朱震

摘 要：印象派的發(fā)展開(kāi)辟了藝術(shù)的新紀(jì)元，各種流派蓬勃發(fā)展如分離派、野獸派、達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)，深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)演變成為兩種發(fā)展模式——寫(xiě)實(shí)主義和抽象主義，一個(gè)重視繪畫(huà)技巧 ，一個(gè)注重表達(dá)畫(huà)家的個(gè)人思想。

關(guān)鍵詞：印象派；當(dāng)代藝術(shù)；影響；探尋

中圖分類(lèi)號(hào)：J120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）15-0042-01

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)源于歐美，受歐美藝術(shù)影響較深，但并不是歐美藝術(shù)的翻版，依舊呈現(xiàn)出了自己的特點(diǎn)。關(guān)于寫(xiě)實(shí)和抽象在中國(guó)：一派是受寫(xiě)實(shí)主義影響的羅中立、冷軍。而另一派則是受波普主義影響的，如傷痕藝術(shù)家曾梵志，他的作品反應(yīng)者當(dāng)代中國(guó)人生活的一種精神狀態(tài)，中國(guó)在經(jīng)歷過(guò)文化大革命后人們的一種精神狀態(tài)。他的作品不見(jiàn)得有很強(qiáng)繪畫(huà)技巧，但是他畫(huà)出來(lái)中國(guó)獨(dú)特的時(shí)代特色。然而，如今中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)口浪尖的藝術(shù)家莫屬艾未未，以及剛剛在2010年過(guò)世的吳冠中。

這些藝術(shù)家的共同點(diǎn)在于，他們都具有鮮明不可復(fù)制的個(gè)人藝術(shù)特色。同時(shí)都立足發(fā)揚(yáng)本民族藝術(shù)文化，立足本土文化國(guó)際化發(fā)展，我更想強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)家個(gè)人的獨(dú)特性。吳冠中雖然是2010年去世的，但是距離時(shí)間不長(zhǎng)也算是當(dāng)代藝術(shù)代表。中國(guó)能夠把中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)結(jié)合起來(lái)形成自己獨(dú)有的風(fēng)格，并且?guī)资耆缫蝗盏膱?jiān)守自己獨(dú)有的風(fēng)格，且作品存世量多的畫(huà)家還是很少的。趙無(wú)極的作品肯定也是好的有自己的藝術(shù)特色，可是更靠近波普抽象，風(fēng)格靠近歐美。但是代表中國(guó)文化底蘊(yùn)的，中國(guó)藝術(shù)特的的代表作還是不如吳冠中。我國(guó)的前衛(wèi)藝術(shù)家代表艾未未，他生在一個(gè)動(dòng)蕩的年月，一個(gè)新發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家。他常常語(yǔ)出駭人，他說(shuō)“父親對(duì)我最大的影響就是讓我覺(jué)得名利都是非常無(wú)恥的東西”。艾未未是中國(guó)最有名的藝術(shù)家之一，也許他并不缺錢(qián)。他的房子空無(wú)一物，無(wú)裝修的毛坯房，馬桶就直立在房間中，也沒(méi)有遮攔，他覺(jué)得這樣沒(méi)有束縛。

我們并不茍同他的做法，但是他讓人產(chǎn)生一種好奇一種對(duì)生活的思考。我們需要新意，需要驚喜，需要一種精神上的感悟。和羅丹所崇拜的米開(kāi)朗基羅是截然不同的藝術(shù)觀念，他并不以神話作為所創(chuàng)作的藝術(shù)主題。用艾未未的話來(lái)說(shuō)是，現(xiàn)代主義是一種必要的生活方式，如果沒(méi)有現(xiàn)代主義，我們就會(huì)在其他某種意識(shí)形態(tài)的控制下死亡?，F(xiàn)代主義至少還注重個(gè)人自由，主張每個(gè)人都要真誠(chéng)的面對(duì)自己的生活。他崇尚自由，主張對(duì)人性的解放，揭示社會(huì)的本質(zhì)。

作為中國(guó)第一批走出國(guó)門(mén)留學(xué)歐洲的藝術(shù)家，20年代有徐悲鴻和林風(fēng)眠，30年代有吳作人和呂斯百，40年代有趙無(wú)極、熊秉明和吳冠中。他們是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的先行者，也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的領(lǐng)頭人。由于時(shí)代背景和政治因素，這批先輩幾乎很少畫(huà)及人物，多以風(fēng)景和動(dòng)植物為主，筆者認(rèn)為，徐悲鴻和林風(fēng)眠是中西藝術(shù)結(jié)合開(kāi)拓者，而吳冠中卻是中西藝術(shù)結(jié)合并形成獨(dú)具藝術(shù)特色的大成者。

吳冠中的作品將中國(guó)畫(huà)中的筆墨方式、線條以及散點(diǎn)透視等藝術(shù)手法于西方油畫(huà)中的色彩、光影、明暗藝術(shù)手法相結(jié)合，將中國(guó)畫(huà)中的主觀處理與西方繪畫(huà)中客觀處理相結(jié)合，尋求中西結(jié)合的平衡點(diǎn)，探索新的藝術(shù)語(yǔ)言和獨(dú)特的藝術(shù)手法。

他絕大部分作品中都有黃、紅、綠等鮮艷的色點(diǎn)，黑色濃重的彎曲盤(pán)旋的線，灰色形狀各態(tài)各異的面，從筆觸上看，畫(huà)面輕松、愉快、富有詩(shī)情畫(huà)意，而又安靜祥和富有人情味和民俗氣息。畫(huà)面的鮮艷色點(diǎn)大紅、大綠，看似俗氣，似中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)中色彩，而這種具有中國(guó)味道的“俗氣”色彩在他的作品中，確是活躍畫(huà)面氣氛的點(diǎn)睛之筆，讓人輕松愉快、耐人尋味。他后期的水墨畫(huà)作品中的對(duì)象極度簡(jiǎn)化、概括、主觀，而且形式感鮮明，在他的筆下，白墻黑瓦、江南水鄉(xiāng)、荷花、春燕、烏篷船等等都融入了他個(gè)人對(duì)于這些對(duì)象新的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造出一種輕松、浪漫主義的畫(huà)面。它比西方理性的風(fēng)景油畫(huà)更具備主觀情感的表達(dá)和對(duì)形式的追求，又比東方感性的水墨畫(huà)多了理性的光影和色彩的搭配，而他恰恰將這兩者很好的融匯到了一起形成了新的藝術(shù)特點(diǎn)。

在現(xiàn)代的歐洲已經(jīng)完全放棄了古典寫(xiě)實(shí)性的繪畫(huà)，更多的強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品是藝術(shù)家感情的一種外在表現(xiàn)方式，它可以是抽象的、裝飾的、天馬行空的。同時(shí)對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力也要求很高，要求作品具有極高的美感。可是一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對(duì)美的的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。而觀眾也不再覺(jué)得單純的畫(huà)得像就是美的就是好的，這就是所謂的審美疲勞吧。

當(dāng)代藝術(shù)是站在巨人的肩膀上，是俯瞰世界的藝術(shù)。每個(gè)藝術(shù)家都致力把自己對(duì)美的理念用藝術(shù)作品表現(xiàn)出來(lái)，把他們認(rèn)為的美展示給世人，一年一年一代一代。藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和制約的政治、制度及思想方式、世界觀或社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和。但是我并不認(rèn)同經(jīng)濟(jì)就是最根本的原因，因?yàn)樗囆g(shù)的拐點(diǎn)并不一定是經(jīng)濟(jì)的大繁榮。不可否認(rèn)，藝術(shù)家的探索和創(chuàng)新，對(duì)藝術(shù)的革命推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展，譜寫(xiě)了藝術(shù)史的長(zhǎng)河，藝術(shù)家在藝術(shù)史上起著不可磨滅的作用。

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