張浩中共營口市委黨校

淺談中國生態(tài)文學

張浩
中共營口市委黨校

摘要：生態(tài)文學是在文學領(lǐng)域?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境保護的積極呼應，其可激發(fā)公民的環(huán)保責任感和使命感，喚醒國人淡薄的生態(tài)環(huán)保意識。對生態(tài)文學進行研究具有深刻的現(xiàn)實意義和社會價值。

關(guān)鍵詞：生態(tài)；環(huán)境；文學

20世紀60年代，生態(tài)文學在美國興起。隨后，英、德、法等國受到影響，發(fā)展為一種文學潮流。其關(guān)注自然，反思工業(yè)化社會生態(tài)危機，并用文學形式展現(xiàn)。20世紀80年代中后期，生態(tài)文學引入并開始影響中國作家和中國文學。王諾這樣定義生態(tài)文學，“生態(tài)文學是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)、以生態(tài)整體利益為最高價值的考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機之社會根源的文學。生態(tài)責任、文明批判、生態(tài)理想和生態(tài)預警是其突出特點”。[1]

在當下的中國，經(jīng)濟、社會發(fā)展日新月異，但生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)成為制約我國經(jīng)濟發(fā)展的一大困境。黨的十八屆五中全會強調(diào)，實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。堅持綠色發(fā)展理念，走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局是我國未來發(fā)展的重要舉措。生態(tài)文學是在文學領(lǐng)域?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的積極呼應，其可激發(fā)公民的環(huán)保責任感和使命感，喚醒國人淡薄的生態(tài)環(huán)保意識。對生態(tài)文學進行研究具有深刻的現(xiàn)實意義和社會價值。

雖然我國生態(tài)文學發(fā)展時間較短，但這三十多年來，一些作家創(chuàng)作出不少優(yōu)秀的生態(tài)文學作品，取得了可喜的成績。首先，有眾多的作家已經(jīng)涉足這一領(lǐng)域，并且創(chuàng)作能力不斷提升，作品大量涌現(xiàn)。眾多知名的與不知名的作家用強烈的生態(tài)責任感和全新的生態(tài)理念，圍繞“人與自然”、“人與動物”、“和諧社會”等問題寫出了他們的深刻認識。如杜光輝的《哦，我的可可西里》、賈平凹的《懷念狼》、陳應松的《獵人峰》等，雖然精品不是很多，但已經(jīng)形成當代文學創(chuàng)作的嶄新局面。其次，生態(tài)文學研究不斷擴大。中國環(huán)境文學研究會在1991年成立，標志著生態(tài)文學隊伍有了整體的創(chuàng)作自覺。再次，相關(guān)理論譯著成果日益豐富。生態(tài)文藝批評隨著生態(tài)問題受到日益關(guān)注的同時也呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，生態(tài)批評隊伍日趨壯大，研究不斷深入。

多年來，中國生態(tài)文學雖然取得了長足發(fā)展和進步，也受到國外學界的關(guān)注，但正如有的學者所說“中國的生態(tài)文學還沒有形成熱潮，甚至連流派都還算不上?！盵2]中國生態(tài)文學興起幾乎與國外同步，但發(fā)展的速度遠不及國外。我們要清醒的認識到我們的生態(tài)文學發(fā)展遠沒有達到成熟和繁榮的程度，它所呈現(xiàn)的缺陷和不足也是明顯的。

第一，思想挖掘不夠深入，缺乏體驗深刻的作家群。

生態(tài)文學是具有生態(tài)責任意識和憂患意識的作家對面臨的破壞日益嚴重生態(tài)環(huán)境問題的一種文學本能反應，他們試圖通過文學來思考和探究生態(tài)危機的表現(xiàn)及根源。我過生態(tài)文學尤其是生態(tài)文學報告在展示我國生態(tài)環(huán)境危機，探索危機根源，引發(fā)人們思考等方面是比較成功的，涉及面也非常廣，土地污染、水污染、大氣污染、物種滅絕等多方面都有所涉獵，它在喚醒人們的生態(tài)環(huán)保意識方面功不可沒。但是，這些作品只是對各種危機的一種全方位展示，沒有深入骨髓進行挖掘精神思想內(nèi)涵，闡釋的原因也比較表面，不能從宏觀的大局角度進行深度分析。要提升生態(tài)文學作品的思想高度，作家必須要緊跟時代，深入基層一線，多體驗生活，增強表現(xiàn)環(huán)境主題的藝術(shù)創(chuàng)造自覺性。要想使作品具有撼人心魄的思想穿透性，就要牢固樹立歷史責任感和使命感，提升生態(tài)整體主義思想，拓寬生態(tài)視野，用藝術(shù)創(chuàng)作來再現(xiàn)當下生態(tài)環(huán)境的惡化，謳歌保護自然、與自然和諧相處的善行，批判一切破壞生態(tài)和諧的惡劣行徑，以文學的形式呼喚人們保護生態(tài)環(huán)境的意識的覺醒。

第二，人物形象塑造不完善，陷入兩種極端。

美國生態(tài)思想家小約翰·B·科布說過：“總的看來，人類對于自然界的其他物種來說價值很小。事實上，若不是進化導致了人類的出現(xiàn)，整個生物圈今天也許會更加健康。如果人種在不荼毒大氣層或不傷害其他物種的前提下而消失，我相信，生物圈會慢慢從我們的劫掠中恢復過來?！盵3]這說明我們?nèi)祟惢顒邮窃斐傻厍蛏鷳B(tài)環(huán)境惡化的主要原因，要想生態(tài)恢復，最好的辦法就是人類消失。也許是在這種極端反人類的思想影響下，我們的生態(tài)文學中塑造的人物形象大多被塑造成受利欲熏心，以殘暴手段殘害自然的破壞者。如《狼圖騰》里的包順貴；另一面，我們又塑造了具有生態(tài)智慧和生態(tài)人格的形象，如《狼圖騰》中的畢力格，《獵人峰》中的白秀等。但同時，這些好人又被作者塑造成“半人半仙、似人似神，充滿神秘色彩，缺乏可信性，與生態(tài)整體主義相悖?！盵4]既然人是自然的一份子，我們需要強調(diào)的是如何天人合一，達到自然、生物與人的和諧，既不能貶低人類，也不能夸大人類的主慣能動性。

第三，創(chuàng)作題材比較狹窄，擺脫不了城惡鄉(xiāng)善的敘述模式。

當前我國生態(tài)文學體裁，主要是以紀實文學報告為主，還有一些小說、散文、詩歌體裁。童話、戲劇、網(wǎng)絡(luò)文學等體裁還比較少，影視文學也只是將比較暢銷的小說文本改變成電影，如《狼圖騰》，缺乏影視文學原創(chuàng)性。另外，許多大眾關(guān)注的題材尚無人問津，因為許多創(chuàng)作源于被動的思考，即出現(xiàn)了環(huán)境問題后，再予以呈現(xiàn)。中國生態(tài)文學應在去除功利化和技術(shù)化的態(tài)度下，廣泛的探尋更寬廣的領(lǐng)域，去發(fā)現(xiàn)美，贊美和諧。同時，我國生態(tài)文學文本普遍存在一種城惡鄉(xiāng)善的敘述傾向，在大多數(shù)的作品中，城市被描繪成造成生態(tài)惡化的根源，是滋生罪惡和欲望的溫床，城市人是空虛無聊、自私貪婪，是患有各種“城市病”的；而鄉(xiāng)村則是充滿詩情畫意，鄉(xiāng)村人也是寬厚誠實、善良溫和的。這種敘述模式在反映了作家對現(xiàn)代工業(yè)文明的反思的同時也表現(xiàn)了作家思想的局限性和視野的狹窄。

生態(tài)文學相關(guān)研究意義重大，我們應努力克服以上相關(guān)問題，深化理論認識，擴大研究領(lǐng)域，使生態(tài)文學對我們社會產(chǎn)生更大作用。

參考文獻：

[1]王諾,《歐美生態(tài)文學》,北京大學出版社,2003.

[2]王諾、陳初,中國生態(tài)文學現(xiàn)狀堪憂,中國藝術(shù)報,2005年4 月.

[3][美]大衛(wèi)·雷·格里芬,后現(xiàn)代科學,馬季芳譯,中央編譯出版社,1998年,第153頁.

[4]宋俊宏,《近三十年中國生態(tài)文學研究》,蘭州大學,博士論文,2012.

作者簡介：張浩，營口市委黨校教師，研究方向：文學、語言等。