摘要：對《花月痕》小說中所呈現(xiàn)的繽紛繁多的花卉文化進行分析和評價，歸納得出花文化具有來源多元、虛實相生、不可明分、契合心境的若干特點，對研究花文化、中國古典文化、藝術(shù)創(chuàng)作及欣賞有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：《花月痕》；花文化；中國古典文化；意境

中圖分類號：TU986 文獻標志碼：A 文章編號：1671-2641（2016）03-0048-04

在中國古典小說中，《花月痕》的文字詩詞可謂“文如滿月”[1]，具有千般美；在一定時期，其文學地位一度甚至在《紅樓夢》之上[2]。這兩部小說可謂是中國古典小說中的絕代雙驕，各立頂峰，各具其美?！痘ㄔ潞邸沸≌f作者為清代魏秀仁，小說所述故事發(fā)生在太原城，古稱“并州”。小說所提到的植物之美令讀者美不勝收[3]。在花文化研究上，研究者往往把單一的特定花卉作為研究重點[4-5]，很少以整部小說作為研究切入點。目前尚未見有對《花月痕》花文化的研究成果。中國古典小說對處于現(xiàn)代社會的研究者來講是霧里看花式的，是觀文聯(lián)想式的，是以文字詩句為載體來考究的，是不能眼見為實的。故對《花月痕》中花卉文化的研究，可謂是對“明月前身，梅花小影”[1]的研究，有著“手掐花梢記月痕”[1]的萬般縹緲迷離，也有“春風得意馬蹄疾，一日看盡并州花”之繁華觀美。本文力薦研究《花月痕》花文化，這對研究我國古代花文化及中國古典文化傳統(tǒng)具有一定的參考價值。

1 雜花生樹，群鶯亂飛——《花月痕》花之實相

花之實相為真實之花之展現(xiàn)，可謂“雜花生樹，群鶯亂飛”①；為“眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸”②；與園林植物生態(tài)美相關(guān)聯(lián)。

1.1贈花習俗

“癡珠便將盆中開的玉簪，每人分贈一枝”“秋痕折下數(shù)枝半開梅花，遞給癡珠”[1]；癡珠送秋痕有“灼若芙蕖，贈之芍藥”[1]之句?！爸仃柸?，秋痕送了李夫人十盆菊”[1]；秋痕收到的年宵盆花有秋海棠Begonia spp.、西府海棠Malus micromalus、牡丹花Paeonia suffruticosa等?？梢娨曰▊髑?，極其高雅。

1.2 賞花習俗

賞梅Prunus mume：“玩賞殘雪新梅”[1]。賞蘭Cymbidium spp.：“雖才打箭，燈光之下瞧那綠葉紛披，度著炕上內(nèi)外的花香，就不傾筋，也令人欲醉了”[1]。賞菊Dendranthema morifolium：賞菊為秋心院風雅逸事[3]。賞荷Nelumbo nucifera：“夕陽映著紅蓮，分外好看”“只聞得雨后荷香芬芳撲鼻”[1]。

1.3發(fā)髻裝飾

“秋痕兩鬢茉莉花如雪”[1]；采秋“頭上是換個懶云髻，簪一技素馨花，似乎是縐著春山的光景”[1]；采秋把一枝素心蘭“接過手，對著鏡臺正要插在鬢邊”[1]；紅豆“頭上麻姑髻，上插一朵芍藥花”“小生、小旦各折菊簪鬢介”“人生難逢開口笑，菊花需插滿頭歸”[1]。

1.4面容妝飾

文中提及“百英粉、丁香粉、木瓜粉、梨花粉”[1]；還提到胭脂出處“燕支草似蒯花……”[1]；且提及口脂“一曰石榴嬌，二曰大紅春”[1]；還提到桃花妝。書中還提及芙蓉面及芙蓉妝，見“羞逞芙蓉嬌面”“珠簾掩映芙蓉面”“你出家芙蓉淡妝，三千界芙蓉裝艷”“也要些鴛鴦被芙蓉妝”[1]等詩句。

1.5花香

愉園及秋心院室內(nèi)植物均以花香取勝[3]；癡珠住所“一個磁瓶，插數(shù)枝水桅花，芬香撲鼻”[1]；還可“向回廊月下，閑嗅著小梅花”[1]；梅窩有可“領(lǐng)略些花香”[1]的梅花香；柳溪“云凈天空，冰輪擁出，微風引著南岸桂花的香，陣陣撲人鼻孔”[1]及“槐影篩風，桂香濕露”[1]的桂花Osmanthus fragrans香；更有“立多時，細雨梅花落香雪”[1]。文中荷生說“是個名花，再無不香的；只是這種香，只許細心人默默領(lǐng)會，比不得那素馨、茉莉的香，一接目便到鼻孔中來”[1]，采秋接著說道“這才是心清聞妙香。要曉得它有這一股香，才算是不專在色上講究哩”[1]。

1.6花卉飲食

可喝荷葉粥、荷葉茶、龍井茶、薄荷露茶；可吃“雪水燉的蓮心菜”“菱角和鮮蓮子”“鮮藕”“油炸的菊花葉”“松花糕”“杏酪”[1]等；可飲“蓮蕊釀”[1]的酒；且重陽日前后，“賞菊持螯，秋光正好”[1]。其次行酒時可以用花為題擊鼓傳花令，著實風雅一番。

1.7花卉生態(tài)美

植物往往與其它生物一起構(gòu)成更高層次、更具生態(tài)美感的群落生命之美。如柳溪泛舟：“那船就咿咿啞啞的，從蓮萍菱芡中蕩出”“水手們分開雙槳，向荷花深處蕩來。只見白鷺橫飛，垂楊倒掛，香風習習，花氣蒙蒙。真是香國樓臺，佛天世界 ”[1]。呂仙閣“繞著水是綠柳成行，黃鸝百囀，便覺心曠神怡”[1]。

1.8花卉之真實造景

文中園林景點星羅密布，有彤云閣、芙蓉洲、汾神廟、秋華堂、秋心院、愉園、寄園、邃園、呂仙閣、小蓬瀛、聽雨山館、竹塢、梅窩、綠玉山房、大營等；且各處的植物造景均別具特色，讓人心馳神往。文中花卉有地栽、盆栽、瓶花、鮮切花、唐花（溫室栽培花卉）等多種形式應用。秋痕“會畫菊，便愛藝菊，憑你枯莖殘蕊，她一插就活”[1]。

2鏡花水月，夢幻泡影——《花月痕》花之虛相

園林植物不僅可以應用具體真實的植物實體，也可以實相為基礎(chǔ)，把其形象姿態(tài)抽象化、變形化、藝術(shù)化，著重展現(xiàn)園林植物的藝術(shù)美，間接應用體現(xiàn)于生活中，這也可稱為“花之虛相”，為花卉的虛擬應用。花之虛相往往展示在繪畫作品[6]、雕塑作品[7]、詩詞作品、園林小品、陶瓷作品、室內(nèi)外裝飾、攝影作品、曲藝作品、舞臺陳設(shè)、平面設(shè)計、立體設(shè)計、服裝設(shè)計等藝術(shù)形態(tài)中。部分花之虛相往往包含鮮明的藝術(shù)思維，有著較強的藝術(shù)美感。

2.1花卉夢境

夢為真，其夢中之境卻為幻境虛景。如采秋的出生緣由：采秋母親 “那年身上有娠，夜夢一仙女手拈芙蓉一枝”“擲花于懷，是夕生一女，因名夢仙，小字采秋”[1]。癡珠在草涼驛有一夢，見一麗人“手拈一枝杏花”[1]。劍秋有“驚好夢門外花郎”[1]之語；文中還有“梅影橫窗，悶入梅花之夢”[1]及“紅樓原一夢，轉(zhuǎn)眼便成空”[1]的感嘆。endprint

2.2花卉燈謎

元宵節(jié)花神廟有花卉燈謎。如“深恨行止不能自主（花名一）”“春信到重關(guān)（花名一）”[1]。有幾個給出了謎底，如“仆貌慚傅粉，剩有青絲（藥名一）”[1]，為何首烏Polygonum multiflorum；至于這一燈謎，小岑打笑道“但可惜荷生姓韓，要是姓何，那更切當了”[1]。

2.3花卉與陳設(shè)裝飾

秋心院有芭蕉Musa basjoo葉形狀的月亮門，還有海棠座椅。愉園水榭船室有“蕉葉的門”[1]和“九瓣蓮花燈”[1]；彤云閣有“海棠式、梅花式的坐墩”[1]。文中還有以芙蓉之虛擬抽象花朵形態(tài)為主題的芙蓉扣、芙蓉鏡 、芙蓉帳 、芙蓉軟褥等多處應用。

2.4花卉命名與別稱

以花卉為人物命名的有“銷恨花潘碧桃”“虞美人顏丹翚”[1]，紅豆、柳青、青萍等。而以花卉為住所命名更別具特色。如劍秋住所“遍種芭蕉”[1]，故稱為綠玉山房；文中還有芙蓉洲、碧梧山房、荔香院、柳溪、竹塢、竹竿嶺、梅窩、芍坡、藕齋、紫柏山、草涼驛等住所地名。菊花還可謂之黃花，見“猶憶三秋識面初，黃花開滿美人居”[1]等句。文中還提到“成都府城多種木芙蓉，也喚作芙蓉城”[1]，與今成都簡稱“蓉城”一致；而荷花的別名有“芙蕖”“芙蓉”[1]等。

2.5花卉與詩詞

花卉的詩詞滲透，見詩詞、對聯(lián)、楹聯(lián)、書信等形式。小說有一首水仙花Narcissus tazetta var. chinensis的詩，極其傳神寫照。癡珠有“弱絮一生惟有恨，空桑三宿可勝情”“瑣屑香聞紅石竹，淤泥秀擢碧芙蕖”[1]等句，秋痕還作有《秋海棠》和《白雞冠花》的詩。

2.6花卉與繪畫

秋心院“掛一幅墨竹”“癡珠的帳緣，是秋痕畫的菊”“荷生看那扇葉上系畫兩個美人攜手梧桐樹下”[1]；秋痕自己小照：“手拈一枝杏花”。“昨有秦中鴻便，題一梅花畫冊，寄與紅卿”“團扇畫梅成小影[1]”；另外心印和尚會畫梅，秋痕會畫菊。

2.7花卉與曲藝

荷生曾作《采蓮歌》；柳溪乘船，眾麗人“便齊聲唱起《采蓮歌》來”[1]；癡珠詩中有“《采蓮曲》里猜憐子，叢桂開時又見君”[1]之句；荷生詩中有“愿借西湖千頃水，聽君閑唱《采菱歌》”[1]之句。秋痕曾彈奏《水仙操》；夢中夜戲有“菊花秋，霜做冷”[1]之句。還有朗朗上口可以唱和的竹枝詞，見“嬌呼小字猜蓮子，愛唱新詞譜《竹枝》”[1]之句。

2.8花卉與人物審美

主要表現(xiàn)在“人擬花”。如“癡珠從那月光燈影瞧著秋痕，真似一枝初放的蘭花，葳蕤窈窕，極清中露出極艷來”[1]；秋痕一身淡妝，“直似一樹梨花，遠遠扶掖而至”[1]；秋痕“綠慘粉銷，真像個落花無言，人淡如菊”[1]。采秋“煙黛微顰，正如雪里梅花”[1]；紅豆“笑盈盈的，已似海棠花，嬌艷無比[1]”；一個麗人“濯濯如春月柳，滟滟如出水芙蓉[1]”。荷生有“出水芙蓉，晚風楊柳，我自謂似之”[1]之句；癡珠有“好男兒芙蓉俊姿”“偏似他翠袖臨風慘落梅”[1]之句。其次表現(xiàn)在“花擬人”方面，如秋華堂“客廳中兩盆碧桃花開得艷艷，映著燈光，就像嫣然欲笑一般”[1]，而其西院屋內(nèi)“瓶花欲笑”[1]。

3相由心生，境由心造——《花月痕》花之心相

心中之相因觀者內(nèi)心不同，眼中相景不同，具有較強的主觀性；故心為主導；故可天馬行空，文心雕龍；故可寄情托意，影射內(nèi)心。而能否從實際真實的園林景致、或藝術(shù)作品中虛擬的園林景致中感受到美感和意境，與欣賞者的審美能力密切關(guān)聯(lián)。《花月痕》是一部為失意文人寫心之作[1]，文中還有超脫俗事的心印和尚，故作者筆下之園林景致必然影射了作者的主觀性情、審美、志節(jié)。

3.1花卉與人生感悟

“君子之交淡如水。淡則跡疏而可久，濃則情縱而難長。你不看這碧桃花，開到如此繁艷，還得幾天排在這里呢？人生該聚多少時，該見多少面，都有夙緣，都有定數(shù)”[1]；小說中心印和尚以碧桃花Prunus persica var. duplex的花開花敗為例，表明自己的人生觀點。文中還有“大海飄萍，離合無定”[1]的感嘆，以漂浮植物隨波逐流之態(tài)，道出其人生感悟。小說中還有對人才知遇的評論：“倘遇著不能用才之人，杞梓楩楠都成朽木”[1]，這也是對現(xiàn)實中真實的自己及小說中虛擬的癡珠之懷才不遇境況的無可奈何的感嘆。

3.2花卉與解憂忘愁

文章首回說道“如今要向何處發(fā)泄呢？吟風嘯月，好景難常；玩水游山，勞人易倦。萬不得已而寄其情于名花，萬不得已而寄其情于時鳥”[1]，可見花卉與心境調(diào)節(jié)是有一定關(guān)聯(lián)的；文中還有“燈下紅兒，真堪銷恨；花前碧玉，頗可忘憂”[1]之句，可見花卉與名酒杜康一般，可以解人憂愁。也讓人不禁想到當前在園林景觀中應用廣泛的萱草Hemerocallis fulva，其別名為“忘憂草”，目睹觀之，大概可忘憂吧。

3.3花卉與園林意境

園林景致之美重在有意境。當觀景者內(nèi)心與實際或虛擬景致物我交融時，往往有意境美的產(chǎn)生。文中有“立多時，細雨梅花落香雪”[1]的雅致意境美；“桃花如雪牽歸馬，湘水連天泛白鷗”[1]的縹緲意境美；“最是荻花蕭瑟處，琵琶簾外雨如煙”[1]的凄涼意境美。盡管樹木花卉本身是中立的，但往往被人為主觀地賦予不同的品格。故才會有唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”之豪邁詩句。文中秋心院以不畏寒風絢麗盛開的菊花作為景致主體，更有一株孤獨傲雪的古梅，再加一副“一簾秋影淡與月，三徑花香清欲寒”[1]的對聯(lián)；不僅影射了秋痕孤傲剛毅的性格，還營造出秋心院清雅苦愁的意境[3]。

4討論

《花月痕》花文化如下特點：

4.1花文化本初來源具多元性

花文化的本初來源為現(xiàn)實中真實生長的園林植物，本小說作為花文化本初來源的花卉植物種類繁多。有槐Sophora japonica、垂柳Salix babylonic、桑Morus alba、松柏類、鳳尾竹Bambusa multiplex var. nana、湘妃竹Phyllostachys bambusoides、桂花、梅花、海棠類、梧桐Firmiana simplex、玉蘭Magnolia denudata、桃Prunus persica、櫻桃Prunus pseudocerasus、木芙蓉Hibiscus mutabilis、木瓜Chaenomeles sinensis、杏Prunus armeniaca、梨Pyrus bretschneideri、石榴Punica granatum、梓樹Catalpa ovata、丁香Syringa oblata、牡丹、枸杞Lycium chinense、薜荔Ficus pumila、素馨Jasminum grandiflorum、茉莉Jasminum sambac、梔子Gardenia jasminoides、杜鵑Rhododendron simsii、菊花、芍藥Paeonia lactiflora、鳳仙Impatiens balsamina、罌粟Papaver somniferum、虞美人Papaver rhoeas、玉簪Hosta plantaginea、芭蕉、秋海棠、雞冠花Celosia cristata、石竹Dianthus chinensis、夜來香Telosma cordata、晚香玉Polianthes tuberosa、素心蘭Cymbidium gyokuchin var. soshin、水仙等；水生植物有蓮、萍、菱、芡、蘆、蒲、荻等；還有若干中藥植物及一些未注明名稱的花草樹木?？芍^：春風得意馬蹄疾，一日看盡并州花。endprint

4.2花文化虛實相生，滲透廣泛

《花月痕》中花卉表觀真實之美使讀者目不暇接、時聞花香、間覽美食，且有花卉詩詞、花卉夢境、花卉審美、花卉裝飾等升華了的花文化與之相互補充。既虛虛實實、落英繽紛般，又出水芙蓉、天然去雕塑般，亦真亦幻地呈現(xiàn)出了繽紛繁燦的花文化。其花文化側(cè)面反映了清代的社會習俗和禮儀、花卉應用的形式及領(lǐng)域、文人雅士的審美傾向、文學詩詞創(chuàng)作的偏好等?？梢姰敃r花文化在贈花、賞花、飲食、文學、繪畫、詩詞、音樂、燈謎、裝飾、審美等方面都得到了重點體現(xiàn)，在園林文化、歷史傳說、文化典故、宗教、哲學等領(lǐng)域也略有涉及。園林藝術(shù)與文學、詩詞、繪畫、音樂等藝術(shù)形式互相交織滲透，統(tǒng)一起來，形成中國古典傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。很顯然，花文化為《花月痕》小說的藝術(shù)性錦上添花。

4.3花之相由人心定奪

很顯然，花之實相強調(diào)其自然屬性，花之虛相強調(diào)其藝術(shù)屬性，花之心相強調(diào)其精神屬性；而從邏輯上講，實相、虛相及心相偏向主觀情感。從某種角度看，心納萬物，心為主宰，心可有可無，心可實可虛；故西天取經(jīng)路上的唐玄奘會有“心生種種魔生；心滅種種魔滅”（明·吳承恩《西游記》）之語；故六祖慧能會有“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！敝首?。廣義上的心相包含有相和無相，有相中包含虛實二相。至于無相，如同觀月：眼中之月會有圓缺變化，而真實之月何曾增減。觀花亦如是。

文中蘭花在室內(nèi)裝飾擺放及贈花、賞花等，為蘭花花文化實相之表現(xiàn)；以蘭花花卉形象的圖案雕刻作品在室內(nèi)裝飾擺放，以蘭花為題的詩詞，以蘭花為比喻的人物審美則為蘭花花文化虛相之表現(xiàn)；而以蘭花創(chuàng)造的園林意境則是源于虛實、超越虛實的，以心觀景的，是蘭花花文化心相之展現(xiàn)。而文中心清聞妙香之討論，對花香的欣賞從花之實相跳躍到了以心為主導的心相審美中，可見花相迷離變幻，交錯盤繞，互為依存，不可明分。而因人的主觀情感及認知不同，故對虛實、對有無之界定，如同對陰陽、對色空、對動靜、對得失之界定一樣往往也未有明顯界限；這兩者往往是互為因果、相互依存、不可明分、融合一體的?？芍^“問明鏡非臺，菩提非樹，境由心起，可得分明？（梁羽生·《白發(fā)魔女傳》）”。故而，花之相或有或無，或虛或?qū)?，或虛實相間，需看花之人自心定奪；亦無必要執(zhí)著區(qū)分。

4.4審美不同，意境不同

在藝術(shù)作品創(chuàng)作上，主觀意識具有絕對控制力，這也是個人主觀審美的表現(xiàn)；故而藝術(shù)作品創(chuàng)作是因心而異的。如在詩詞中常有對秋的審美展現(xiàn)：既有“誰家秋院無風入？何處秋窗無雨聲？”（清·曹雪芹《紅樓夢》）之哀怨悲切表現(xiàn)；又有“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”（唐·劉禹錫《秋詞》）之暢快灑脫表現(xiàn)?？梢娫谒囆g(shù)作品創(chuàng)作上主觀審美不同，作品意境不同。再如梅花以孤傲之態(tài)獨立于世，引無數(shù)文人雅客對其風姿性情競相折腰，著力贊揚。如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”（北宋·林逋《山園小梅》），“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”（南宋·陸游《卜算子·詠梅》）。但對梅花也有截然相反的觀感，如“誰道梅花早，殘年豈是春。何如艷風日，獨自占芳辰”（北宋·歐陽修《和梅圣俞杏花》）；該詩詞作者認為艷陽日盛開的杏花要好于在初春冰雪中綻開的梅花?？梢?，花文化本初來源雖然相同，但因主觀審美及心境的不同，其詩詞作品中表達出的意境也會有所不同。故，個體對花卉有審美偏好性。

《花月痕》之癡珠和荷生均是典型的中國古典文人式的審美。但就人生境遇而言，癡珠是失意文人，荷生是得志文人；故二者各自分別歸屬于“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風”（南唐·李煜《相見歡》）的失意感傷情懷審美與“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”（唐·孟郊《登科后》）的暢意情懷審美這兩類截然不同的中國古典文人的審美情懷。從而導致癡珠對淡雅孤傲的梅花極其偏愛；荷生對富貴嬌艷的荷花則更鐘情。綜上，可擴大到對文學、繪畫、雕塑、裝飾、園林、電影等不同藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)作和審美中——心境即心景，心境即意境。

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