胡小玲 郭志敏 王敏 鄭穎莉

【摘要】農村生態(tài)文明是人類最為關注的問題之一，早在20世紀60年代，西方學者就對農業(yè)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明相關問題展開了研究。自20世紀80年代初開始，面對農村日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，我國學術界對農村和農業(yè)發(fā)展問題也開展了廣泛和深入地研究。本文旨在簡要回顧學者們各個時期研究的主要思想，分析研究中存在的問題，探求未來研究的趨勢。

【關鍵詞】農村；新農村；生態(tài)文明

黨的十七大首次提出建設生態(tài)文明的要求，十八大報告將其與經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設并列構成中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。農村生態(tài)文明建設是中國生態(tài)文明建設的重要組成部分，也是我國社會和諧進步的基礎，是所有國家步入現代化的必由之路。目前我國新農村建設取得一定成效，但也存在許多問題，特別是生態(tài)文明現狀與社會主義新農村的建設不相適應，制約著農村可持續(xù)發(fā)展。由于新農村生態(tài)文明建設在實踐中尚處于探索階段，在理論研究上缺乏系統(tǒng)性、全面性，為此回顧學者們對農村生態(tài)文明研究的思想，有助于在新時期的理論研究中得到規(guī)律性的認識，為新農村生態(tài)文明建設提供理論指導。

一、國外農村生態(tài)文明研究

生態(tài)文明的研究起源于歐美等發(fā)達國家，西方學者很早就認識到農業(yè)生產中普遍存在的環(huán)境污染所帶來的生態(tài)危機，開始對人類生態(tài)意識、生態(tài)經濟和可持續(xù)發(fā)展等生態(tài)文明的相關問題進行了研究。20世紀60年代開始，隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的惡化和資源的破壞遍布全球。在美國由于農業(yè)生產中使用化學制品造成土地生產能力下降和土壤污染，引起學者高度關注，開展了生態(tài)問題的研究工作。美國生物學家雷切爾·卡遜（P.Carson）1962年撰寫《寂靜的春天》，書中通過對農藥污染物遷移、轉化過程的揭示，說明環(huán)境污染對生態(tài)系統(tǒng)的影響，指出人們因經濟增長行為而導致的一系列生態(tài)環(huán)境問題，使人們真切地感受到日益嚴重的生態(tài)危機，并開始采取措施來改變這種局面。1971年，美國土壤學家威廉姆·阿爾伯衛(wèi)奇（WilliamAlbreche）提出了“生態(tài)農業(yè)”的概念，他認為只要改變土壤中的腐殖質，創(chuàng)造良好的土壤條件，就能生產出比較健康的作物。1981年，美國農業(yè)經濟學家萊斯特·布朗在《建立一個可持續(xù)的社會》一書中首次提出農業(yè)領域“可持續(xù)”概念，指出：“我們現在不但沒有好好地管理從父輩那里繼承下來的地球，而且還從兒孫那里借支和透支地球”。20世紀90年代美國還頒布了《國家環(huán)境教育法案》《防治農業(yè)公害法》，對農村環(huán)境實施嚴格的監(jiān)管制度。

20世紀70～80年代，歐洲國家面對日益嚴峻的農村污染問題，也開展了一系列的研究工作。英國早在1975年就成立了國際生物農業(yè)研究所，專門研究生態(tài)農業(yè)問題，建立了很多不同規(guī)模、不同類型的生態(tài)農場，并出版了一些專門的學術期刊和文集。1981年，英國農學家凱利·瓦庭頓（M·Kiley—Worthington）倡導發(fā)展“生態(tài)上能自我維持，低輸入，經濟上有生命力，在環(huán)境、倫理和審美方面可接受”的生態(tài)農業(yè)。伴隨著農村建設中的農業(yè)發(fā)展必須走以生態(tài)為基礎、經濟與生態(tài)相統(tǒng)一的發(fā)展模式認識的產生，帶動了生態(tài)村的出現。1991年丹麥學者羅伯特·吉爾曼（RobertGilman）在他的報告《生態(tài)村及可持續(xù)的社會》中最早提出生態(tài)村（Eco-village）的概念。同年丹麥成立了第一個生態(tài)村組織，并將生態(tài)村定義為：“生態(tài)村是在城市及農村環(huán)境中可持續(xù)的居住地，它重視及恢復在自然與人類生活中4種組成物質的循環(huán)系統(tǒng)：土壤、水、火和空氣的保護，它們組成了人類生活的各個方面。”此后，生態(tài)村開始出現在世界各地。

韓國、日本等亞洲國家也相繼開始了農村生態(tài)文明理論的研究和實踐。日本從20世紀50年代中期開始，通過三次大的新村運動，實現了農村的現代化。日本學者認為，在新村建設中應合理利用資源，發(fā)展有機農業(yè)，發(fā)揮科技在農村環(huán)境保護中的重要作用。20世紀70年代韓國政府和學者基于國情和農情，組織實施了新村運動。韓國學者認為應把環(huán)境整治作為新村建設的突破口，加強對農民的環(huán)境保護教育。

二、國內農村生態(tài)文明研究

20世紀80年代初開始，面對農村日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，我國學術界對農業(yè)發(fā)展問題進行了廣泛的討論。1982年在銀川召開了第一次全國農業(yè)生態(tài)經濟學術討論會，專家學者們認為發(fā)展我國農業(yè)必須保護各種農業(yè)自然資源，保持生態(tài)平衡。1983年曲格平教授在全國縣（區(qū)）環(huán)境保護工作經驗交流會上發(fā)言時指出，“必須十分珍惜土地資源，認真保護農業(yè)生態(tài)環(huán)境，這是對我國經濟發(fā)展和為當代人以及子孫后代造福的具有戰(zhàn)略意義的大事?！?984年時任國務院農村發(fā)展研究中心顧問的石山同志在中國生態(tài)學學會第二屆大會暨學術討論會上指出，我國農村的生態(tài)環(huán)境問題相當嚴重，對生產和人民生活都已造成不利影響，同時還分析了潛在的農村生態(tài)問題并提出相應對策。劉思華教授在《社會主義經濟建設必須與生態(tài)平衡同步發(fā)展》一文中指出，加強對農村生態(tài)環(huán)境的計劃管理，把生態(tài)環(huán)境管理納入經濟管理軌道。1987年葉謙吉教授在《生態(tài)農業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略問題》一文中，論述了我國生態(tài)農業(yè)轉移的基本方針和戰(zhàn)略目標，深入研究了農業(yè)由生態(tài)上的惡性循環(huán)向良性循環(huán)轉化，還對生態(tài)農業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略步驟以及生態(tài)規(guī)模經濟和區(qū)域經濟問題進行了分析。他還曾指出，生態(tài)環(huán)境條件是人類賴以生存和繁衍的基本條件，是農業(yè)發(fā)展的物質基礎和財富的源泉，也是社會主義兩個文明的重要標志之一，改造和保護農業(yè)生態(tài)環(huán)境是對生態(tài)農業(yè)系統(tǒng)實施有效調控的重要手段。這一時期學者們對農業(yè)生態(tài)文明的研究還處于探索階段，系統(tǒng)性的理論研究很少。

進入20世紀90年代，學者們對農村生態(tài)文明主要從生態(tài)學、經濟學等層面進行專門研究。環(huán)境生態(tài)學專家金鑒明在《全球變暖對農業(yè)生態(tài)的影響》一文中指出，“全球氣候變化不僅對農業(yè)生態(tài)系統(tǒng)產生影響，而且將影響到我國的經濟發(fā)展，甚至整個的戰(zhàn)略部署?！鄙鷳B(tài)經濟學專家劉思華在《民族地區(qū)農村生態(tài)經濟發(fā)展初探》一文中指出，“發(fā)展立體農業(yè)，走生態(tài)農業(yè)之路，是生態(tài)與經濟協調發(fā)展之路，這是民族地區(qū)農村生態(tài)經濟發(fā)展的必由之路。在90年代，各民族地區(qū)農村必須擴大生態(tài)農業(yè)試點，并逐步推廣，大力發(fā)展生態(tài)農業(yè)專業(yè)戶，建設生態(tài)農業(yè)村，進行生態(tài)鄉(xiāng)和生態(tài)縣的規(guī)劃和建設，使民族地區(qū)農村的生態(tài)農業(yè)有一個較快發(fā)展。”邱耕田教授在《生態(tài)生產：一種重要的生產形式》一文中認為“長期以來，人們關注的主要是生態(tài)生產的社會化，而忽視了社會生產的生態(tài)化要求，結果造成社會生產與生態(tài)生產之間尖銳的矛盾”，提出“在實現人與自然、社會生產和生態(tài)生產協調發(fā)展的前提下，要使生態(tài)生產能更好地滿足人類的基本需求?！边@一時期，學界對農村生態(tài)文明建設的研究進一步深化，但大多數還只限于理論研究，缺乏可操作性。

2005年十六屆五中全會做出了建設社會主義新農村的重大決策，2007年十七大報告明確提出要建設生態(tài)文明；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進社會主義新農村建設。此時，學者們也開始更多地關注新農村生態(tài)文明建設，并進行了多學科、多角度的研究。2006年廖福霖教授在《生態(tài)文明建設與構建和諧社會》一文中指出農村大力發(fā)展生態(tài)生產力可以有效推動新農村生態(tài)文明建設，促進農村社會和諧、可持續(xù)發(fā)展。2007年溫鐵軍教授在《新農村建設中的生態(tài)農業(yè)與環(huán)保農村》一文中對農村環(huán)境污染現象及本質進行分析研究，提出新農村建設應突出生態(tài)農業(yè)和環(huán)保農村，并倡導積極開展新農村建設試驗。2009年杜受祜教授在《我國新農村生態(tài)文明建設中的幾個問題》一文中提出“新農村生態(tài)文明建設包括了在生態(tài)文明理念下建設新農村和農村生態(tài)文明建設兩個方面”，并對農村生態(tài)文明與生態(tài)安全問題、生態(tài)工程建設與環(huán)境補償機制問題、新農村生態(tài)文明建設的實踐意義進行了研究。2009年徐玉明在《積極推進新農村生態(tài)文明建設》一文中指出新農村生態(tài)文明建設不是簡單的污染控制和生態(tài)恢復，它是一項復雜的系統(tǒng)工程，只有加強生態(tài)道德教育，宣傳普及生態(tài)知識，倡導綠色消費，轉變消費觀念，大力發(fā)展循環(huán)經濟等，才能推進新農村生態(tài)文明建設。2011年楊斯玲，劉應宗，潘珍妮在《基于循環(huán)經濟的農村生態(tài)文明科學發(fā)展研究》一文中認為，農業(yè)生態(tài)文明應在農業(yè)生產中體現出保護環(huán)境、維護生態(tài)平衡的精神，注重對資源、能源的保護與循環(huán)利用，推進綠色生產，真正實現經濟效益與環(huán)境效益的協調發(fā)展。農村生態(tài)文明，就是要改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，要轉變生產和生活方式，促進農民生態(tài)文明水平的不斷提高。這一時期，學界從宏觀角度對新農村生態(tài)文明建設的研究取得了較為豐碩的成果，但尚缺乏微觀角度的實證研究。

2012年黨的十八大報告明確提出了推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，建設美麗中國的構想，美麗中國凸顯了尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。美麗鄉(xiāng)村是美麗中國的重要部分，是建設美麗中國的基礎和前提，也是推進生態(tài)文明建設和提升社會主義新農村建設的重要載體。2013年中央一號文件，首次提出建設美麗鄉(xiāng)村的奮斗目標，引起學界的廣泛關注，學者們對此進行了較為深入的研究。

2013年張壬午《倡導生態(tài)農業(yè)建設美麗鄉(xiāng)村》探討了生態(tài)農業(yè)與當前我國提出的建設美麗中國、美麗鄉(xiāng)村的關系。認為生態(tài)農業(yè)是美麗鄉(xiāng)村建設的基礎；隨著市場經濟的完善、農業(yè)現代化水平的提高，當前我國生態(tài)農業(yè)不僅要吸取傳統(tǒng)農業(yè)精華，更要在生態(tài)化、規(guī)模化、產業(yè)化的基礎上，以農產品安全生產為抓手，以高效的生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)及景觀多樣化為目標，通過技術創(chuàng)新與制度完善實現綠色與低碳發(fā)展。2013年黃克亮，羅麗云在《以生態(tài)文明理念推進美麗鄉(xiāng)村建設》一文中認為，生態(tài)文明是建設美麗中國的重要內容和手段，也是衡量美麗鄉(xiāng)村建設水平的一項重要指標。學習貫徹黨的十八大精神，促進美麗中國建設，必須以生態(tài)文明理念引領和推進美麗鄉(xiāng)村建設，要使中國美麗起來，首先要讓我國廣袤的農村美麗起來。2014年王衛(wèi)星在《美麗鄉(xiāng)村建設：現狀與對策》一文中進一步強調美麗鄉(xiāng)村建設既是美麗中國建設的基礎和前提，也是推進生態(tài)文明建設和提升社會主義新農村建設的新工程、新載體。2014年劉燕屏在《生態(tài)文明視野下的“美麗鄉(xiāng)村”建設》一文中提出要把建設美麗鄉(xiāng)村作為我國生態(tài)文明建設的目標指向，貫穿于鄉(xiāng)村建設的各方面和全過程，要高度重視農村環(huán)境保護，將推進農村環(huán)境綜合整治作為改善農村民生、縮小城鄉(xiāng)差距的重要舉措。學者們對美麗鄉(xiāng)村的研究，進一步深化了人們對生態(tài)文明在美麗鄉(xiāng)村和新農村建設中至關重要作用的認識。但從總體上講，這一時期的研究還停留在探索階段，缺乏深入的理論研究，研究成果尚不能對實踐提供有效指導。

西部民族地區(qū)新農村生態(tài)文明建設是我國生態(tài)文明建設的重要組成部分。但我國對西部民族地區(qū)新農村生態(tài)文明建設研究較少，雖然對西部民族地區(qū)新農村生態(tài)文明建設的重要性、存在的問題以及應采取的對策進行了一些研究，但理論上較為空泛，在實踐中不能很好地發(fā)揮其指導作用。隨著新農村生態(tài)文明建設的逐步推進，西部民族地區(qū)生態(tài)文明與新農村建設不相適應的現狀，將會引起更多學者的關注。

綜上所述，我國農村特別是新農村生態(tài)文明建設的理論研究將不斷擴展和深入，立足實際，多學科交叉，以探求規(guī)律性為目的，解決實際問題為歸宿將成為新農村生態(tài)文明建設理論研究的趨勢。

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