陳小瑜 （浙江省金華市武義文化館 321000）

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作要素淺談

陳小瑜 （浙江省金華市武義文化館 321000）

中國(guó)文化有著悠久的歷史，有許多不同類(lèi)型的傳統(tǒng)藝術(shù)，內(nèi)容廣泛，優(yōu)秀作品，難以一一列舉。隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國(guó)際化的加速和國(guó)有化元素成為快捷方式和象征代表中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新，一千年中華文明的滲透和持久，作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)也需要?jiǎng)?chuàng)新，這是不用說(shuō)的博大精深。當(dāng)它成為經(jīng)典繪畫(huà)同時(shí)也成為歷史，時(shí)間不會(huì)受到任何因素的影響和減緩或停滯的永恒運(yùn)動(dòng)本身，通過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，一代又一代的人類(lèi)文明是層層疊疊利用積累的結(jié)晶。

技法；體驗(yàn)；心象；交融

一件美術(shù)佳作，是畫(huà)家感知自然，深入生活，用自我素養(yǎng)和運(yùn)用一定的表現(xiàn)手法與技巧進(jìn)行創(chuàng)作而成的。

國(guó)畫(huà)的基本形式，突出了其不同于西方繪畫(huà)“線代面”的藝術(shù)特征，被主流傳統(tǒng)文化如儒家思想、道教和佛教的影響，最后上升到中國(guó)畫(huà)的精神。

學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作方法，不外乎以下幾點(diǎn)：

一、傳承傳統(tǒng)的技法寫(xiě)生，以此采集創(chuàng)作資料

寫(xiě)生是創(chuàng)作中不可缺少的主要內(nèi)容之一。觀察中國(guó)古代繪畫(huà)表面的中間線，或缺乏或過(guò)剩，或強(qiáng)烈的光線，或厚或薄…讓我們恍然大悟，簡(jiǎn)潔的線條在中國(guó)畫(huà)足以光熟練，和豐富的意境和有趣的在同一時(shí)間。藝術(shù)來(lái)源于生活，在生活中寫(xiě)生積累資料以備創(chuàng)作時(shí)應(yīng)用。

寫(xiě)生活之象進(jìn)行取舍似乎使畫(huà)面更有深刻而且更有韻律、節(jié)奏。生活之象本富含強(qiáng)、弱、虛、實(shí)，所以運(yùn)筆時(shí)就會(huì)傾向“一波三折”，起伏轉(zhuǎn)折，使畫(huà)面沉著有力，生動(dòng)有勢(shì)；用墨的濃、淡、干、濕、焦來(lái)表現(xiàn)，達(dá)到濃淡相生，韻味深長(zhǎng)；行線的長(zhǎng)、短、曲、直，直中有曲，曲中見(jiàn)方，長(zhǎng)短適中，動(dòng)則有勢(shì)，靜則有威。所以技法在寫(xiě)生中多運(yùn)用，在寫(xiě)生中尋找技法，不僅素材豐富，技法也會(huì)純熟多樣。

二、養(yǎng)成隨時(shí)隨地觀察生活、體驗(yàn)生活的習(xí)慣

觀察得越仔細(xì)，越深入，印象就越清晰、深刻。唐朝吳道子嘉陵江就是很好的例子證，“匯萬(wàn)家于胸懷，凝神氣于胸臆”。意思也就是要會(huì)觀察和記憶。黑白本身就給人一種清楚、明白的認(rèn)知，而中國(guó)畫(huà)的“氣韻”、“意境”就在這黑白分明的筆墨當(dāng)中被發(fā)揮的淋漓盡致。所以除了體驗(yàn)觀察物象之外，還需品味畫(huà)面，如一味地?fù)]毫，當(dāng)一張紙全被墨色浸透時(shí)，那么中國(guó)畫(huà)的意境也就蕩然無(wú)存了。所以創(chuàng)作離不開(kāi)記憶和素材，但還需增刪取舍。

三、掌握構(gòu)思、構(gòu)圖的能力及方法，打好創(chuàng)作的基礎(chǔ)

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作不僅技法上要下功夫，還得練構(gòu)圖，有經(jīng)營(yíng)畫(huà)面的能力，在功力上做到家。主張“順應(yīng)天性” 的創(chuàng)作理念， 也深刻的影響到了中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作細(xì)節(jié)。如在中國(guó)畫(huà)中所體現(xiàn)的“遠(yuǎn)淡見(jiàn)形，近濃見(jiàn)骨”的表現(xiàn)技法，為什么有些作者的作品深受群眾的認(rèn)可和喜愛(ài)，有些作者的作品存在著淡而無(wú)味，其原因在于后者的作品，缺乏儒家所顯示的“繪事后素”，道家徹底的、純藝術(shù)精神的性格；佛學(xué)中的“色空”思想。創(chuàng)作之前的構(gòu)思、構(gòu)圖直接影響作品的成敗優(yōu)劣。構(gòu)思、構(gòu)圖基于作者平時(shí)的鍛煉和修養(yǎng)，理清創(chuàng)作思路，應(yīng)用自己所積累的創(chuàng)作素材， 方能得到充分的發(fā)揮和運(yùn)用。俗語(yǔ)說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

構(gòu)圖亦章法，是創(chuàng)作的重要內(nèi)容。人物畫(huà)講究拍平、俯仰及背景的近、中、遠(yuǎn)。處理畫(huà)面時(shí)，可參考西方名畫(huà)，取他家之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖，留白很重要，即所謂的“氣”，天然氣看到勝利：在中國(guó)文化中是非常注意氣體的身體，同樣的重視。無(wú)論是寫(xiě)作，繪畫(huà)，或由北京到底的精神通知松了一口氣。張璨作畫(huà)時(shí)的“箕坐鼓氣，神機(jī)始發(fā)，于是揮毫如流電激空，驚飆戾天。此外，注意畫(huà)面層次、疏密、塊面、線條穿插，避免發(fā)生直、正、中、順、齊、勻。

創(chuàng)建“生活的藝術(shù)”，文學(xué)為主，遵循“事故，把天工”道路，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，為“中國(guó)水墨畫(huà)”開(kāi)辟了一個(gè)新的風(fēng)格，在理論上和實(shí)踐上都做出了重大的貢獻(xiàn)。當(dāng)然筆墨是傳達(dá)創(chuàng)作者的激情和意境的，如果沒(méi)有筆墨的支撐，單獨(dú)追求表面效果，難以表現(xiàn)藝術(shù)對(duì)象傳神的特性。

四、尋求外物心記與心象寫(xiě)意，使創(chuàng)作心物兩合

當(dāng)下，雖然書(shū)籍豐富，信息發(fā)達(dá)，認(rèn)識(shí)事物特征輕而易舉，但畫(huà)花鳥(niǎo)還是要重于多寫(xiě)生，眼睛對(duì)物象的直觀感受有別于攝像頭下的圖片，通過(guò)直觀畫(huà)白描，通過(guò)白描多了解各種花蕾、葉脈、葉的結(jié)構(gòu)特征。藤本、木本、草本的穿插。畫(huà)鳥(niǎo)，當(dāng)然就要多看鳥(niǎo)，對(duì)各種鳥(niǎo)的嘴、眼、翅膀、爪都要全面觀察和了解，更要掌握其特征、生活習(xí)性。一一存于心， 為己所用， 作品才會(huì)千變?nèi)f化。如鷹的矯健威猛，雀的歡騰跳躍、鶴的靜謐安詳，八哥的靈動(dòng)狡黠，燕子的輕俏活潑……躍然在作品中，能達(dá)到此境界， 不外乎平時(shí)寫(xiě)生中積累， 方能表達(dá)出這些生靈的自然習(xí)性之美。

素描是主要強(qiáng)調(diào)“視覺(jué)”的心，創(chuàng)造主張非常個(gè)性化的“喜歡”，自然健康。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，畫(huà)家在晚清無(wú)論人或花朵，任正非易建聯(lián)的作品是“心如符合自然”，“準(zhǔn)確而夸張”結(jié)合最好的畫(huà)家。

五、敢于藝術(shù)夸張和自我創(chuàng)新，使創(chuàng)作獨(dú)具個(gè)性

藝術(shù)夸張是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的方法之一。 中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作亮點(diǎn)諸多來(lái)源于民間傳統(tǒng)藝術(shù)的潛移默化熏陶。一幅佳作，可以看出民間傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)的蹤影：具象中有抽象，抽象中有具象，夸張中存在著變形，筆墨中滲透著精神，表現(xiàn)中傾吐出心聲，從而透露出一道文采斐然的藝術(shù)靈光，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)特色，它不以簡(jiǎn)單的形似為追求，而更重視全面觀察之后的概括提煉，并加以藝術(shù)化處理，在形的基礎(chǔ)上追求神的表現(xiàn)。除了深入生活、觀察生活，更要從感悟的高度來(lái)完成創(chuàng)作，要從以情創(chuàng)作、以理創(chuàng)作、以心創(chuàng)作三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)自由駕馭筆墨的能力，在畫(huà)中注入自己的思想感情，以線條造型為主，加以分析概括，從而創(chuàng)作出具有神韻的藝術(shù)作品，適當(dāng)掌握運(yùn)用。如古代仕女的無(wú)肩、鳳眼，櫻桃小嘴。又如老壽星的額頭皆于現(xiàn)實(shí)對(duì)象中的差異及夸張。

古代的傳統(tǒng)技法是歷代畫(huà)壇的重要財(cái)富。故而繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)占主要地位，但受時(shí)代的影響，受外來(lái)如西方美術(shù)的影響，觀眾的鑒賞能力也在不斷的提高。古代仕女以豐腴為美，而現(xiàn)代仕女則以清瘦為美。唐宋重工筆，元、明、清重寫(xiě)意，現(xiàn)代更側(cè)重大寫(xiě)意、變形和偏愛(ài)抽象的作品。

中國(guó)畫(huà)意境也注意現(xiàn)場(chǎng)：“意義”是指畫(huà)家在思想和情感的意境和情感，而“領(lǐng)土”意味著畫(huà)家繪畫(huà)場(chǎng)景。只能當(dāng)繪畫(huà)“意義”和“環(huán)境”達(dá)到和諧，實(shí)現(xiàn)混合意境的影響，一副好畫(huà)只有實(shí)現(xiàn)融合的意境可以讓觀眾產(chǎn)生共鳴的畫(huà)家。沒(méi)有繪畫(huà)的意境是沒(méi)有靈魂，空洞而蒼白，追求意境的傳統(tǒng)美德是中國(guó)文化和藝術(shù)。很多藝術(shù)家喜歡借用風(fēng)景抒情，將所有的情感和思想的繪畫(huà)，以實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的深度。

由于中國(guó)畫(huà)有著很悠久的歷史，它將我們的民族文化、民族思想以及傳統(tǒng)融合進(jìn)來(lái)了，想很好的解釋國(guó)畫(huà)，更好的欣賞和讀它，應(yīng)該從它的美學(xué)思想，意境和意境方面的創(chuàng)造，從形式，與神梯，形神兼?zhèn)渥匀簧A，達(dá)到國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的最高境界。