楊安琪

摘 要：中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)代表人物元稹、白居易二人，在將詩歌通俗化、平易化方面，有著巨大的貢獻(xiàn)。詩歌內(nèi)容多擷取時(shí)世之事或廣為人知的歷史故事，詩歌情感通達(dá)明白，語言更力求通俗坦易，這也與詩人們本身的政治理想有密切的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中唐；白居易；新樂府；通俗

中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）15-0062-01

中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)主旨基本反映了元白等人的詩文理念，元稹在《樂府古題序》中道：“自風(fēng)雅至于樂流，莫不諷興當(dāng)時(shí)之事……尚不如寓意古題，刺美見事，猶有詩人引古以諷之義焉?！痹自娕伞安粡?fù)擬賦古題”，根據(jù)詩文內(nèi)容自擬新題。這場革新受杜甫、顧況等人的新題樂府詩創(chuàng)作影響較大，尤其是杜所作大量紀(jì)實(shí)性樂府詩?？梢哉f，元白詩派的創(chuàng)作風(fēng)格和題材選擇正是廣泛學(xué)習(xí)借鑒杜甫樂府詩的經(jīng)驗(yàn)方法。同時(shí)，詩人們進(jìn)一步發(fā)展闡釋出個(gè)人的風(fēng)格和時(shí)代特色，白居易在《與元九書》中提出：“詩者、根情、苗言、華聲、實(shí)義?！?同時(shí)白居易特別強(qiáng)調(diào)要將不遇之志發(fā)而為文，上以詩補(bǔ)察時(shí)政，下以歌泄導(dǎo)人情。趙翼《甌北詩話》評：“中唐詩以韓、孟、元、白為最?！?、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言……坦易者多觸景生情，因事起意，眼前景，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼?！?/p>

一、通俗詩風(fēng)

（一）就時(shí)取材

白居易以“情”為詩歌根本，“感人心者莫先乎情”，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。

《白氏長慶集》中收錄白居易諷喻、閑適、感傷、雜律四類兩千八百余首?！缎聵犯方M詩，包括《觀刈麥》《賣炭翁》《杜陵叟》等基本都為體察世情、刺喻當(dāng)時(shí)。白居易著重自擬新題，感事言之，在諷喻詩的選材方面頗有老杜風(fēng)范。白居易將目光放在民生疾苦上，以當(dāng)時(shí)常事常情為主要內(nèi)容。白居易《新樂府》中所表現(xiàn)的為建邊工濫征兵勇，庶民保命自斫一臂的殘酷現(xiàn)實(shí)，冒死從吐蕃逃回中原卻被當(dāng)做吐蕃人流放的縛戎人悲劇命運(yùn)等等牽涉時(shí)事戰(zhàn)爭的場景，包括戰(zhàn)火中百姓的命運(yùn)疾苦，抨擊黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露統(tǒng)治者的生活腐化以及軍閥胥吏的橫征暴斂、巧取豪奪。白居易鮮明地提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，《新樂府》五十首是白居易從詩歌美刺的角度，對當(dāng)時(shí)政治制度社會(huì)問題的一系列看法。元白詩派中，白居易觀念最為鮮明突出，主張?jiān)姟盀榫秊槌紴槊駷槲餅槭露?，不為文而作也”（《新樂府序》）。他?qiáng)調(diào)的是詩歌的政治與社會(huì)功能，所以他的詩歌創(chuàng)作積極反映現(xiàn)實(shí)，勇于揭露現(xiàn)實(shí)中的矛盾，欲肩負(fù)起“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”的重任。

（二）語言坦易

惠洪《冷齋夜話》載：“白樂天每作詩，令老嫗解之，問曰，解否？嫗曰，解，則錄之，不解，則易之?！?元稹也說：“然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道，至于繕寫模勒，玄賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是?！?/p>

元白詩派詩人注重比興的運(yùn)用?！肚刂幸鳌方M詩中《重賦》、《傷宅》等，節(jié)律簡練，開篇直接點(diǎn)明題意，開門見山：“厚地植桑麻，所要濟(jì)生民。生民理布帛，所求活一身。身外充征賦，上以奉君親……奪我身上暖，買爾眼前恩。進(jìn)入瓊林庫，歲久化為塵！”語言明白如話，淺白易讀，也正是這樣直言不諱，更利落地揭露出社會(huì)弊病膿瘡，一針見血指出本意在推行仁政、為民解憂的賦稅制度，在當(dāng)時(shí)由于官吏欺民以媚上，墮民本求上恩。全篇以農(nóng)民的口吻敘述，雖然質(zhì)樸明白，不甚雕琢，但字字血淚，句句犀利，給人以強(qiáng)烈的沖擊和震撼。

詩人們不僅矚目于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，也投射到個(gè)人官場浮沉的經(jīng)歷。元稹和白居易二人同作《放言五首》組詩，根據(jù)自己的經(jīng)歷縱抒己見，以通俗的語言說明對于社會(huì)正式的態(tài)度并對世人予以告誡。白詩其三中“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)”兩句，淺顯卻耐人尋味。同樣直白快意，元稹的《放言》更側(cè)重個(gè)人情緒的表達(dá)，“五斗解酲猶恨少， 十分飛盞未嫌多。眼前仇敵都休問，身外功名一任他?！?/p>

同樣，白居易的閑適詩也平易質(zhì)樸，明快練達(dá)，“紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花”、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”。尤為典型的屬《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?！辟|(zhì)樸懇切，語意真誠，更易見拳拳心意。

（三）情感明白

王若虛《滹南詩話》中評價(jià)：“樂天之詩，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殞與元?dú)庀噘?；至長韻大篇，動(dòng)數(shù)百千言，而順適愜當(dāng)，句句如一，無爭能牽強(qiáng)之態(tài)，此豈捻斷吟須悲鳴口吻者之所能至哉！而世或以淺易輕之，蓋不足而言矣?！闭窃谟谡Z言的明白流暢，歌詩時(shí)事關(guān)聯(lián)性緊密，元白的作品情感才抒泄徹底，讓人有更為直接的共情性。通俗化的語言和時(shí)效性的事件，使得元白詩篇即便有個(gè)人主觀發(fā)聲的類別，也更容易照應(yīng)他人的生活經(jīng)歷，將情感通過語言直接注入讀者的思想，與對方的經(jīng)歷感悟融合。

元稹《遣悲懷三首》為悼念亡妻韋氏所作，其中“貧賤夫妻百事哀”、“報(bào)答平生未展眉”言辭懇切，對于亡妻的懷念，以及愧疚、憐惜等情緒溢于言表。其中并無過多言語修飾，言簡意賅地?cái)⑹鲎约号c妻子的生活情狀，苦情苦景，今昔對比。元稹始終在表達(dá)自己福薄無妻無子，妻子。金枝玉葉嫁給自己任勞任怨，只有共苦未曾同甘。元稹語調(diào)平淡，卻椎心泣血，包含對于命運(yùn)人生的無奈，為妻子感到委屈和自責(zé)。

白居易的閑適詩則多為明快悠然，平和恬淡?！冻防镩e居偶題十六韻》則直接表現(xiàn)出的是對于閑居生活的滿足，簡單幾筆將生活環(huán)境描寫清楚，就直白的語言將淡泊平和的韻味融合，言有盡而意無窮。

二、政治理念

白居易在《與元九書》中提到：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終則為道，言而發(fā)明則為詩，謂之諷喻詩，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩，獨(dú)善之義也。”可以說，某種程度上個(gè)人的政治理念極大程度上影響了元白詩派詩人的詩歌創(chuàng)作以及其詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容和方法的形成。白居易所處當(dāng)時(shí)，民生凋敝，政治腐敗，軍閥官吏苛捐雜稅橫征暴斂，內(nèi)憂外患。身在仕途的白居易對官僚政治弊病有為直觀的見解體會(huì)。“善與惡始系于君，興與亡終系于人也”白居易進(jìn)一步提出吏治改革的主張，同時(shí)對于詩歌也提出自己的觀念。白居易在諸多作品中強(qiáng)調(diào)詩歌形式應(yīng)用來反映各種社會(huì)問題，宣傳政治主張，即以詩歌為政治工具，在呈寫社會(huì)現(xiàn)狀的同時(shí)，發(fā)聲于上，制造聲勢，引起百姓的共鳴，并通過樂府詩歌吟唱的形式廣為播傳，以期改觀?！霸O(shè)如‘北風(fēng)其涼，假風(fēng)以刺威虐；‘雨雪霏霏，因雪以愍征役；‘棠棣之華，感華以諷兄弟；‘采采芣苡，美草以樂有子也。皆興發(fā)于此而義歸于彼。反是者，可乎哉！然則‘余霞散成綺，澄江凈如練，‘歸花先委露，別葉乍辭風(fēng)之什，麗則麗矣，吾不知其所諷焉。故仆所謂嘲風(fēng)雪、弄花草而已。于時(shí)六義盡去矣?！?/p>

三、結(jié)語

清人王士禎在其《蠶尾文》中論：“唐人詩之多者，除李白、杜甫外，惟退之、樂天為最?！瓨诽煸娍蛇x者少，不可選者多，存其可者亦難”、“白樂天論詩，多不可解。如劉夢得‘雪里高山頭白早，海中仙果子生遲，‘沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春等句，最為下劣。而樂天乃極賞歡……元、白二集瑕瑜錯(cuò)陳，持擇須慎，初學(xué)人尤不可觀之。白古詩晚歲重復(fù)，十而七八。絕句作眼前景語，卻往往入妙。如‘上得籃輿未能去，春風(fēng)敷水店門前，‘可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓之類，似出率易，而風(fēng)趣復(fù)非雕琢可及。”事實(shí)上，元白詩派的詩人正是以老練直白的筆法，記錄當(dāng)時(shí)政治社會(huì)民生情況，進(jìn)而通過文章詩歌達(dá)到一定政治傳播目的。元白詩派的通俗化，不僅僅是詩人們對于詩歌理論獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格和體系，更是文章歌詩作為思想傳播工具所“自覺”的體現(xiàn)，可以說在這一時(shí)期，詩歌的“用”——大體可概括為社會(huì)屬性——被發(fā)掘并發(fā)展。在以白居易、元稹等人的帶領(lǐng)下，詩歌在開辟新的發(fā)展道路同時(shí)，中唐詩文也終在復(fù)古之外更振作文道。