王永河

摘 要：秦腔是中國(guó)最古老的喜劇之一，臉譜則是秦腔戲曲藝術(shù)的重要組成部分，對(duì)秦腔的表演具有重要的意義和作用。秦腔臉譜是在戲劇的發(fā)展中不斷完善的視覺藝術(shù)，是秦腔的特殊表現(xiàn)形式，秦腔中的臉譜是根據(jù)人物的性格特征為依據(jù)畫出來(lái)的，臉譜逐漸成為了秦腔的的代表，具有美學(xué)化的特征，文本深入剖析了秦腔臉譜的美學(xué)特征。

關(guān)鍵詞：秦腔；臉譜；發(fā)展；美學(xué)化

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）15-0045-01

中國(guó)的戲劇臉譜藝術(shù)具有淵源的歷史，是我國(guó)戲曲藝術(shù)的重要組成部分。對(duì)戲劇的表演有重要的作用和意義。秦腔臉譜是秦腔的重要特征，代表秦腔人物的性格，顏色代表性格，紅忠、黑直、粉奸、金神的人物特點(diǎn)及性格特征。從秦腔的整體性講，臉譜就像戲劇的服裝一樣，具有美學(xué)的特征。

一、秦腔臉譜的發(fā)展和形成

我國(guó)戲劇臉譜源于圖騰時(shí)代，由面具逐漸演化而來(lái)，根據(jù)史書記載，北齊陵王高長(zhǎng)恭英勇善戰(zhàn)，但因貌美少威，因而每次作戰(zhàn)就戴上猙獰的假面具。發(fā)展到唐朝時(shí)出現(xiàn)了戴著面具的歌舞形式，很多散曲中會(huì)出現(xiàn)戴面具裝神弄鬼的形象，臉譜藝術(shù)由此發(fā)展衍生。后來(lái)為了便于藝術(shù)的表演則把面具去掉，直接在臉上用化妝的形式，以花紋來(lái)表現(xiàn)戲曲中人物的性格特征，逐漸形成了臉譜藝術(shù)。臉上的花紋會(huì)從人物的性格和服裝出發(fā)，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，用色彩的對(duì)比，體現(xiàn)西區(qū)的藝術(shù)魅力。

秦腔是一種古老的戲劇，秦腔臉譜被看做是秦腔的服飾，用面部的色彩表現(xiàn)人物的性格形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。秦腔臉譜由上古時(shí)代宗教儀式和舞蹈面具演變而來(lái)，每個(gè)臉譜都融入了人們的情感，用臉譜的刻畫表達(dá)人們的喜怒哀樂，表現(xiàn)人們的藝術(shù)心聲，用色彩和線條的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)對(duì)于藝術(shù)的追求。

二、秦腔臉譜的美學(xué)表現(xiàn)

1.藝術(shù)美。臉譜對(duì)戲劇的表現(xiàn)有重要的作用，是表現(xiàn)人物身份、性格的重要途徑，可以從臉譜判斷戲劇人物的忠奸和善惡，給觀眾最直觀的視覺享受。秦腔的臉譜是古老的舞臺(tái)化妝效果，用色彩的對(duì)比和線條的勾勒來(lái)表現(xiàn)秦人的性格和藝術(shù)內(nèi)涵，和其他戲劇的臉譜相比，秦腔的臉譜更具有藝術(shù)美的特征。秦腔臉譜的藝術(shù)美來(lái)源于當(dāng)時(shí)秦人對(duì)生活和藝術(shù)的追求，通過依據(jù)的臉譜來(lái)表現(xiàn)對(duì)生活的情感和對(duì)審美藝術(shù)的態(tài)度。秦腔臉譜是來(lái)源于實(shí)際的生活，但又不完全代表生活。秦腔中的臉譜能夠代表一類人的形象，當(dāng)人們看到戲劇中的人物，會(huì)聯(lián)想到生活中有相同性格的人，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。親人的生活為秦腔臉譜提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)，形象的表現(xiàn)了秦人的審美追求，使臉譜來(lái)源于生活卻有超越了現(xiàn)實(shí)生活，秦腔用自己的形式來(lái)表現(xiàn)喜劇的藝術(shù)美，與抽象的藝術(shù)形成了鮮明的對(duì)比，這種藝術(shù)的創(chuàng)作是藝術(shù)美的最高境界，把藝術(shù)與生活結(jié)合是秦腔臉譜藝術(shù)美發(fā)揮的淋漓盡致。

2.寫意形象。秦腔臉譜的創(chuàng)作是情景交融和形神兼?zhèn)湎嘟y(tǒng)一的原則，每一個(gè)秦腔臉譜的圖形都是有情景的交融和形神的統(tǒng)一的效果，這樣臉譜才能做到表現(xiàn)人物的性格，成為經(jīng)典的藝術(shù)。秦腔臉譜是秦人通過勞動(dòng)和生活的感悟形成的藝術(shù)形式，通過虛實(shí)相結(jié)合的手法，突出戲劇人物的內(nèi)在，形成獨(dú)特的寫意手法，是秦腔臉譜的寫意更形象。秦腔臉譜是秦人世界觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)，通過對(duì)人物形象的塑造來(lái)表達(dá)對(duì)生活的情感，利用寫意的手法來(lái)表達(dá)人物的是非觀和善惡觀，以曹操的形象為例，是典型的奸臣代表，他的臉譜以白色為主用細(xì)線條勾勒的黑色為輔，在用小塊的紅色填補(bǔ)，使一個(gè)老謀深算，詭計(jì)多端、奸詐、陰險(xiǎn)毒辣的形象逼真的呈現(xiàn)在觀眾眼中，傳統(tǒng)的秦腔戲劇人物惟妙惟肖。與其他戲劇臉譜不同的是，曹操臉部大面積用白色，可以使觀眾馬上把戲劇中的人物與現(xiàn)實(shí)中的人物聯(lián)系起來(lái)。在秦腔中臉譜是一個(gè)人物的形象代表，不一定展現(xiàn)的是一個(gè)人物全面的形象，但卻能把最典型的方面表現(xiàn)出來(lái)。秦人對(duì)于歷史人物形象比表現(xiàn)是一種寫意的手法，對(duì)人物是概念化的塑造，在歷史的基礎(chǔ)上運(yùn)用夸張的手法，用顏色的搭配借助人物形象來(lái)體現(xiàn)秦人的文化，形成了秦腔臉譜不同的藝術(shù)魅力。

3.刻畫傳神。秦腔臉譜刻畫的是戲曲人物的面部特征，臉譜是傳達(dá)戲曲人物的性格和精神的重要表現(xiàn)手法，通過臉譜的刻畫來(lái)塑造人物形象，使人物與情感融為一體，這種獨(dú)特的藝術(shù)手法，對(duì)人物形象傳神的刻畫體現(xiàn)了形神兼具的特點(diǎn)。

藝術(shù)美的最高境界就是神與形相統(tǒng)一，通過臉譜的刻畫，運(yùn)用概括和抽象的手法對(duì)人物進(jìn)行美的升華，使人物的形式與神似達(dá)到統(tǒng)一。秦腔臉譜所表現(xiàn)的神是了解人物性格后通過色彩的對(duì)比來(lái)使人物的外在形象與內(nèi)在本質(zhì)相統(tǒng)一，達(dá)到傳神的效果。例如關(guān)羽的臉譜，他是紅臉，身材高大，他的臉譜以紅色為主，藍(lán)黑線條花紋錯(cuò)落，臉頰方正，眼睛有神，還有長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，他的臉譜把他的大將風(fēng)范刻畫的栩栩如生，成功的塑造了關(guān)公的形象，達(dá)到了秦腔臉譜的傳神的藝術(shù)效果，反映了秦人對(duì)于每個(gè)人物形象的傳神刻畫，使人物形象發(fā)揮的淋漓盡致。

秦腔的臉譜是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，經(jīng)過精確地提煉，刻畫了形神統(tǒng)一的戲劇人物，從色彩的對(duì)比，線條的描繪等多個(gè)方面?zhèn)魃竦目坍嬃巳宋锏男蜗?，使秦腔臉譜成為特殊的藝術(shù)。

秦腔臉譜是秦腔藝術(shù)的重要組成部分，隨著時(shí)間的演變逐漸完善，形成了完整的體系，具有藝術(shù)美、寫意形象、刻畫傳神的美學(xué)化，使戲劇人物形象栩栩如生，促進(jìn)秦腔的發(fā)展，也推動(dòng)我國(guó)戲劇事業(yè)的進(jìn)步。

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