王凱娜　加曉軍（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧　530007）

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傳統(tǒng)圖形元素在酒包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

王凱娜加曉軍
（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧530007）

摘要：伴隨著當(dāng)今代設(shè)計(jì)理念不斷的轉(zhuǎn)變，我國(guó)設(shè)計(jì)師也慢慢的將傳統(tǒng)中國(guó)元素圖形運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，讓此類包裝設(shè)計(jì)在充滿時(shí)代生機(jī)的同時(shí)也具有一定的文化底蘊(yùn)。本文主要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素在白酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探究，主要研究?jī)?nèi)容從中國(guó)白酒包裝設(shè)計(jì)中的色彩要素，紋樣元素和商業(yè)價(jià)值等三個(gè)方向進(jìn)行分析，將民族大符號(hào)文化與白酒產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)結(jié)合論述。

關(guān)鍵詞：中國(guó)白酒包裝；傳統(tǒng)圖形；元素設(shè)計(jì)

我國(guó)是白酒的發(fā)源地，世界白酒最大的消費(fèi)國(guó)和出口大國(guó)，研究白酒包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖形元素，可以進(jìn)一步了解中國(guó)的白酒文化，傳統(tǒng)圖形要素所表現(xiàn)的視覺文化，同時(shí)也為白酒包裝產(chǎn)業(yè)的包裝設(shè)計(jì)圖形要素的選擇提供了多元的設(shè)計(jì)素材選擇空間。

一、中國(guó)白酒包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖形元素運(yùn)用總述

在中國(guó)遠(yuǎn)古的歷史長(zhǎng)河中，白酒的文化史占據(jù)著相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，在過去五千年的文明史中，它幾乎在每個(gè)領(lǐng)域里出現(xiàn)，使它成為一種普遍又特殊的文化代表。涵蓋了中華傳統(tǒng)文化的方方面面。讓文化與包裝交融到一起通過當(dāng)代的設(shè)計(jì)表達(dá)出來。中國(guó)在白酒的研究方面是世界上最早的，要對(duì)中國(guó)白酒的包裝設(shè)計(jì)上進(jìn)行研究，那么我們就要從白酒的歷史與起源開始講起，深入了解后才可以更準(zhǔn)確的在包裝設(shè)計(jì)方面詮釋白酒的文化與企業(yè)的文化。

中國(guó)白酒文化的形成與發(fā)展：幾千年的釀酒史，白酒沉積了深厚的文化，當(dāng)中國(guó)白酒成為一種商品后，對(duì)不同的白酒人們也考慮到其他同類的區(qū)別，不止從口味上進(jìn)行了改變，也開始在包裝上面進(jìn)行思考。中國(guó)白酒文化就可以概括為以白酒為中心而輻射的物質(zhì)和精神財(cái)富。

二、中國(guó)白酒包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖形元素設(shè)計(jì)

在白酒的設(shè)計(jì)包裝上采用中國(guó)的白酒包裝中傳統(tǒng)圖形元素，是文明與文化的結(jié)合，不只是可以增強(qiáng)白酒的定位，對(duì)品牌也是提高。把傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，不但符合中國(guó)人民的審美，更能體現(xiàn)出中華民族自身所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力。［3］

（一）中國(guó)白酒包裝設(shè)計(jì)中的色彩要素分析。

包裝的色彩具有點(diǎn)睛之筆，產(chǎn)品包裝的色彩也是最可以吸引消費(fèi)者眼球的，搭配得好，會(huì)給消費(fèi)者一種心靈上的共鳴，讓消費(fèi)者看產(chǎn)生一種賞心悅目的感覺，并引起注意。產(chǎn)品的性質(zhì)制約著包裝的設(shè)計(jì)。 在設(shè)計(jì)方面，我們要研究色彩與整體風(fēng)格的一致，用色高雅不素，形成自己的風(fēng)格，但也要注意在特殊裝飾性色彩的使用，比如，金色，銀色，熒光色使用的方式，不能給人一種炫麗卻不踏實(shí)的感覺，在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)是要思考到同類產(chǎn)品的區(qū)別，應(yīng)該對(duì)同類別的產(chǎn)品進(jìn)行了解研究，取其精華，去其糟粕，綜合起來設(shè)計(jì)出與眾不同，別具一格的包裝設(shè)計(jì)作品。

在中國(guó)白酒包裝設(shè)計(jì)中，使用顏色比較多的是紅的，金銀色，黃色，藍(lán)色和透明材質(zhì)。這些年來伴隨著我們國(guó)家市場(chǎng)的飛速發(fā)展，酒水地位的提升使用的多樣化，價(jià)格的提高、消費(fèi)水平的提升，對(duì)于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)包裝以成為企業(yè)在營(yíng)銷的環(huán)節(jié)中一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)

（二）中國(guó)白酒包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用紋樣元素分析。

傳統(tǒng)圖案在幾千年的發(fā)展演變中，越來越多的圖形樣式和文化內(nèi)涵被沉淀，最后定額為今天的形式。［4］在歷史悠久的白酒文化中，使用傳統(tǒng)圖形元素的包裝設(shè)計(jì)將使白酒文化和傳統(tǒng)深入到設(shè)計(jì)中，帶有很濃的民族色彩和設(shè)計(jì)感，它講究裝飾性的美感，體現(xiàn)出特定的文化內(nèi)涵。［5］

常見的有配上文字圖形設(shè)計(jì)。例如，在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志和奧運(yùn)火炬表面上設(shè)計(jì)的祥云圖案，配上紅色，從造型到標(biāo)志到圖案再到色彩都是現(xiàn)在設(shè)計(jì)中的一部經(jīng)典的設(shè)計(jì)。其次有幾何圖形，中國(guó)傳統(tǒng)幾何圖形是經(jīng)歷過時(shí)間的磨合醞釀，集聚智慧而產(chǎn)生的具有中國(guó)民族味道的紋樣圖形，它代表著民族，地域，文化。第二，包含著多種多樣文化器物或者是人們內(nèi)心信仰者的神靈吉祥物體的紋樣、裝飾等。這些紋樣圖案不只是在中國(guó)，甚至在全世界的文化中也是獨(dú)一無二的，它獨(dú)特且神秘。為我們提供了廣闊的文化底蘊(yùn)，傳播著民族的生命力，民族的氣韻，文化和審美特點(diǎn)。書法藝術(shù)、版畫藝術(shù)在現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中也被廣泛使用。人類使用文字皆有形、聲、義三方面的蘊(yùn)涵，獨(dú)漢字最講究形美，多用于標(biāo)志用于圖案設(shè)計(jì)。這些都是從生活的體驗(yàn)中聚集的智慧，對(duì)這些藝術(shù)進(jìn)行加工，提取，再與現(xiàn)代的審美驚醒結(jié)合，讓它應(yīng)用到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，也是產(chǎn)品具有了一定的文化精髓。吉祥紋樣在包裝設(shè)計(jì)也是非常常見的。

三、結(jié)語

展望未來，伴隨著當(dāng)前社會(huì)發(fā)展速度的激增，人們對(duì)生活期望值的增加，市場(chǎng)上商品的琳瑯滿目，要求我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)中把我國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，這樣能夠很大程度上提升人們的審美水平，繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)的精神文化，傳承先輩們智慧的結(jié)晶，因此，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素包裝設(shè)計(jì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討是值得設(shè)計(jì)從業(yè)者深入研究的事情。

參考文獻(xiàn)：

［1］張國(guó)豪.武振業(yè).蔡玉波.中國(guó)白酒文化的剖析［D］.西南交通大學(xué)公共管理學(xué)院， 2008：10.

［2］楊紅文. 釀酒［M］.黑龍江：黑龍江省酒業(yè)協(xié)會(huì)出版，2009：50.

［3］張春麗.中國(guó)傳統(tǒng)圖案在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］.吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，02：44.

［4］余劍.歐潮海.包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)圖案承揚(yáng)-以卷式紋樣為例［D］.重慶科技學(xué)院，2010：09.

［5］蔡青.傳統(tǒng)圖形的審美特征及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換［J］.貴州大學(xué)學(xué)報(bào)-藝術(shù)版，2013，12：12.

加曉軍（1991—），男，漢族，山西臨汾人，設(shè)計(jì)學(xué)研究生，廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

中圖分類號(hào)：TB482

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）06-0201-01

作者簡(jiǎn)介：王凱娜（1992—），女，漢族族，陜西渭南人，設(shè)計(jì)學(xué)研究生，廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。