朱興

【摘要】西方資產(chǎn)階級(jí)民主革命和俄國(guó)十月革命是兩種性質(zhì)的政治革命。首先有資產(chǎn)階級(jí)民主革命，隨后十月革命把馬克思主義從理論變成了實(shí)踐。資產(chǎn)階級(jí)民主革命的勝利，使工人階級(jí)登上世界歷史舞臺(tái)，影響世界歷史的進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】城邦制度；政體；正義；發(fā)展

一、古希臘城邦制度時(shí)期的政治思想

古代希臘社會(huì)并不是一個(gè)統(tǒng)一的整體，而是地理文化概念。公元前兩千年前后，希臘人創(chuàng)造了邁錫尼文明，建立了具有顯赫王權(quán)的專制國(guó)家。

古代希臘政治思想特征：以城邦為題為中心。每個(gè)類型又包含了千差萬(wàn)別的政治形式，同一歷史時(shí)期中，不同城邦實(shí)行著不同政體。

二、古代希臘政治思想的沿革

古希臘形成時(shí)期的政治思想

公元前8-6世紀(jì)，是古希臘城邦制度的建立時(shí)期，也是政治思想的形成時(shí)期。為了維護(hù)社會(huì)秩序，協(xié)調(diào)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，正義觀很早就被提出來(lái)，出現(xiàn)了自然法思想的萌芽。

城邦國(guó)家繁榮時(shí)期的政治思想（公元前500-449年）

伯里克利對(duì)民主政體和原則作了闡述，指出：民主政體的基本特征是政權(quán)掌握在全體公民手中；三基本原則：“自由”，雅典的政治生活是自由而公開的；“法制”，即人人遵守法律；“平等”，即“每個(gè)人在法律上都是平等的”

智者學(xué)派，從“自然”出發(fā)，探索國(guó)家的起源，提出國(guó)家起源于人們見的契約思想；明確提出了認(rèn)識(shí)決定一切的。

城邦國(guó)家衰落時(shí)期的政治思想（公元前431-400年）

蘇格拉底提出了知識(shí)即美德。柏拉圖：闡述了等級(jí)分工、哲學(xué)家執(zhí)政及法治的思想。亞里士多德：首創(chuàng)了《政治學(xué)》；系統(tǒng)地對(duì)城邦的起源、性質(zhì)、目的、城邦的整體以及法治的問題作了論述。

三、“希臘化時(shí)期”的政治思想（公元前338-146年）

希臘政治思想由原來(lái)關(guān)心國(guó)家政治生活轉(zhuǎn)而追求個(gè)人幸福；個(gè)人主義思想代表人物：伊壁鳩魯，政治思想基礎(chǔ)：個(gè)人幸福論，觀點(diǎn)：提倡精神上的快樂，建立法律以保證個(gè)人幸?？鞓放c安全。

世界主義思潮的代表是斯多葛派，創(chuàng)始人是芝諾，主張順應(yīng)自然，與自然一致論點(diǎn)是在政治思想上，提出了自然法思想，人應(yīng)該是平等，不應(yīng)有任何差別。

古代羅馬政治思想的特征是古代羅馬政治思想在實(shí)際的政治和立法活動(dòng)中借用和發(fā)揮了希臘現(xiàn)成的各種政治理論，為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)；法學(xué)得到較大的發(fā)展。

波利比阿（羅馬共和國(guó)后期政治理論家）的政治思想

內(nèi)容：政體循環(huán)論，認(rèn)為歷史上的政體是一個(gè)周而復(fù)始的更替過程；混合政體論，認(rèn)為混合政體就是結(jié)合君主制、貴族制和民主制的因素而形成。主張：羅馬國(guó)家應(yīng)該通過執(zhí)政官、元老院以及平民三種權(quán)力相互牽制，以保證政治上的持續(xù)與穩(wěn)定。

1.西塞羅的政治思想。羅馬奴隸主貴族派代表，主張維護(hù)衰落的共和國(guó)形式，政治思想內(nèi)容：共和國(guó)理論，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家法制的意義。自然法思想：認(rèn)為自然法是一切人類法的準(zhǔn)則。羅馬法學(xué)家的思想：在法的分類方面，羅馬法是西方最早、最完整的司法體系；分為市民法萬(wàn)民法和自然法；市民法：是有關(guān)公民個(gè)人權(quán)利的法令或習(xí)慣法；萬(wàn)民法：是調(diào)整帝國(guó)范圍內(nèi)自由人的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，特別是有關(guān)所有制和契約關(guān)系的規(guī)范；自然法：是自然和上帝的理性，普遍適用，永恒不變的正義，是各國(guó)成文法的準(zhǔn)則和依據(jù)；在法的面前人人平等。

2.西方政治思想發(fā)展的基本線索和基本特征。三個(gè)階段：古希臘、羅馬奴隸社會(huì)時(shí)期。

奠基時(shí)期的主要特征：自然政治觀：人們按照人類世界的結(jié)構(gòu)又創(chuàng)造出一個(gè)神的世界，并且二者各自獨(dú)立存在，互不干涉。社會(huì)、城邦的產(chǎn)生是由于社會(huì)分工的需要或是社會(huì)發(fā)展的自然過程，他們都是把政治秩序建立看成是人類社會(huì)發(fā)展的必然需要。

3.封建社會(huì)時(shí)期。神學(xué)政治思想：論證和維護(hù)教會(huì)統(tǒng)治地位的神學(xué)政治思想成為占統(tǒng)治地位的政治思想；（2）教權(quán)和俗權(quán)的斗爭(zhēng)成為政治思想的中心內(nèi)容

4.資本主義時(shí)期。15、16世紀(jì)資本主義社會(huì)形成時(shí)期。特征：（1）“用人的目光”、從“人的經(jīng)驗(yàn)”出發(fā)觀察和說明社會(huì)政治問題（2）開始把社會(huì)政治關(guān)系的內(nèi)容看作一種“權(quán)力”關(guān)系，使政治問題和倫理問題分開；（3）產(chǎn)生了近代資產(chǎn)階級(jí)的主權(quán)理論。

17.18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期。資本主義繁榮時(shí)期的法學(xué)世界觀；特征：（1）以人性為出發(fā)點(diǎn)，探尋國(guó)家原則；（2）社會(huì)契約說是國(guó)家起源的主要學(xué)說；（3）個(gè)人主義國(guó)家觀成為典型的國(guó)家觀。

5.西方民主制度的固有缺陷。西方政治思想是研究西歐、北美一些主要國(guó)家的各種政治思想發(fā)生和發(fā)展歷史的科學(xué)。包括：（1）西方歷史上各階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)及其代表人物有關(guān)社會(huì)政治制度、國(guó)家組織和管理的觀點(diǎn)、理論和學(xué)說；（2）各種政治思想的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互爭(zhēng)斗、更替的合乎規(guī)律的歷史過程；（3）各種政治思想對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的作用、意義及其在政治思想發(fā)展史上的地位。（4）論證現(xiàn)實(shí)制度的合理性，探討如何改善現(xiàn)有制度，維護(hù)政權(quán)、以及如何實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策的。

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