[摘要]通過研究情感思維與認(rèn)知的基本理論，分析情感思維對(duì)思政課教學(xué)由認(rèn)知體系向信仰體系轉(zhuǎn)化的效果，并深入對(duì)情感思維調(diào)控與選擇、信號(hào)與疏導(dǎo)、感染與遷移的功能進(jìn)行挖掘，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)由認(rèn)知體系向信仰體系轉(zhuǎn)化，使大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，堅(jiān)定馬克思主義信仰。

[關(guān)鍵詞]情感思維 認(rèn)知 信仰 認(rèn)知體系 信仰體系

[作者簡(jiǎn)介]孫蘭欣（1983- ），女，廣西南寧人，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)樗季S哲學(xué)、思想政治理論教育。（廣西 南寧 530007）

[課題項(xiàng)目]本文系2013年廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐立項(xiàng)研究課題“新形勢(shì)下提高大學(xué)思政課課堂教學(xué)實(shí)效的方法研究”的研究成果之一。（課題編號(hào)：2013SZ036）

[中圖分類號(hào)]G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2016）24-0099-02

一、情感思維與認(rèn)知

1.情感思維與認(rèn)知的內(nèi)涵。情感思維內(nèi)在地包含情感的理性化和理性的情感化兩方面，是受主體情感作用所進(jìn)行的思維活動(dòng)。概括說就是：“人們通過語言、行為、動(dòng)作或面部表情等情感因素而表達(dá)的某種心理意愿或思維動(dòng)向的思維活動(dòng)?！雹僬J(rèn)知是對(duì)作用于人的感覺器官的外界事物進(jìn)行信息加工的過程，即通過實(shí)踐活動(dòng)改造和認(rèn)識(shí)客觀物質(zhì)世界。認(rèn)知包括感覺、知覺、思維等心理現(xiàn)象?？梢哉f，“認(rèn)識(shí)是思維對(duì)客體的永遠(yuǎn)的，無止境的接近?！雹?/p>

2.情感思維與認(rèn)知的相互作用。“情由知起，情自知來”，人們的認(rèn)知全過程離不開情感思維的參與。一方面，情感思維的全部發(fā)展過程都與人的認(rèn)知水平緊密相連。積極肯定的情感思維通過喚醒人的主觀意識(shí)形態(tài)，高效推動(dòng)人的創(chuàng)造性行為活動(dòng)。而消極否定的情感思維所產(chǎn)生的認(rèn)知將會(huì)阻礙個(gè)體從事的實(shí)踐活動(dòng)。但是，我們的情感和心境是可以通過思維去調(diào)節(jié)的，可以通過思維認(rèn)知機(jī)制減少或消除負(fù)面情感對(duì)認(rèn)知的影響。另一方面，情感思維能夠影響人自身的感覺和知覺對(duì)外界的各種現(xiàn)象進(jìn)行判斷、選擇、分析。蓬勃進(jìn)取的情感思維可以有效推動(dòng)人們滿懷激情地進(jìn)行各種認(rèn)知及實(shí)踐活動(dòng)；消極落后的情感思維會(huì)阻礙人的認(rèn)知發(fā)展；同時(shí)，過度激烈或過于微弱的情感思維對(duì)人的實(shí)踐認(rèn)知活動(dòng)也是不利的。

二、情感思維指導(dǎo)下思想政治理論課教學(xué)由認(rèn)知體系向信仰體系轉(zhuǎn)化的對(duì)策

信仰是人們對(duì)自身認(rèn)為具有最高價(jià)值的理論或?qū)W說以及人格化的神靈的極端信服和崇拜的一種心理狀態(tài)。信仰的充實(shí)、安頓能夠提升人的存在感。保證社會(huì)主義建設(shè)取得勝利的法寶就是堅(jiān)定馬克思主義信仰，思想政治理論課的最終目的就是培養(yǎng)具有馬克思主義信仰的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

“中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)在專業(yè)主義和職業(yè)主義的挑戰(zhàn)和功利主義和工具主義的威脅下，也面臨淺薄主義與狹隘主義的危機(jī)。大學(xué)信仰的失落伴隨著大學(xué)生的信仰危機(jī)?！贝髮W(xué)思政課純粹的理論教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)學(xué)生的需求，由此，通過探討情感思維的各項(xiàng)功能來實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)由認(rèn)知體系向信仰體系轉(zhuǎn)化，將思想政治教育的理論內(nèi)化為學(xué)生的信仰理想、外化為學(xué)生的自覺行為方式是非常必要的。

1.通過情感思維的調(diào)控與選擇功能，實(shí)現(xiàn)由理論認(rèn)知的灌輸向踐行信仰的滲透轉(zhuǎn)化。單向度理論認(rèn)知的灌輸和說教已不適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的需求，而思政課本身不具備實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益性，使得學(xué)生自覺或不自覺地產(chǎn)生排斥感。因此，應(yīng)通過情感思維的調(diào)控與選擇功能，實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)知的灌輸向踐行信仰的轉(zhuǎn)化。從思政課教學(xué)中提取出積極的價(jià)值導(dǎo)向因素，用行動(dòng)踐行信仰，展現(xiàn)政治理論教育的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)大學(xué)精英教育和信仰培育的有效回歸。

在進(jìn)行思政課教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要突出情感思維的調(diào)控與選擇功能。通過設(shè)計(jì)以學(xué)生為主、以教師為輔的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生自覺主動(dòng)地了解政治，形成較高的政治敏銳感和獨(dú)特的觀點(diǎn)意識(shí)，并克服不利的多樣情感因素騷擾，堅(jiān)定踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

同時(shí)，思想政治理論教育的過程就是與學(xué)生的欲望需要、興趣特性、知識(shí)結(jié)構(gòu)相碰撞、相融合的過程，課堂設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)學(xué)生的主觀自覺性和客觀能動(dòng)性。運(yùn)用案例式教學(xué)法，發(fā)揮案例征服人心的魅力，增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的效果。馬克思就曾提出過：“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒有什么感覺，販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學(xué)的感覺?！雹垡虼?，可以通過經(jīng)典案例的教學(xué)贏得學(xué)生信任，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生正確的信仰，促使學(xué)生對(duì)理論、信仰的正面認(rèn)可并更加堅(jiān)定該信仰而不斷為之努力奮斗。這樣的課程教學(xué)才會(huì)充滿新鮮感，對(duì)學(xué)生來說更具吸引力和親切感。

2.通過情感思維的信號(hào)與疏導(dǎo)功能，及時(shí)有效地調(diào)整和完善信仰內(nèi)容。整體性、系統(tǒng)性、繼承性和開放性是思想政治理論課的基本特性。教師要以世情、國(guó)情和區(qū)情的時(shí)刻變化為理論分析的切入點(diǎn)，以學(xué)生為本，通過情感思維的信號(hào)與疏導(dǎo)功能，與學(xué)生產(chǎn)生情感共振，使學(xué)生認(rèn)同思政課，自覺形成自我信仰追求。

思政課具有崇高的理想信念和政治意識(shí)的傳播功能。教學(xué)設(shè)計(jì)的核心不但要突出學(xué)生的特點(diǎn)，也要反映教師的信仰、素質(zhì)?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也”，發(fā)揮教師情感思維的信號(hào)與疏導(dǎo)功能，增強(qiáng)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的積極性。通過教師的行為舉止來影響學(xué)生的表情顯現(xiàn)和言語表達(dá)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師自身散發(fā)的信息進(jìn)行加工、傳遞。在教學(xué)過程中，教師的一言一行都傳遞著自身主觀情感和客觀思維的信息，而學(xué)生則接受或排斥該信息的傳遞。其中語言發(fā)揮的作用是巨大的，如果教師語言表達(dá)傳遞著至真的情感，則將使師生之間的互動(dòng)變得和諧有序，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

再者，學(xué)生自身情感思維也會(huì)對(duì)教師情感思維的信號(hào)與疏導(dǎo)功能產(chǎn)生影響。當(dāng)學(xué)生狀態(tài)是積極樂觀向上的時(shí)候，就更容易敞開心胸主動(dòng)接受教師的知識(shí)傳授和信仰教化；反之，當(dāng)學(xué)生情緒消極沮喪時(shí)，就會(huì)拒絕接受外界信息。因此，教師在具備扎實(shí)的馬克思主義理論知識(shí)的同時(shí)，更重要的是具有正面豐富的情感思維，言傳身教，身體力行，時(shí)刻向?qū)W生傳遞一種積極樂觀向上的人生觀和價(jià)值觀。

3.通過情感思維的感染與遷移功能，推動(dòng)教師的學(xué)術(shù)魅力向人格魅力轉(zhuǎn)化，潛移默化地影響大學(xué)生的信仰。思政課教師不僅要對(duì)知識(shí)具有歸納總結(jié)能力，更重要的是要展現(xiàn)自身的人格魅力及個(gè)人修養(yǎng)。教師通過情感思維的感染與遷移功能，潛移默化地影響學(xué)生的信仰。這就要求教師在對(duì)理論進(jìn)行闡述時(shí)，體現(xiàn)出自身對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定、對(duì)共產(chǎn)主義信念的堅(jiān)守、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的堅(jiān)持，以自身的使命感和精神氣質(zhì)感染、陶冶學(xué)生，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由認(rèn)知學(xué)習(xí)到信仰踐行的轉(zhuǎn)變。

克服單一的理論輸灌式教學(xué)方法是當(dāng)前高校思想政治理論課改革的重中之重。在教學(xué)設(shè)計(jì)上可以運(yùn)用情感思維的感染功能。在思政課教學(xué)過程中，要求教師言傳身教，用自身的知識(shí)體系、情感思維去激發(fā)學(xué)生的正面積極情感認(rèn)知，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人格和道德教育，使大學(xué)生形成獨(dú)立、自信、自強(qiáng)、進(jìn)取的品質(zhì)，并能主動(dòng)調(diào)動(dòng)自己的全部心智去感悟、觀察、觀賞、去評(píng)定某事、某物、某人和某思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，進(jìn)而有效構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信仰體系?？梢酝ㄟ^立體化實(shí)踐課程、啟發(fā)式實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)，促使學(xué)生在日常行為實(shí)踐中弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，學(xué)會(huì)求知、共處、做人、做事。

在教學(xué)設(shè)計(jì)上可以運(yùn)用情感思維的遷移功能。在思政課教學(xué)過程中，要有針對(duì)性地改變學(xué)生的意識(shí)形態(tài)?？梢詫⒙殬I(yè)生涯規(guī)劃與學(xué)習(xí)生涯規(guī)劃相聯(lián)系，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)的重要性，認(rèn)識(shí)到為人處世比技能知識(shí)更有益于行走在社會(huì)之中。在進(jìn)行政治理論知識(shí)傳授時(shí)，教師自身情感思維不僅能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，也能對(duì)與學(xué)生相關(guān)的人產(chǎn)生影響。教師自身的人格魅力、價(jià)值取向、理想信念可進(jìn)行遷移，不但可以遷移到學(xué)生之中，也可以遷移到與學(xué)生相關(guān)的親人、朋友之中，使他們堅(jiān)定理想信念，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。在社會(huì)大家庭中，就是要充分發(fā)揮教師高尚的道德情操、偉大理想信念所具有的情感思維正遷移作用，使每一個(gè)社會(huì)人都樹立全心全意為人民服務(wù)的信念。

[注釋]

①尹鑫.思維創(chuàng)新藝術(shù)導(dǎo)論[M].南寧：廣西人民出版社，2002：96.

②中央編譯局.列寧全集：第55卷[M].北京：人民出版社，1990：165.

③中央編譯局.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1976：126.

[參考文獻(xiàn)]

（前蘇）彼得羅夫斯基.普通心理學(xué)[M].朱智賢，伍棠棣，盧盛忠，等，譯.北京：人民教育出版社，1981.