李　霞?。ㄎ錆h軟件工程職業(yè)學(xué)院；武漢市廣播電視大學(xué)　430000）

電影《苔絲》人物身份解構(gòu)與悲劇解讀

李霞（武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院；武漢市廣播電視大學(xué)430000）

本文綜合論述了《苔絲》主人公所處的社會政治、經(jīng)濟時代背景，通過影片《苔絲》中三位主人翁的性格和階級特征，對苔絲、亞雷、安吉爾進行了身份解構(gòu)，多維度剖析了苔絲命運的悲劇成因。

苔絲 悲劇成因；哈代；羅曼·波蘭斯基

電影《苔絲》拍攝技法精湛、典雅；電影畫面唯美、浪漫。鄉(xiāng)村的酒吧、原始的鐵路、田間勞作、秋季收割、少女們的舞姿……莫不呈現(xiàn)出美輪美奐的影像美感，為觀眾重現(xiàn)了英國工業(yè)化時期的鄉(xiāng)村。電影《苔絲》的成功源于導(dǎo)演波蘭斯基既忠誠于托馬斯?哈代的原著又不乏自己獨特的思考。我們試著從電影《苔絲》中三位主人翁的身份解構(gòu)、影片中四季更迭的隱喻來剖析“純潔”女人苔絲的悲劇一生。

一、亞雷的身份解構(gòu)

影片中偽君子亞雷代表資本主義農(nóng)業(yè)資本家。亞雷除了雞場，名下的產(chǎn)業(yè)都是不合法的。為了洗刷底層商人的身份，瞞天過海地盜竊望族德伯維爾的家族姓氏。亞雷自稱為“撒旦”，是玷污、摧殘?zhí)z的惡魔。作為少數(shù)農(nóng)業(yè)資本家少爺?shù)膩喞咨钚沤疱X萬能，當他初見美貌的苔絲時說“美是要付出代價的“。這句臺詞潛在的雙重邏輯是：第一，金錢資本是萬能的，金錢一定能買到令他垂涎的苔絲美貌；第二，美麗的鄉(xiāng)下姑娘苔絲一定會淪為他金錢的奴隸。

亞雷似乎也痛改前非地去做過布道，自打初見美貌的苔絲后，亞雷開始盤算如何讓苔絲成為自己的，所謂布道不攻自破。苔絲說：“你這樣的人本來都是拿我取樂的，只顧自己開心享受，哪管他人的死活？人世間的好處你都享盡福了，開心完了，生命的最后你又說自己悟道了，準備死后再到天堂里繼續(xù)享樂?！眮喞滓幻嬖谑篱g揮霍享樂著，一面又幻想上天堂，妄想生前死后都過上好日子，苔絲骨子里厭惡這個道貌岸然的偽君子。

二、安吉爾的身份解構(gòu)

安吉爾的英文意思就是“天使”，安吉爾代表基督教文化，是一個理想主義化的人物形象。是苔絲心中的至愛，是上帝派來解救她的天使。他是牧師的兒子，情感與理智的雙重束縛體現(xiàn)在他身上，理智因素占有主導(dǎo)地位。理智一直支配他的言行。安吉爾主觀上想向傳統(tǒng)道德與森嚴的等級制度宣戰(zhàn)，但他所受到的教育又客觀地牽引著他向傳統(tǒng)道德屈服。

安吉爾建立在社會傳統(tǒng)道德上的的愛情基礎(chǔ)薄弱，無情的現(xiàn)實將他的愛情理念擊垮。影片中新婚之夜，天真的苔絲向非世俗、開明的男人安吉爾毫無隱瞞的坦述了自己的不幸遭遇和曾經(jīng)受到過的種種屈辱。面對心中的女神曾被人玷污的事實，婚前認為苔絲是生活在大自然中純凈的精靈，完美無瑕的安吉爾崩潰了。他的思想習(xí)俗和道德偏見站出來說話了：“以前苔絲你是我心中的天使，但是現(xiàn)在你已經(jīng)變成另外一個人了，你不是我愛的那個女人?！碧z感到困惑地問道：“那我是誰呢？”安吉爾回答她說：“徒具其表的另一個陌生女人”。在這段對話中兩人的個性一覽無余。

安吉爾分明是另一個徒有天使之名的撒旦，苔絲的愛所托非人。安吉爾不顧事實聯(lián)想地說：“我禁不住把你的不堅貞和家庭的敗落聯(lián)系起來，衰落世家意味著缺乏毅力和荒唐的行為。我原以為你是個天真純潔的少女，但你其實是個衰敗世家的最后一員?！边@些無情的話語像根根針刺痛著無辜的苔絲，她無言以對。安吉爾賦予的原本代表幸福的“純潔”苔絲因那些“不純潔”的過往，讓他心中所崇拜的美好都毀于一旦。同時他的“幸?！备幸矡熛粕⒘?，其實他的內(nèi)心也很痛苦，唯有用冷漠來懲罰“不純潔”的苔絲。

安吉爾的愛停留在苔絲的美麗外表上，而苔絲對安吉爾的愛更深沉，她用自己那顆受到傷害卻依然純真的靈魂在愛。兩個人的愛情悲劇就此注定。

三、苔絲的性格特征及身份解構(gòu)

在作品的副標題中哈代賦言苔絲——“一個純潔的女人”，哈代說：“她被動地所破壞了的只是人類所接受的社會法律，而不是她四周的環(huán)境所認識的法律；四圍的環(huán)境中也不是她自己所想象的那樣不倫不類。”在小說扉頁他引用莎士比亞詩句：“可憐你這受了傷的名字！我的胸膛就是臥榻，要供你休息。”表達了作者對苔絲悲慘遭遇的憐惜。

苔絲出生時家道沒落，她拋開貴族出身，不拍吃苦經(jīng)常從事和男工一樣繁重的勞動，作為農(nóng)村中雇傭勞動者，受盡了剝削和壓迫，每年一過秋收就被解雇。她們迫于生計壓力，到處飄蕩、四處做散工，不公正的命運讓電影中“純潔”的苔絲遭到傳統(tǒng)道德的摒棄，她逐漸萌生了反抗意識。體現(xiàn)之一：不諳世事的她遭遇亞雷誘奸而失貞。但她她沒有屈服于父母的壓力，宥于社會道德觀念成為富人的夫人，反而留有自己內(nèi)心世界的純潔，抵制亞雷的引誘，堅決離開了他，自食其力。體現(xiàn)之二：面對安吉爾的多次求愛，她內(nèi)心非常糾結(jié)。一方面苔絲深深地愛著安吉爾她的男神；另一方面，理智不允許她嫁給安吉爾，最終她無法安頓自己渴望愛與被愛的心，答應(yīng)了安吉爾的求婚，情感戰(zhàn)勝了理智。這是她用實際行動對傳統(tǒng)道德觀念做出的又一次反抗。體現(xiàn)之三：愛憎分明。苔絲迫于生計，不得不和亞雷一起生活“我一點也不喜歡你哦討厭你，我恨你”她坦誠道。體現(xiàn)之四、故事的結(jié)尾苔絲為了反抗命運，敢于挑戰(zhàn)不公正的社會的道德、法律。她舉起維護自己權(quán)益的刀刺死了亞雷——那個破壞她節(jié)操和幸福生活的惡魔，希望討回屬于自己的公道正義。

苔絲命運的悲劇解析結(jié)語：

苔絲犯下了世間不恕之罪，卻是情有可原，她的悲情角色內(nèi)涵豐富、個性鮮明。正如苔絲所說，無論貴或賤，自己都不應(yīng)該生在那樣的時代。貧窮的人怎能有力量主宰自己的命運？不想屈服于命運的苔絲，出于對安吉爾的信任和愛慕義無反顧的投身于愛情?？墒翘z所托非人，世俗、道德的價值觀將她無情地吞噬并拋棄。苔絲從未向命運妥協(xié)，仍然擺脫不了遭現(xiàn)實毀滅的宿運。

維多利亞時期，苔絲的悲劇命運是眾多窮苦的農(nóng)民生活的縮影。工業(yè)文明對資本的追逐強烈沖擊了人們的心靈，影片《苔絲》中重點描繪了工業(yè)文明是如何對沖擊鄉(xiāng)村的，它摧毀了自然生存的和諧狀態(tài)。哈代作為一個人道主義者，深深地留戀自然文明。影片以苔絲家作為個體農(nóng)民的代表，以工業(yè)文明與宗法文明的沖突為切入點，從全景到局部，點面結(jié)合深入地展現(xiàn)了工業(yè)文明沖擊下人們的生存困境，引人深思！

[1]E.J.Hobsbawm. Labouring Men ： Studies in the History ofLabour[M]. London： Weidenfeld and Nicolson， 1964.

[2]林文娟.從電影《苔絲》看原著主要人物的身份重構(gòu)[J].電影文學(xué)，2012（22）.

李霞（1974.11-），女，湖南汨羅，副教授，碩士，研究方向：英國文學(xué)、英語教育。

《國家骨干高職院校英語語言+內(nèi)容+思辨能力整體教學(xué)研究》2013年湖北省高等學(xué)校省級教學(xué)研究課題，課題編號：2013428