萬紅
摘 要:道情是由古代道士念經(jīng)、演唱、頌詠道教中的情理而得名的,后傳入民間,逐漸衍變成一種民間藝術(shù)形式。這種形式初為坐唱,后與表演相結(jié)合,逐漸向戲曲發(fā)展,并有一定的曲牌,號稱“九強十八調(diào)”。陜北道情是陜北民間戲曲的一種雛形。
關(guān)鍵詞:藝術(shù);特色;陜北道情
中圖分類號:J826 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2016)15-0136-01
陜北道情長期在清澗、延川、子長一代流傳,是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作,也是陜北民間文化的一大特色,深受廣大群眾喜愛。陜北道情不同于其它道情的坐唱、懷抱漁鼓、手拿筒板的說唱形式,它不僅具有劇本,而且有較細的角色、行當劃分,講究四功五法,舞美設(shè)計,有專業(yè)劇團,在音樂上以曲牌體為主,板腔體為輔。雖然較秦腔等大劇種顯得不夠系統(tǒng)、成熟,但仍可稱之為地方小劇種。在陜北人的心目中,道情就像秦腔、眉戶一樣,是戲曲的一種。
在近代,陜北道情的發(fā)展可以分為兩個歷史時期:以1942年為界,之前可以稱之為舊道情時期,舊戲統(tǒng)治著道情的舞臺。1942年以來,道情藝術(shù)經(jīng)歷了歷史性的變革、蓬勃發(fā)展可謂新道情時期。1942年5月在延安舉行的文藝座談會上,毛澤東同志發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》,在《講話》的指導(dǎo)下,文藝工作者深入生活,為群眾服務(wù),使邊區(qū)文藝事業(yè)開了新局面。例如,1942年至1944年間魯藝秧歌隊在米脂用清澗道情的曲調(diào)編演了反映減租斗爭的秧歌劇《減租會》,很受群眾的喜愛。其中一段獨唱被稱之為《翻身道情》(劉熾曲,賀敬之詞)。該曲主要以獨唱的方式,反映邊區(qū)的農(nóng)民在黨的“減租減息”的正確方針下獲得了翻身解放的快樂。同時曲中也適當回顧了過去受地主剝削的痛苦,以此作為對比,襯托現(xiàn)如今翻身做主人的幸福。除此之外,在當時的新秧歌運動中出現(xiàn)的有影響的秧歌劇還有:《兄妹開荒》《夫妻識字》等等,它們也均是采用陜北地區(qū)所流行的眉戶和陜北民歌的曲調(diào)加以填詞改編而成的。
陜北道情作為陜北地方戲曲劇種之一,按其流行地域和藝術(shù)特點劃分,唱腔可分為兩種不同調(diào)式體系形成的兩種聲腔體系,即老調(diào)和新調(diào)。老調(diào)是在清澗地方小調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。其聲腔優(yōu)雅委婉,深沉蒼勁;新調(diào)又稱“東路調(diào)”,是指由山西傳過來的那部分唱腔。東路調(diào)作為一種新成員正式步入清澗道情家族,廣泛流傳在子長、延川、子洲等地,成為陜北道情音樂的重要組成部分。新調(diào)聲腔高亢明亮,熱烈奔放,曲調(diào)跌宕。這兩種新老唱腔優(yōu)勢互補,各具特色。
陜北道情早期的伴奏樂器有三弦、四胡、管子。打擊樂器有漁鼓、水水等。隨著演出規(guī)模的不斷擴大,伴奏樂器不斷增加,笛子和板胡的加入讓其有了特色的領(lǐng)銜主奏樂器。打擊樂器增加了堂鼓、戰(zhàn)鼓、板鼓、手鑼、梆子、鈸、鉸鉸、簡板。近幾年來,在一些大型演出活動中還加進了琵琶、二胡、揚琴、貝斯等。由于樂曲本身風格獨特,加之藝人們精湛的演奏、高度的協(xié)調(diào),演奏出來的樂曲悠揚、動聽,令人陶醉。
陜北道情的演唱形式多樣,除獨唱外,還有合唱、伴唱等。另外,陜北道情的演唱風格獨特,用的是陜北方言,且以名族唱法為主。
現(xiàn)代道情劇是陜北道情最擅長的,也是最為廣大群眾所喜愛的。如在陜西省第五屆藝術(shù)節(jié)大獲成功的陜北道情劇《九月棗兒紅》,讓人重溫了陜北道情的藝術(shù)魅力。當開幕曲第一個音符的奏響,觀眾便被那高亢而蒼涼的樂曲所打動。隨著劇情的不斷推進,觀眾的心完全溶入劇情之中,隨著劇中樂曲優(yōu)美動聽的旋律而起落。使大家在欣賞陜北道情音樂美的同時,也感悟了人性之美、情操之美、生活之美。
該劇是一部反映當代黃河兒女不屈不撓精神風貌的一道文化盛宴,謳歌了新時期黃河兒女自力更生、艱苦奮斗、積極樂觀、勤勞善良的高貴品格。感人至深的劇情,完美精彩的舞臺表演,使現(xiàn)場每一位觀眾身臨其境,在劇中人物的悲歡離合、成敗得失的情感沖擊下一次次受到激勵和鼓舞。主人公棗花那種賢惠、善良、勤勞、樸實、頑強、奉獻的美德和品格,通過一個又一個感人至深、催人淚下的故事情節(jié)和陜北道情獨具魅力的唱腔,帶給人們撲面而來的鄉(xiāng)土氣息,緊緊抓住整個劇場的觀眾,使之為它嘆息、落淚、歡笑、鼓掌。該劇準確把握住了陜北道情音樂的質(zhì)地本色,將陜北道情音樂作為基調(diào),結(jié)合其他陜北音樂而進行了大膽創(chuàng)作。在這里,對陜北生活的感受和理解只是個大背景,而對劇中人物的心理情感的準確把握、深層開掘才是實實在在的。抓住人物的內(nèi)心情感不放,由“心律”出旋律,音符隨心而動,樂曲隨情而發(fā),因而她催人淚下,感人至深。
又如王克文創(chuàng)作的《信天游里故事多》(筆者在劇中飾二姨)也是以陜北民歌為基調(diào)的道情小戲,該劇在馬家砭鎮(zhèn)文化站里發(fā)生的瑣碎事為矛盾主線,通過劇中人文化站長三牛巧妙地利用一個泡菜壇子,化解了農(nóng)民民歌手愛好者強老漢、二姨之間恩怨和矛盾,真實地反映了黨的“十七大”以來農(nóng)村文化生活和農(nóng)民精神面貌的深刻變化,因而受到觀眾的喜愛和盛演不衰。還有2008年陜西省首屆農(nóng)民戲劇節(jié)上,又陜北各縣各民間道情劇團演出的道情小戲《酒杯舉起來》《退婚》《荷包情緣》等等,這些劇目以短小緊湊的結(jié)構(gòu)、生動感人的劇情,詼諧幽默的對白、濃郁的陜北方言和酣暢的道情演唱而贏得廣大群眾的喜愛。
“聽道情絲弦響,扁食下鍋也不嘗。”陜北道情委婉而豪放,細膩而粗獷,情真意切,感人肺腑,久唱久聞,皆不覺煩倦。這樣有頑強生命力和深厚群眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)形式,群眾愛它,離不開它,陜北乃至全國民間藝術(shù)寶庫中,當然應(yīng)有陜北道情的一席之地。