技術(shù)的共生、內(nèi)和外的共生，自然的共生等等。

共生思想是黑川紀(jì)章設(shè)計(jì)思想的核心，他40多年來一直致力于共生城市的研究和實(shí)踐中，提出了“共生城市”的建筑觀。黑川紀(jì)章先生的共生城市思想特強(qiáng)調(diào)人與人、人與環(huán)境、以及人與生態(tài)的交流，他強(qiáng)調(diào)城市將從“放射性城市（放射狀 強(qiáng)調(diào)權(quán)力、等級觀念）走向環(huán)形城市（強(qiáng)調(diào)平等、自由人與自然共生的狀態(tài)）”，這是黑川紀(jì)章的一個(gè)重要城市規(guī)劃理論。隨著對生態(tài)環(huán)境發(fā)展的不斷關(guān)注，未來城市的發(fā)展的前景就是生態(tài)城市，強(qiáng)調(diào)節(jié)約資源，廢棄物的回收再利用，追求自給自足的城市體系，同時(shí)塔把生態(tài)學(xué)引入城市規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

三、“共生”思想在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1.“共生”思想在建筑領(lǐng)域的體現(xiàn)

位于寧波市的寧波博物館，是著名建筑設(shè)計(jì)師王澍的作品，這個(gè)博物館從整個(gè)設(shè)計(jì)來說比較獨(dú)特，它采用創(chuàng)新的理念，將寧波地域的文化特征、傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑形式和工藝融為一體，從而使整個(gè)建筑造型簡約而富有靈動(dòng)，外觀及其獨(dú)特，很有創(chuàng)意，同時(shí)，充分體現(xiàn)了“獨(dú)特性、藝術(shù)性、功能性、超前性”。體現(xiàn)了中國古人在自然環(huán)境中隨著時(shí)間推移而表現(xiàn)的不同活動(dòng)方式來表達(dá)建筑設(shè)計(jì)中“人本”的設(shè)計(jì)概念，以及凸顯了人與環(huán)境，建筑與環(huán)境相輔相成的關(guān)系，體現(xiàn)了建筑與環(huán)境的共存共生。

2.“共生”思想在工業(yè)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

這是一款名為《Smiling Vehicle》的設(shè)計(jì)，大家對著名設(shè)計(jì)大師原研哉應(yīng)該多少有所了解，這個(gè)概念汽車便是原研哉設(shè)計(jì)事務(wù)所與日產(chǎn)汽車合作完成的一款概念產(chǎn)品，名為“Smiling Vehicle”，字面意思就是“微笑的汽車”，這個(gè)設(shè)計(jì)充分利用設(shè)計(jì)來刺激人類的感官，來喚醒使用的記憶，將冰冷的機(jī)器賦予更多的人情味，當(dāng)司機(jī)有必要按喇叭的時(shí)候通過汽車的笑臉更好的緩和緊張的氣氛，達(dá)到前所未有的溝通，利用這一方法增強(qiáng)了駕駛員與駕駛員、駕駛員與車、駕駛員與行人、車與行人之間的互動(dòng)，讓出行變得更美好，充分體現(xiàn)了人與科技的共生。即便這款汽車不能量產(chǎn)，但所傳遞的東西也足以讓我們進(jìn)行玩味。

3.“共生”思想在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

這是一款情緒變化服，是運(yùn)用科技原理設(shè)計(jì)的的一個(gè)服裝，這個(gè)衣服會(huì)根據(jù)人不同的情緒產(chǎn)生變換不同的顏色，當(dāng)人生氣或遇到壓力時(shí)它就會(huì)變成紅色，在心平氣和的時(shí)候則變成綠色。此服裝設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了藝術(shù)和科技的共生理念。

4.“共生”思想在產(chǎn)品中的體現(xiàn)

這個(gè)似水池，又像魚缸的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可謂功能多樣化，人們用過之后的水一方面可用來澆灌水草，同時(shí)也使魚有了充足的養(yǎng)料，體現(xiàn)了生態(tài)化以及水資源的循環(huán)再利用，是人與自然的共生共存的體現(xiàn)。

綜上分析可見，黑川紀(jì)章共生思想的理論價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)上，而是通過“共生”思想延伸到各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中。黑川紀(jì)章共生思想的非線性、流動(dòng)性、功能多樣性、文化多元性、共生共存、生態(tài)化、追求地域性與文脈性的原則為我們提供許多值得借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)“共生”思想也是未來設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。這不僅是一種設(shè)計(jì)概念，也是人們的生存方式。

[1]黑川紀(jì)章. 黑川紀(jì)章城市設(shè)計(jì)的思想與手法[M].中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[2]黑川紀(jì)章.新共生思想[M].中國建筑工業(yè)出版社，2009.

[3]鄭時(shí)齡.黑川紀(jì)章共生思想的哲學(xué)基礎(chǔ)[M].D+C，2003.

[4]董治年.共生與跨界[M].化學(xué)工業(yè)出版社，2015.