羅　翊

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淺論如何正視女性在全球化進(jìn)程中的生存和發(fā)展

羅翊

摘要：人類自進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，女性便成為了社會(huì)發(fā)展中不可或缺的參與者。隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展，對(duì)女性也帶來了很多的變化，女性也逐漸的走出了家庭，接受教育，參與到現(xiàn)實(shí)生活中的工作實(shí)踐當(dāng)中。很多人認(rèn)為這是自母系氏族之后，對(duì)于女性而言最好的時(shí)代?？墒聦?shí)真的如此嗎？女性作為一個(gè)生存和發(fā)展的主體又該如何應(yīng)對(duì)？本文基于馬克思主義人學(xué)的視角，來探討在全球化進(jìn)程中女性的生存和發(fā)展帶來的變化，以及女性如何通過個(gè)人綜合能力提升的積累來獲得參與全球化進(jìn)程的話語權(quán)和主體發(fā)展的權(quán)利，來淺論女性在全球化進(jìn)程中如何生存和發(fā)展的問題。

關(guān)鍵詞：全球化；差異性；個(gè)人綜合能力

一、全球化環(huán)境對(duì)女性帶來的變化

伴隨著全球化的不斷發(fā)展，人們的思維與生產(chǎn)、生活方式發(fā)生著越來越大的變化。一方面是新的東西逐漸被人們了解、接受，甚至替代原有的思維與生產(chǎn)、生活方式；另一方面是傳統(tǒng)文化在全球化進(jìn)程中開始沉淀，揚(yáng)棄著人類文明的成果，使得人更能應(yīng)對(duì)時(shí)代賦予的使命。女性，也在全球化進(jìn)程的環(huán)境中，發(fā)生很大的變化。

(一)走出家庭，踏入社會(huì)。女性自古以來都以男性的附屬品，依附著男性而存在。隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，女性才從原有的傳統(tǒng)社會(huì)中脫離出來，接受教育，通過努力工作來嘗試獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和自信。于是，越來越多的女性開始走出家庭，出現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)崗位上，踏入社會(huì)，參與到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)文明等等領(lǐng)域。這樣的轉(zhuǎn)變，不僅讓她們開始經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，也讓她們開始獨(dú)立的思考，例如女性的利益、權(quán)利、保障與自身存在的意義等問題。

(二)女性在全球化進(jìn)程中面臨新的困境?！芭灾髁x之所以產(chǎn)生，就是因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)革命以來對(duì)于人的價(jià)值的重視，使得女性有機(jī)會(huì)要求實(shí)現(xiàn)自己的諸種價(jià)值?！雹俣笈灾髁x則是后現(xiàn)代主義的作用下，對(duì)女性主義的一種現(xiàn)代性批判。全球化表面上提供了一個(gè)公平、平等競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值觀，但在具體現(xiàn)實(shí)生活中，舊的“男尊女卑”傳統(tǒng)社會(huì)思維模式卻仍舊影響著女性的成長(zhǎng)、生存；在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，由于男女性別的不同而導(dǎo)致的差別對(duì)待問題和女性權(quán)益沒有得到保障的問題等等，這使得女性的生存和發(fā)展在全球化進(jìn)程中面臨著新困境，它們需要得以解決。

二、女性應(yīng)該如何正視和應(yīng)對(duì)自身在全球化進(jìn)程中的困境

(一)正確認(rèn)識(shí)女性自身的差異性。不管男人還是女人，他(她)們的存在應(yīng)驗(yàn)了物種需要多樣性和差異性才能使得世界達(dá)到平衡，長(zhǎng)久存活的道理。因而，對(duì)于女性而言，我們應(yīng)該在人的共性中正確認(rèn)識(shí)女性的特殊性和差異性。

女性和男性在共性上來講，都屬于人類，并且都是物質(zhì)屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一體，因而他(她)們都有物質(zhì)、社會(huì)、精神的需要。女性之所以和男性不同，是因?yàn)槠渑c男性染色體的不同而造成遺傳基因出現(xiàn)了差異性，最為人們通識(shí)到的差異，是生殖器官的不同為代表的生理方面的差異，而在性行為和繁衍后代方面，也由“女人做愛完畢她是未完成；而男人做愛完畢是完成了?！雹诘牟煌?，使得女性需要承擔(dān)懷孕的風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)歷生育小孩的歷程，男女由此也造成不一樣的生理和心理的差異。因而，男性通常邏輯思維要強(qiáng)一些，偏理性，而女性卻在情感、思維方面進(jìn)化得更為豐富和完善一些。但在現(xiàn)實(shí)中，人們對(duì)女性的差別性真的如此認(rèn)為的嗎？我們需要進(jìn)行下一步的討論。

(二)批判性正視當(dāng)下社會(huì)環(huán)境。歷史上女性長(zhǎng)期處于男權(quán)社會(huì)的壓制中，這使得女性基本上只能依附于家庭中的男性存活下來，她們大部分得不到教育的機(jī)會(huì)，無法成為一個(gè)具備邏輯思維和遠(yuǎn)見的人。又或許，極少的女性得到了教育，卻在現(xiàn)實(shí)生活中遭到男權(quán)社會(huì)的壓迫和抵制，處于男女不平等的境地。隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，女性在工業(yè)社會(huì)的發(fā)展中走出家庭，踏入社會(huì)，也得到了受教育的機(jī)會(huì)，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)狀況卻不斷的對(duì)受教育的女性進(jìn)行著“排斥”，阻礙著女性從全球化的邊緣走向中心。

因而，后女性主義影響現(xiàn)代女性在走出家庭，踏入社會(huì)，參與到全球化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，并不斷豐富自身的社會(huì)理論，開展政治運(yùn)動(dòng)，解決全人類男女平等、自由而全面發(fā)展的問題。批判性的看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真實(shí)的狀況，通過培育和踐行女性個(gè)人綜合能力的提升來解決這個(gè)問題。

(三)個(gè)人綜合能力提升的積累。全球化環(huán)境雖然讓女性脫離了傳統(tǒng)社會(huì)中依附家庭中男性的生存方式，擁有接受教育、努力工作的權(quán)利來獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，但卻也讓女性處在了一個(gè)前所未有的沒有安全感的時(shí)代里。她們中的越來越多人開始通過接受教育來獲得能力，企圖獲得經(jīng)濟(jì)上，或者來自社會(huì)上的認(rèn)同和尊重，可現(xiàn)實(shí)中的傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)意識(shí)對(duì)她們所形成的阻礙與排斥卻并沒有消失。

這正如弗洛姆的《逃避自由》中現(xiàn)代人所面臨的抉擇困境運(yùn)用到全球化中女性女性的生存和發(fā)展?fàn)顩r一樣，她們處在了一個(gè)別無選擇卻無法逃避的境地。既回不到過去那樣安全的傳統(tǒng)社會(huì)所提供的保障紐帶中，又真實(shí)的處于全球化社會(huì)邊緣的困境中。這讓女性需要更為強(qiáng)大的內(nèi)心，培育和踐行個(gè)人綜合能力的提升來得以獲得歷史的出場(chǎng)機(jī)會(huì)和捍衛(wèi)自身權(quán)益，得到平等、自由而全面發(fā)展的機(jī)會(huì)與力量。這也正是為什么當(dāng)下社會(huì)“女漢子”、“女強(qiáng)人”出現(xiàn)得越來越多，人們開始越來越多的關(guān)注女性，女性也越來越不再依附男性，而是通過接受教育，依靠自身培育和踐行個(gè)人綜合能力提升的積累，獲得資本和自信獨(dú)立起來的緣由。

(四)女性積極自主的參與全球化世界。權(quán)利，顧名思義是法律賦予、保障人實(shí)現(xiàn)其利益的一種力量。自1791年法國(guó)大革命的婦女領(lǐng)袖奧蘭普·德古熱便發(fā)表了《女權(quán)宣言》的時(shí)候，拉開了女性主義運(yùn)動(dòng)的開序幕以來，女性在維護(hù)自身權(quán)利方面不斷地通過政治運(yùn)動(dòng)的開展和社會(huì)理論的豐富，并取得了部分實(shí)質(zhì)性的成果。之所以近幾百年能取得如此突破性的成果，這與工業(yè)社會(huì)以后，女性逐漸擺脫依靠家庭中的男性存活的束縛，越來越密切的參與全球化的實(shí)踐有關(guān)。

對(duì)于現(xiàn)代女性而言，積極自主的參與全球化世界還需要一些準(zhǔn)備和時(shí)間。首先，需要正確認(rèn)識(shí)女性自身的差異性；其次，需要批判性正視當(dāng)下社會(huì)環(huán)境；再次，需要培育和踐行女性個(gè)人綜合能力提升的積累；這樣克服自身在全球化中與男性的差異性中的不足，獲得全球化進(jìn)程中的話語權(quán)和發(fā)展的權(quán)利，使得女性在全球化中獲得“去邊緣化”的力量和能力捍衛(wèi)女性應(yīng)有的權(quán)利，當(dāng)然，要想獲得真正自由和平等的自主發(fā)展權(quán)利是需要女性同胞的努力和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步來共同實(shí)現(xiàn)的，因而，最后，需要女性積極自主的參與到全球化世界中去努力和實(shí)踐。這是實(shí)現(xiàn)全人類男女平等的全球化世界的基礎(chǔ)，更是女性正視和積極應(yīng)對(duì)自身在全球化中生存和發(fā)展?fàn)顩r的正確方式。(作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

注解：

①荒林、翟振明《撩開你的面紗：女性主義與哲學(xué)的對(duì)話》，北京大學(xué)出版社，2008年8月，第91頁(yè)。

②同上第140頁(yè)。

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