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        卡夫丁峽谷跨越設想對中國社會主義現(xiàn)代化建設的借鑒分析

        2016-07-09 14:37:02毛康
        資治文摘 2016年5期

        【摘要】“卡夫丁峽谷”問題雖然是馬克思借用的一個比喻,但“卡夫丁峽谷”問題的當代性在于它為我們提供了社會發(fā)展規(guī)律的視角,以及為落后國家實現(xiàn)社會跳躍式發(fā)展提供了理論指導,同時也為我們研究社會歷史問題提供了新的視角。深刻理解“卡夫丁峽谷”問題的當代性,對我國目前社會主義現(xiàn)代化建設有著重要的借鑒與指導意義。正因為如此,中國共產黨第十八次全國代表大會,分析了當代中國社會發(fā)展的現(xiàn)狀,提出了我們今后要繼續(xù)努力奮斗,確保到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標,從而為“卡夫丁峽谷”真正意義上的全方位跨越而努力。

        【關鍵詞】卡夫丁峽谷;中國社會主義現(xiàn)代化建設;借鑒分析

        新中國的建立和鞏固,成功地將馬克思晚年關于卡夫丁峽谷的設想在中華大地上得以實踐。但不容忽視的是,東方社會經濟文化落后國家在生產關系社會制度、生產關系方面跨越了資本主義的“卡夫丁峽谷”并實現(xiàn)了社會主義,但是這并不等于說這些國家已經真正地跨越了“卡夫丁峽谷”。尤其是像我國這樣脫胎于半殖民地、半封建社會,人口多,底子薄,生產落后及地區(qū)發(fā)展不平衡,社會主義市場經濟不成熟,社會主義民主法制還不夠健全,這也就構成了我國最基本的國情狀況,這就決定了我們的跨越是一種不完全的跨越?;仡櫴舜髨蟾妫覀儾浑y看出:全面建成小康社會的奮斗目標不僅僅是一個經濟指標,更不是局限于在意識形態(tài)上對“卡夫丁峽谷”的跨越,而是對“卡夫丁峽谷”全方位的跨越。

        一、經濟上的跨越———物質文明建設

        以經濟建設為中心,把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務,這是我們積累的最重要的經驗。一百年前的中華民族是何等貧窮落后,到20世紀結束之時,無論是國際還是國內的人們都清楚地看到,我國經過經濟突飛猛進的增長,已經成功地實現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的第一步和第二步。從新世紀開始,我國基本上跨越了貧窮,解決了溫飽。在進入全面建設小康社會的發(fā)展階段時,我們也清醒地知道,這一發(fā)展階段不是游離于社會主義初級階段之外,而是處于社會主義初級階段之中,其最重要的任務仍是堅持以經濟建設為中心,不斷解放和發(fā)展社會生產力。

        二、民主政治上的跨越———政治文明建設

        建國初期,我國建立的政治體制,就完全否定了等級壓迫的政治制度,體現(xiàn)了人民民主專政政權性質。但是,由于戰(zhàn)爭年代形成的高度集權的領導體制和蘇聯(lián)模式的影響,導致政治體制在以后的發(fā)展中走向了畸形的特權人治型。經過十一屆三中全會以后,隨著改革開放的逐步展開,我們黨強調了健全社會主義民主和加強社會主義法制建設的任務,使政治體制的恢復工作陸續(xù)開始。當然,社會主義民主制度建設仍然是一項長期而艱巨的任務,在全球化背景下,我們既要堅持本土政治文明資源中的精華,又要以開放、求實的態(tài)度吸收全球政治文明中的優(yōu)秀成果,從國情出發(fā)把市場經濟和民主政治相結合、中國政治和世界政治相結合,建立一個適應本國實際的中國特色的新型政治體制,從而實現(xiàn)“卡夫丁峽谷”的政治上跨越。

        三、思想文化上的跨越———精神文明建設

        社會主義精神文明是社會主義的重要特征。因此必須立足于中國現(xiàn)實,繼承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng),吸收外國文化有益成果,不斷建設社會主義精神文明,提高全民族的思想道德素質和科學文化素質,為現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力和智力支持。建國初期,我國在社會主義思想文化建設方面,就提出了向現(xiàn)代科學進軍的口號,宣布知識分子是工人階級的一部分,主張對外開放,提出“雙百方針”,即藝術問題上要百花齊放,學術問題上百家爭鳴。

        因此在“卡夫丁峽谷”思想文化上的跨越過程中,我們必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領域的指導地位,同時用“三個代表”重要思想統(tǒng)領社會主義文化建設,深入貫徹落實科學發(fā)展觀。才能使社會主義核心價值體系深入人心,良好思想道德風尚進一步弘揚。

        四、人與自然關系上的跨越———生態(tài)文明建設

        西方傳統(tǒng)的發(fā)展觀基本上是一種“工業(yè)文明觀”,它是以工業(yè)增長作為衡量發(fā)展的唯一尺度,把一個國家的工業(yè)化和由此產生的工業(yè)文明當作現(xiàn)代化實現(xiàn)的標志。在二十世紀六、七十年代,由于資本主義生產的盲目性,在世界范圍內出現(xiàn)了極端嚴重的生態(tài)危機,因此人們產生了強烈的緊迫感和危機感,有感于西方工業(yè)化過程中所造成的生態(tài)危機,我國提出在現(xiàn)代化過程中堅持走可持續(xù)發(fā)展道路。我國在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須堅持計劃生育和保護環(huán)境的基本國策,同時正確處理經濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關系。堅持資源開發(fā)和節(jié)約并舉,把節(jié)約放在首位,提高資源利用效率。堅持統(tǒng)籌規(guī)劃國土資源開發(fā)和整治,嚴格執(zhí)行土地、水、森林、礦產資源、海洋等資源管理和保護的法律。

        【參考文獻】

        [1]胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》[M],北京:人民出版社,2012年.

        [2]楊端茹:跨越“卡夫丁峽谷”的理論設想與社會主義發(fā)展的歷史進程[D],巫慶:西南師范大學,2002年.

        [3]李小雨:《馬克思跨越“卡夫丁峽谷”思想方法論及實踐意義》,《柳州師專學報>)2003年第3期".

        [4]中共中央宣傳部理論局:《從怎么看到怎么辦——理論熱點面對面?2011》[M],北京:學習出版社、人民出版社,2011年.

        作者簡介:毛康(1990—),男,漢族,江西省上饒市人,碩士研究生,單位:南昌大學馬克思主義學院思想政治教育專業(yè),研究方向:思想政治教育理論與實踐。

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