王玉軍 （蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院 215123）

新時代背景下數(shù)字化技術(shù)與民間工藝美術(shù)的契合

王玉軍 （蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院 215123）

在經(jīng)濟(jì)時代的飛速發(fā)展中，民間工藝美術(shù)在當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中具有重要作用。在全球工業(yè)化的影響下，數(shù)字化技術(shù)對民間工藝美術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。本文針對新時代背景下數(shù)字化技術(shù)與民間工藝美術(shù)的契合進(jìn)行探究，供同行業(yè)工作者參考。

數(shù)字化技術(shù)；民間工藝美術(shù)

在經(jīng)濟(jì)時代的飛速發(fā)展中，民間工藝美術(shù)在當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中具有重要作用。為了對手工設(shè)計進(jìn)行優(yōu)化，廣大設(shè)計工作者在數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展道路上進(jìn)行了深入的探索。特別是在當(dāng)前在全球工業(yè)化的影響下，數(shù)字化技術(shù)對民間工藝美術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。

從根本上說，數(shù)字化技術(shù)是指借助計算機(jī)軟件、三維技術(shù)以及3D打印技術(shù)所實現(xiàn)的數(shù)字圖形化的立體呈現(xiàn)。三維數(shù)字化技術(shù)在工藝美術(shù)中具有一定的優(yōu)勢，它能夠在現(xiàn)代工藝中融入新的發(fā)展潮流，繼而影響民間工藝美術(shù)的發(fā)展方向。

一、新時代背景下民間工藝美術(shù)的主要問題

在市場的繁榮發(fā)展下，傳統(tǒng)美術(shù)遭遇了發(fā)展的瓶頸期。雖然在當(dāng)前的發(fā)展時期，黨中央及相關(guān)部門為傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的傳承提供了多方面的支持，但是仍有很多地方需要人們進(jìn)行強化和探究。

1.民間手工資源的迅速流失

一直以來，民間手工藝的傳承和保護(hù)都成為了一個重要的問題。由于民間工藝美術(shù)的發(fā)展特性，很多手工藝人都呈現(xiàn)了家族式的發(fā)展模式，一旦中間出現(xiàn)了斷層，那么手工藝本身包涵的民俗、審美文化就會迅速的流失。一方面是“老手藝人”的去世，民間手工藝絕活的失傳，另一方面是西方思想、現(xiàn)代潮流的沖擊。民間工藝美術(shù)很難突破這些屏障，再次取得受人們關(guān)注的焦點地位。

2.缺乏品牌化工藝美術(shù)的確立

民間工藝美術(shù)除了精湛的技藝，也同時擁有一定的地域特色和人文風(fēng)俗。但是，很多具有較高藝術(shù)價值的工藝美術(shù)不能得到一定的宣傳，缺乏品牌的“信任度”和“知名度”。特別是在國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，缺乏相應(yīng)的地理標(biāo)識。一些缺乏質(zhì)量監(jiān)督、地理標(biāo)志的品牌單位，自身的質(zhì)量并不達(dá)標(biāo)，破壞了民間工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承。為了將這樣的技術(shù)傳遞下去，廣大手工藝生產(chǎn)者要試圖組建品牌化的工藝美術(shù)生產(chǎn)方式。

3.民間工藝美術(shù)的經(jīng)濟(jì)效益低微

顧名思義，民間工藝主要的生產(chǎn)者都出自于社會經(jīng)濟(jì)收入低端的農(nóng)民。對于這些傳統(tǒng)手工工藝的持有者，他們往往處于弱勢的地位，盡管民間工藝美術(shù)的掌握難度高、工作強度大，卻很難有較高的經(jīng)濟(jì)收入，獲利微薄。

二、數(shù)字化背景下民間工藝美術(shù)的發(fā)展

數(shù)字化技術(shù)作為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時代的新型產(chǎn)物，通過強大的軟件制作、虛擬克隆等技術(shù)，能夠為民間工藝美術(shù)提供一份發(fā)展動力。

1.數(shù)字化技術(shù)能提高民間工藝美術(shù)的效益

借助數(shù)字化技術(shù)，設(shè)計者能夠?qū)鹘y(tǒng)制作的工程進(jìn)行記錄，然后通過機(jī)械制作的情況，對傳統(tǒng)的手工進(jìn)行模仿和制作。傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)者也能夠通過數(shù)字化技術(shù)，將復(fù)雜的工藝簡化成數(shù)字的形式，改變單一的言傳身教的過程，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和自主創(chuàng)作。

同時，運用Photoshop、3DMax等電子計算機(jī)軟件，能夠?qū)崿F(xiàn)民間工藝美術(shù)的新型發(fā)展。例如，傳統(tǒng)宮燈的制作一直是一項精確而又細(xì)致的民間手工藝。隨著時代的發(fā)展，制燈這門手工藝術(shù)很難得到大批量的生產(chǎn)。在一些設(shè)計師的研發(fā)中，他們正是借助了數(shù)字化軟件技術(shù)，將宮燈的外在形象以3DMax效果圖的形式設(shè)計出來，代替了傳統(tǒng)的手繪效果圖。同時，在“裱糊”這一制作步驟上，設(shè)計師采用了電子計算機(jī)打印技術(shù)，直接將打印好的布匹綢緞繃在宮燈的骨架上，大大減輕了人工的繪畫制作。不但大大縮減了制作所需要的時間，整體效果也更加精細(xì)出彩。一旦有特殊的訂單，設(shè)計師都可以先用電腦，繪制出客戶所需要的圖形。這樣一來，工廠化的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式不但提高了手工藝人的經(jīng)濟(jì)效益，也能夠滿足市場的需求。

2.數(shù)字化技術(shù)能實現(xiàn)民間工藝美術(shù)的修整

眾所周知，就算是在富有經(jīng)驗的“老手藝”人，在設(shè)計的過程中，都難免會出錯。借助于三維數(shù)字化電子技術(shù)，設(shè)計師首先能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計效果的預(yù)設(shè)，在設(shè)計的途中，也可以隨時進(jìn)行修改和設(shè)定。例如，以蘇州的核雕為例。核雕的制作手法極其繁瑣，有選料、分類、構(gòu)思、設(shè)計、繪制、打磨、定形等多個步驟。特別是在對整件作品的細(xì)節(jié)雕刻上，就算是一個熟練的手藝人都要花費較長的時間。而借助數(shù)字化技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)機(jī)械選料、藝術(shù)打磨和三維繪制，特別是對具體的材料進(jìn)行電腦雕刻，大大減少了手工操作的失誤幾率，讓數(shù)字化的技術(shù)成為具有更多可能的發(fā)展技藝，塑造更加完美的工藝設(shè)計。

3.數(shù)字化技術(shù)能記錄民間工藝美術(shù)的走向

數(shù)字化技術(shù)能夠?qū)l臨失傳的傳統(tǒng)民俗、文化加以記載。通過珍貴的影視視頻、圖片資料、音頻等方式，長久保存和記錄這些珍貴的文化遺產(chǎn)。特別是對于其中存在的關(guān)鍵的工藝流程，能夠應(yīng)用動畫等模擬方式，記錄信息，以“特寫”的方式，逐漸減少民間工藝美術(shù)中出現(xiàn)的斷層。從而對民間故事、剪紙、根雕、木雕、柳條編、扎染、制陶、唐卡等民間工藝美術(shù)進(jìn)行充分的挖掘，將這些凝聚了先人智慧的技藝發(fā)展下去。

綜上所述，在新的時代背景下，運用新的科技技術(shù)能夠讓民間工藝美術(shù)呈現(xiàn)新的發(fā)展活力。在追求“高水平”“高質(zhì)量”的發(fā)展環(huán)境中，民間工藝美術(shù)的發(fā)展需要走向一條更自由、更具活力的道路，將優(yōu)秀的民間工藝美術(shù)繼續(xù)發(fā)展和傳承下去。

[1]劉偉，曾明.略論我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展取向[J].徐州建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011（1）.

[2]商偉.中國工藝美術(shù)的歷史與現(xiàn)狀分析[J].價值工程，2011（11）.

[3]秦德勝，陳超超. 建設(shè)民間工藝一條街 成立民間工藝博物館[N].紹興日報，2010（12）.

王玉軍，蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院，軟件工程師、工藝美術(shù)師，影視藝術(shù)系主任；研究方向：圖形圖像設(shè)計、數(shù)字動畫設(shè)計。