李妮亭 （四川音樂學(xué)院 610000）

銅梁龍舞的整理保護與自媒體中的推廣研究

李妮亭 （四川音樂學(xué)院 610000）

學(xué)院院級課題注明：四川音樂學(xué)院院級科研項目

項目號：CY2015161。

銅梁龍舞地屬巴渝，位列重慶十大民間藝術(shù)之首。1996年，國家文化部命名銅梁縣為“中國龍燈之鄉(xiāng)”。銅梁龍舞作為中國龍文化藝術(shù)形象的杰出代表，彰顯著自己獨特的藝術(shù)魅力。現(xiàn)在的銅梁龍舞隨著現(xiàn)代化進程的加快與互聯(lián)網(wǎng)與新媒體全球化趨勢的加強，銅梁龍舞的既面臨著巨大沖擊，但同時也迎來了更多的契機。因此，加強銅梁龍舞的保護和傳承，加強銅梁龍舞以自媒體為核心的互聯(lián)網(wǎng)傳播推廣也成為人們需要思考的問題。在21世紀的全新創(chuàng)新環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展中，銅梁龍舞更需要承載著將中國、地方傳統(tǒng)文化與社會、時代、科技、審美形態(tài)等相互融合發(fā)展的使命。因此正面應(yīng)對銅梁龍舞藝術(shù)在中國繼承演變中的開放性與多元性是非常必要的。

一、銅梁龍舞的發(fā)展現(xiàn)狀分析

銅梁縣黨委、政府把龍文化視為文化產(chǎn)業(yè)的重點工作，出臺了《關(guān)于加快龍文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》，成立了銅梁縣龍文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，將龍文化特色產(chǎn)業(yè)納入了銅梁縣“十二五”發(fā)展規(guī)劃。重慶文化中心制作了銅梁龍文化產(chǎn)業(yè)中長期發(fā)展規(guī)劃，并納入了重慶市重點文化產(chǎn)業(yè)項目。

銅梁龍舞的發(fā)展也讓更多的人認識到龍文化，并刺激了其它龍文化的發(fā)展。從今天的銅梁龍發(fā)展來看，銅梁龍似乎進入了一個成長期。處于成長中的銅梁龍該怎樣來繼續(xù)上升是我們該思考的，因為在龍舞的發(fā)展中不斷的都在面臨著自我改革謀求發(fā)展，銅梁龍舞的發(fā)展不僅受制于當(dāng)?shù)氐闹T多對不利的因素，更必須直面?zhèn)鞒腥瞬诺木o缺等現(xiàn)實困境?？陀^的講，銅梁龍舞文化在一片輝煌的背后難以掩蓋諸多隱憂。

（一）銅梁龍舞的整理維護與技藝傳承堪憂

正如2004年的龍舞比賽中，新興崛起的舞龍隊的整體素質(zhì)體現(xiàn)為：1.隊員年輕化，平均年齡20歲左右；2.經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，其舞蹈記憶高超，身體靈活性強，大多具備專業(yè)體操和舞蹈的基礎(chǔ)，表現(xiàn)出專業(yè)化很強的技藝水平，逐漸的脫離民間的“自娛氣質(zhì)”，而走向“專業(yè)氣質(zhì)”；而銅梁的隊員，平均年齡超過了35歲，在技巧和靈活上自然也存在不小的差距。

造成這種局面的首要原因是傳承人匱乏，銅梁龍的傳授方式是口傳身授的師傳或是家傳的模式，不論彩扎藝術(shù)還是玩舞藝術(shù)均沒有圖文記載，更談不上音頻記錄，隨著老藝人的不斷減少，銅梁龍的許多樣式和套路都已失傳，其品種和傳統(tǒng)元素也在不斷減少，銅梁龍舞蹈的藝術(shù)傳承給人們敲響了警鐘，從20世紀40年代至今，銅梁龍舞已越來越缺乏含金量的創(chuàng)編和傳承活動了。

（二）銅梁龍新媒體文化的宣傳系統(tǒng)有待加強

銅梁龍文化宣傳的系統(tǒng)性不夠,就目前來看，宣傳工作需要進一步加強。從宣傳內(nèi)容上看，目前局限在大大小小的龍舞活動方面，對龍舞藝術(shù)本身的內(nèi)涵、價值、和魅力宣傳不夠，對龍文化作為中華民族情感的紐帶以及龍舞藝術(shù)所蘊含的中華民族的時代精神很少闡釋，對銅梁龍彩扎藝術(shù)則基本未提及，從宣傳的形式上看，作為當(dāng)前最重要的媒體互聯(lián)網(wǎng)，利用得很不夠，幾家龍舞藝術(shù)團體借助一些網(wǎng)站的服務(wù)器對自己的企業(yè)走了宣傳，但宣傳內(nèi)容呆板，缺少更新。而由政府主導(dǎo)的專題性的、動態(tài)的、內(nèi)容全面的宣傳網(wǎng)站則沒有建立，缺少主流聲音的銅梁龍燈給外界的印象是模糊甚至是混亂的。

二、銅梁龍舞的整理保護與傳承

銅梁龍舞的繁榮興旺，實屬可喜可贊。同時，在時代發(fā)展的機遇下銅梁龍舞的發(fā)展也將面臨巨大的壓了和挑戰(zhàn)。在光彩的成績背后潛在著的問題，值得我們深思，如何去保護銅梁龍舞，將銅梁龍舞文化與新媒體高度整合的全面宣傳、銅梁龍舞技藝及制作工藝在高校中的有效的傳承就更值得我們認真的研究。

（一）政府牽頭文化整理與保護，市場推廣促進文化延續(xù)

首先，政府作為文化發(fā)展中的支持、保護作用尤為關(guān)鍵?，F(xiàn)在國家越發(fā)的重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護投入和扶植，而銅梁文化部門也在積極應(yīng)對未來的發(fā)展中更應(yīng)注意以下幾個方面的問題：1.針對銅梁龍舞產(chǎn)業(yè)的財政撥款、訓(xùn)練參賽的經(jīng)費，專業(yè)舞蹈團隊的培養(yǎng)經(jīng)費等都應(yīng)納入政府的支持范疇內(nèi)。2.政府尚未系統(tǒng)明確地收錄及規(guī)范銅梁龍的技法及其制作工藝的傳承人，管理制度還有待提高。3.關(guān)于銅梁舞龍的書籍嚴重缺乏，僅有的幾本也只是關(guān)于舞龍運動表演的書籍，對于龍舞藝術(shù)、文化著作的鼓勵與主動傳播也需要政府大力扶持。4.銅梁龍舞的宣傳力度不夠。目前的宣傳內(nèi)容局限在龍舞活動方面，對銅梁龍彩扎藝術(shù)和龍舞本身的價值以及龍文化作為中華民族情感的宣傳不夠；缺少對電視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)、等宣傳工具的利用，未能把銅梁龍舞的產(chǎn)品品牌進行整體性包裝，從而產(chǎn)生經(jīng)濟效應(yīng)。由銅梁縣委、政府應(yīng)把銅梁龍舞產(chǎn)業(yè)作為創(chuàng)意源泉、地方品牌和新的文化經(jīng)濟增長點來大力扶持，同時由政府出面組織相關(guān)團體收集和整理與銅梁龍舞相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)，并建立檔案，分門別類，實行針對性的保護，更將有力促進相關(guān)核心技術(shù)的傳承與保留。

（二）大力發(fā)展高?；A(chǔ)教育，注重人才培養(yǎng)與保護

對于人才的培養(yǎng)與保護，更是關(guān)乎銅梁龍舞的直接發(fā)展與傳承。除了之前提及的政府的大力支持之外，銅梁龍舞的人才隊伍的素質(zhì)提高也尤為重要。首先，從事龍文化產(chǎn)業(yè)的人員需要專業(yè)技術(shù)人才的補充，而解決人才問題，不僅要在銅梁龍舞的原產(chǎn)地加強傳承人員的保護與扶持，更應(yīng)走入高校必牢抓“基礎(chǔ)”與“核心”。其次，從事龍舞教習(xí)的骨干隊伍需要壯大。再次，舞龍隊伍應(yīng)減少人員的流動性，以穩(wěn)定中逐步形成創(chuàng)新和發(fā)展。最后，加強研究經(jīng)費的投入，對龍文化研究的深入、交流將形成有效的促進。所謂“基礎(chǔ)”則是在高校建立銅梁龍舞的產(chǎn)學(xué)研基地，不僅能促進高校專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)銅梁龍舞的各項技藝，更將有效地運營高校的各項產(chǎn)業(yè)研究資源，為銅梁龍舞的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈尋求更多的穩(wěn)定、長期的展示和弘揚的平臺。同時，學(xué)習(xí)及政府更應(yīng)利用專項資金，扶持與支持身懷絕技的傳承人走進校園，進行文化技藝的交流與指導(dǎo)，弘揚瀕危的銅梁龍舞文化。

圖3 銅梁龍舞培訓(xùn)Fig3 TongLiang dragon pictures

要讓銅梁龍舞文化能更好的發(fā)展，就要對銅梁龍舞文化進行全面的保護。銅梁龍舞文化是來源于民間的民俗文化，即要注重其群眾基礎(chǔ)，也需要政府的扶持與科學(xué)化的市場管理。保護與傳承密不可分，只有讓銅梁龍舞文化在民間生生不息，才能使銅梁龍舞文化得到更好的發(fā)展。

三、銅梁龍舞自媒體推廣的發(fā)展路徑思考

銅梁龍舞的發(fā)展,單純倚靠銅梁龍舞的對外表演與傳統(tǒng)的倚靠外力來宣傳的推廣途徑已經(jīng)遠遠不夠。因此，將龍舞文化與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、自媒體推廣宣傳發(fā)展相結(jié)合，才能更好的促進龍舞文化的延續(xù)與前行。 而針對自媒體的推廣發(fā)展路徑，主要還是要圍繞著自媒體平臺的體系化運作與“自媒體+新媒體創(chuàng)新運用”兩個方面進行。

（一）“文創(chuàng)+商業(yè)”的平臺化運營，自媒體的發(fā)展之路

毫無疑問，隨著微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺的不斷完善，以微博、微信為展示媒介的藝術(shù)推廣日趨頻繁。這種基于手機、電腦等移動終端的展覽形式，利用網(wǎng)絡(luò)空間的外延性，將傳統(tǒng)的文化與藝術(shù)作品的空間范圍外延放大，增強了藝術(shù)傳播速度和覆蓋面，成為一種極具時效性的文化藝術(shù)傳播方式。

那么，銅梁龍舞作為傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)，如何建立起一個具有極強文化藝術(shù)特色而又能夠引發(fā)關(guān)注與傳播，又能促進藝術(shù)市場化運作的自媒體平臺，則需從“文創(chuàng)+商業(yè)”的思維模式進行探索思考：

第一，自媒體邀請制：區(qū)隔于一般傳統(tǒng)自媒體“自吹自擂”的傳播方式，首先銅梁龍舞需要開辟的是一個自媒體平臺。前期可采取邀請制，邀請國內(nèi)文化、藝術(shù)、舞蹈、影視等領(lǐng)域的知名自媒體作家，以及知名銅梁龍舞藝術(shù)家、其他舞蹈類藝術(shù)家入駐這個平臺，對這些自媒體作家與藝術(shù)家的文章進行重點推薦，給予大流量的輸入(這個極其重要)。

第二，博客、微博、來往的互通。針對80、90后的青年族群使用頻率極高的博客、微博(新浪微博)、微信這三大平臺貫穿運用，信息的同步化傳播，表現(xiàn)形式的多維度，將能創(chuàng)造出更加新型的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的自媒體平臺。

第三，公益、商業(yè)活動的及時線上直播。時時更新銅梁龍舞的表演動態(tài)，不僅能更加生動的展示銅梁龍舞的藝術(shù)魅力，更能夠促進銅梁龍舞的商業(yè)化運營的宣傳與推廣，同時更能通過相關(guān)粉絲的傳播，促進銅梁龍舞商業(yè)化運作的更多可能性。自媒體的進一步發(fā)展趁勢，能更快地促進銅梁龍舞在互聯(lián)網(wǎng)上找到新的商業(yè)模式與經(jīng)濟增長契機。

（二）結(jié)合新媒體發(fā)展，形成銅梁龍舞創(chuàng)新宣傳突破

傳統(tǒng)文化傳播、非遺傳承一直受到宣傳途徑及渠道的限制，而作為目前互聯(lián)網(wǎng)的爆發(fā)時代，將銅梁龍舞與互聯(lián)網(wǎng)、新媒體相結(jié)合，不僅是迎合了當(dāng)代青少年的喜好，更是將用他們最喜歡、最習(xí)慣的方式，讓銅梁龍舞走近大眾，讓古老而神秘的傳統(tǒng)文化變得更“接地氣”。

除了官方渠道上建立專業(yè)氛圍濃厚的“高、大、上”網(wǎng)站不同的是，我們更可以利用自媒體與新媒體的崛起，展示的是貼近大眾生活的銅梁龍舞文化信息，無論是創(chuàng)新性的龍舞產(chǎn)品、傳承人的絕技絕活，還是社區(qū)居民“看龍舞、學(xué)龍舞、玩龍舞”的精彩故事，都很容易引起年輕人的注意。利用新媒體傳播快、傳播廣等特點，以自媒體為核心，開啟一個新的、有生活之根的銅梁龍舞平臺，運用新媒體的互聯(lián)網(wǎng)時代保障了文化信息的全球化傳播模式。對那些青睞網(wǎng)絡(luò)的年輕人來說，銅梁龍舞不再是高不可攀、遙不可及，而是能夠切實看到絕活、找到樂趣。利用網(wǎng)絡(luò)新媒體來加大宣傳，從而讓更多人看到銅梁龍舞的價值，讓更多人了解、喜歡銅梁龍舞。同時，借助互聯(lián)網(wǎng)手段，讓銅梁龍舞的代表性傳承人通過視頻、圖片等方式，將自己的技藝展示給年輕人，吸引他們的加入，以解決銅梁龍舞傳承中師資、生源信息不對稱，傳授成本高等問題。

四、總結(jié)

銅梁龍舞文化是寶貴的、具有重要價值的文化資源，是歷史發(fā)展的見證，是中華民族文明與的智慧結(jié)晶，是我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)和連接華人民族情感的紐帶。銅梁龍舞文化遺產(chǎn)承載著銅梁的文明，是銅梁人民世代相承，并與群眾生活緊密相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。保護和發(fā)展好我國文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族發(fā)展的需要，也是世界文明可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

李妮亭，四川音樂學(xué)院：助教，學(xué)位：碩士研究生：舞蹈學(xué)。