⊙董琳鈺［湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南湘潭411105］

茅盾研究的文學(xué)政治學(xué)路徑——兼評《茅盾研究年鑒（2012—2013）》

⊙董琳鈺［湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南湘潭411105］

茅盾的文學(xué)創(chuàng)作思想側(cè)重于對文學(xué)與政治關(guān)系的考察，基于此，我們可以從文學(xué)政治學(xué)的角度來解讀茅盾文學(xué)創(chuàng)作思想的審美之維和政治之維，而這，也正是浙江傳媒學(xué)院張邦衛(wèi)、趙思運、藺春華精心編纂的《茅盾研究年鑒（2012—2013）》（現(xiàn)代出版社2014年版）所突顯的重要主題。

《茅盾研究年鑒》 茅盾研究 文學(xué)政治學(xué)

作為中國文學(xué)史上的文學(xué)巨擘，茅盾開創(chuàng)了一種革命現(xiàn)實主義文學(xué)模式，引領(lǐng)了20世紀(jì)三四十年代“左翼”文學(xué)的主流。茅盾的文學(xué)創(chuàng)作側(cè)重于對文學(xué)與政治關(guān)系的考察，基于此，我們可以從文學(xué)政治學(xué)的角度來解讀茅盾文學(xué)創(chuàng)作思想的審美之維和政治之維，而這也正是浙江傳媒學(xué)院張邦衛(wèi)、趙思運、藺春華精心編纂的《茅盾研究年鑒（2012—2013）》（現(xiàn)代出版社2014年版，以下簡稱《年鑒》）所突顯的重要主題。

一

茅盾在創(chuàng)作《子夜》時，試圖將文學(xué)審美之維與政治之維相互融合交叉，實現(xiàn)文學(xué)思維和政治思維的同一性建構(gòu)。在談到《子夜》的構(gòu)思的時候，茅盾認(rèn)為他是“采用多線交叉發(fā)展，然后兩條主線先后發(fā)展的結(jié)構(gòu)方法”“從復(fù)雜的內(nèi)容里突出中心，從紛繁的線索中見出主次，做的波瀾起伏而有條不紊”①。在談到《子夜》的創(chuàng)作意圖時，茅盾則希望“通過農(nóng)村與城市兩者革命發(fā)展的對比，反映出這個時期中國革命的整個面貌”②。茅盾在《子夜》里采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，展示當(dāng)時社會各個階層的生存現(xiàn)狀，相同階級、不同階級之間的矛盾斗爭，追根究底是在述說整個國家積貧積弱的悲劇，這正如瞿秋白所言，《子夜》是應(yīng)用真正的社會科學(xué)，在文藝上表現(xiàn)中國的社會關(guān)系和階級關(guān)系的扛鼎之作。③

茅盾常聚焦于兩類人物形象的描寫：民族資本家和時代新女性，這些人雖然會存在某些缺點，但茅盾的著力點在于對他們思想精神的肯定，例如對《子夜》里自私貪婪的吳蓀甫發(fā)展實業(yè)、建立工業(yè)帝國美好理想的肯定；對《蝕》里易于動搖的孫舞陽、章秋柳活躍生命力的贊揚(yáng)等。作者在他們身上是寄予厚望的，可以說他們是一種美好的政治想象和生活想象的結(jié)合，他們是真實的，所以有缺點，但是他們更是可能走向革命道路，進(jìn)行政治斗爭的上好人選。可以說，茅盾通過文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)了對壯大政治斗爭隊伍的渴望和期待，同時更是對作品之外的這些人的熱忱呼喚。

茅盾在20世紀(jì)曾參與過幾次著名的文學(xué)論爭，包括“兩個口號”之爭、革命文學(xué)論爭、社會主義現(xiàn)實主義論爭等，這些論爭無一例外地表明了茅盾對文學(xué)使命的探究和對政治影響文學(xué)的辯證思索。茅盾通過這些論爭倡導(dǎo)一種文學(xué)的社會使命感和政治責(zé)任感，在他看來，文學(xué)不僅僅是純粹的藝術(shù)創(chuàng)作，還必須是革命的和政治的文藝，文學(xué)更應(yīng)該成為直面現(xiàn)實、參與政治斗爭的利器。他指出，文學(xué)既不能淪為政治的傳聲筒，一味地高呼革命口號，也不能茍且于小資產(chǎn)階級的風(fēng)花雪月，要“質(zhì)樸有力”地描寫小資產(chǎn)階級。茅盾的這些文學(xué)觀念毫無疑問在當(dāng)時飽受爭議，但歷史后來證明茅盾當(dāng)時明顯走在了時代的前列，具有超越性和前瞻性。而且，這些文學(xué)倡導(dǎo)要求對文學(xué)的政治功能要拿捏得恰到好處，兼顧“求美”與“求實”，盡可能達(dá)到理想中的文學(xué)與政治意義的平衡，茅盾也窮其一生想用自己的創(chuàng)作驗證自己的這些主張。

縱觀茅盾整個創(chuàng)作思想的發(fā)展脈絡(luò)，他的文學(xué)始終充滿了強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識，因而他的創(chuàng)作目的也隨著社會局勢的變化而變化。從“五四”時期最早的“為人生”，到后來大革命時期的“為階級”，抗戰(zhàn)前后的“為民族”“為民主”的主張，直到新中國成立之后的“為工農(nóng)兵”的主張，茅盾確實在踐行自己的文學(xué)主張，推崇文學(xué)成為為教化社會、變革現(xiàn)實的有力手段，這也使茅盾的作品具有強(qiáng)烈的政治斗爭色彩和現(xiàn)實主義風(fēng)格。事實上，對于美好生活的想象恰恰正是文學(xué)與革命二者的共約性，通過對這些形象的刻畫，茅盾表達(dá)了一種對美好生活的想象，締結(jié)了文學(xué)與革命的盟約。

二

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，茅盾雖為中國革命文藝的奠基人，是左翼文學(xué)的引領(lǐng)者。正是如此，茅盾往往被學(xué)者們視為文學(xué)家與革命家于一體的完美結(jié)合者?！赌觇b》全面整理了2012年至2013年間有關(guān)茅盾研究的大事記，關(guān)于茅盾的重要研究論文、論著，以及期刊、報紙、學(xué)位論文的要目與摘要?？梢哉f，《年鑒》對國內(nèi)茅盾研究的新成果和新動態(tài)進(jìn)行了集中展示，是茅盾研究中的一項系統(tǒng)化和全面化的梳理和增補(bǔ)空白工作，為學(xué)者們進(jìn)行相當(dāng)研究時提供了可供借鑒的文獻(xiàn)資料和學(xué)術(shù)動態(tài)。

《年鑒》欄目編排清晰，共分為四編，其中不僅有2012年—2013年間的大事記，有對相關(guān)研究專著的評介性文獻(xiàn)，同時也有未收錄全文的茅盾研究論文摘要文獻(xiàn)。這樣的編排方式可以使讀者對2012年—2013年間的茅盾研究現(xiàn)狀有了整體性的認(rèn)知。它不僅全面展示了2012年—2013年間國內(nèi)外茅盾研究的新動向和新成果，而且以一種檔案式的文本形式呈現(xiàn)了晚近茅盾研究的整體傾向?！赌觇b》全面梳理了2012年—2013年間國內(nèi)外茅盾研究和相關(guān)文學(xué)事件的新動向，向我們展示了茅盾研究的整體狀況，并對各項研究成果和研究動向進(jìn)行了清晰完整的檔案式記錄。在讀者有了整體性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，《年鑒》中的“重要研究論文”部分更是對晚近茅盾研究成果的代表性和權(quán)威性論文進(jìn)行了收錄。

《年鑒》所收錄的科研成果之所以具有代表性，一方面在于論文的發(fā)表刊物級別高，作者大多是長期從事茅盾研究的專家和學(xué)者；另一方面這些論文的主題既有全面性，同時也體現(xiàn)了晚近茅盾研究的關(guān)注重點。從《年鑒》中可以看出，在2012年—2013年間，學(xué)者們對于茅盾的研究主要體現(xiàn)在以下幾個方面：茅盾的生活歷程和人格性格及其與文學(xué)創(chuàng)作之間關(guān)系研究；茅盾的文學(xué)創(chuàng)作主題和創(chuàng)作思路研究；茅盾作品的文本解讀；茅盾文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)代性意義及其影響研究。這些論文從一個復(fù)調(diào)的語境對2012年—2013年間的茅盾研究成果進(jìn)行了多層面、多視角和多維度的展示。在這些研究成果中，學(xué)者們在討論茅盾的文學(xué)創(chuàng)作思想大多側(cè)重于對文學(xué)與政治關(guān)系的考察，由此可以看出，從文學(xué)政治學(xué)解讀茅盾，是《年鑒》所體現(xiàn)的晚近茅盾研究的一個聚焦點，同時表征了這一維度也是當(dāng)下茅盾研究中學(xué)者們的主要關(guān)注點，如收錄的論文《抗戰(zhàn)時期茅盾對新疆文藝發(fā)展的意見》《特定文化語境與現(xiàn)實主義創(chuàng)作范型——論茅盾的“創(chuàng)作模式”及對其的評價》《茅盾與兩個口號之爭》《現(xiàn)代性的恐懼與誘惑——茅盾小說的創(chuàng)作歧思及其文化意義》《茅盾與革命文學(xué)派的“現(xiàn)實”觀之爭》《墮落還是革命：茅盾小說〈虹〉中梅行素形象分析——民國文學(xué)研究之一》《啟蒙現(xiàn)代性的“矛盾”書寫——兼論茅盾的報告文學(xué)話語》等。

通過對《年鑒》的解讀，筆者以為，茅盾除了開創(chuàng)新的文學(xué)范式，形成了以他為首的、影響深遠(yuǎn)的“社會剖析小說”之外，還是中國現(xiàn)代文學(xué)批評的開創(chuàng)者之一，為我國文學(xué)的長足發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)注重對形式和技巧的探索，合理地運用刻畫人物、布局謀篇等，更指出在革命文學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)也要重視藝術(shù)的規(guī)律，這些文藝?yán)碚摕o疑是對文學(xué)起源性質(zhì)和功能性質(zhì)相結(jié)合的最好詮釋。作為茅盾來說，他的文學(xué)創(chuàng)作既是時代心理和自身個性的結(jié)合，又是政治之維和文學(xué)之維的交叉。我們既要認(rèn)識到茅盾本身的文學(xué)創(chuàng)作實踐具有的審美意義，又要看到其對社會現(xiàn)實和政治的積極介入效用。文學(xué)作為一種兼具兩種性質(zhì)的實踐活動，不能偏廢其一，要適當(dāng)?shù)卣{(diào)和二者的交叉關(guān)系，實現(xiàn)文學(xué)作品對政治話語的適度包容以及政治導(dǎo)向?qū)ξ膶W(xué)特質(zhì)的適度解放。

茅盾自身帶著社會的復(fù)雜性投身到革命的洪流當(dāng)中，以筆為刃，充當(dāng)起文學(xué)與社會之間的紐帶，他的創(chuàng)作必然是社會政治和自身獨特心理個性的反映，因而不可避免地帶有時代的烙印和局限性，但這并不影響他對中國文學(xué)做出的巨大貢獻(xiàn)。茅盾曾說：“真正的勇者是敢于凝視現(xiàn)實的，是從現(xiàn)實的丑惡中體認(rèn)出將來的必然”，“不要感傷于既往，也不要空夸著未來，應(yīng)該凝視現(xiàn)實，分析現(xiàn)實，揭破現(xiàn)實。”④面對自我的現(xiàn)實，面對社會的現(xiàn)實，我們都有責(zé)任去和丑惡的現(xiàn)實作斗爭。這不僅僅是時代的需要，更是我們實現(xiàn)美好生活愿景的必然選擇。在今天，茅盾文學(xué)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)注重文學(xué)的社會責(zé)任使命，倡導(dǎo)文學(xué)與政治的連結(jié)關(guān)系，對于我們當(dāng)下的文藝創(chuàng)作依然具有重大的指導(dǎo)意義。同時，在對文學(xué)的審美之維和政治之維進(jìn)行權(quán)衡時，我們必須要保留以審美為本位來進(jìn)行創(chuàng)作，唯有此才能保證二者實現(xiàn)真正的融合，才能保證文學(xué)的本質(zhì)，若反之，很容易使文學(xué)創(chuàng)作流于政治傳聲的工具。文學(xué)與政治，從來不是對立的兩個極端，我們必須要看到二者的互為依賴性，從中找出二者兼容的平衡點，更好地為我們的文學(xué)創(chuàng)作提供經(jīng)驗。

①茅盾：《〈子夜〉是怎樣寫成的》，《新疆日報》（“綠洲”副刊），1939年6月1日。

②茅盾：《再來補(bǔ)充幾句》，《茅盾全集》（3），人民文學(xué)出版社1984年版，第561頁。

③瞿秋白：《〈子夜〉和國貨年》，《申報》1933年3月12日。

④茅盾：《寫在〈野薔薇〉的前面》，《野薔薇》，上海大江書鋪1929年版，第146—147頁。

作者：董琳鈺，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院文藝學(xué)研究生。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com