王樹君
摘要:《雨巷》是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人戴望舒的成名作,本文避開時(shí)代的大環(huán)境,意欲通過分析詩(shī)歌環(huán)境的設(shè)定,拆解油紙傘這一意象,借助探討詩(shī)歌中“我”的主觀感受,嘗試對(duì)詩(shī)歌《雨巷》感傷意味進(jìn)行別樣的理解,以此嘗試體會(huì)戴望舒這首詩(shī)歌跨越時(shí)代的美學(xué)感受。
《雨巷》是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人戴望舒的成名作,在作品完成一年多后,于1928年發(fā)表于《小說(shuō)月報(bào)》,當(dāng)時(shí)代理《小說(shuō)月報(bào)》編輯的葉圣陶先生對(duì)該作品評(píng)價(jià)非常高,稱它為“替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新紀(jì)元”,并送給作者“雨巷詩(shī)人”的稱號(hào)。
一、一條雨巷
雖然音韻上的美是《雨巷》顯著的特征,而所有的外在形式都必須服務(wù)于詩(shī)歌的內(nèi)容,我國(guó)著名修辭學(xué)家陳望道說(shuō)過“采用何種表達(dá)形式是由內(nèi)容上的需要決定的?!币虼吮疚闹饕治鲈?shī)歌中出現(xiàn)的意象。
詩(shī)歌意象由主觀的“意”和客觀的“象” 兩個(gè)方面融匯組合而成?!耙狻奔粗杆枷?、情感、觀念、意識(shí)等,“象”即指自然、社會(huì)各種客體的具體物象、事象。詩(shī)歌意象是“情”與“景”的交融,“心”與“物”的互映。
在《雨巷》這首詩(shī)歌中,詩(shī)人安排了七個(gè)詩(shī)章,在實(shí)際教學(xué)中,依據(jù)教參認(rèn)定的詩(shī)歌意象有:雨巷、油紙傘、雨、“我”、籬墻、丁香、姑娘七種。
其中“雨巷”因?yàn)楸辉?shī)人預(yù)設(shè)為詩(shī)歌題目,所以具有較為重要的意義,它是故事發(fā)生地點(diǎn)——下著雨的小巷子,也給讀者從一開始就造成感傷、凄美、朦朧的感覺。
巷,對(duì)于生活在江南的詩(shī)人戴望舒而言也叫弄堂,但是詩(shī)人沒有把詩(shī)歌題為“雨弄(lòng)”。因?yàn)橐繇嵣稀芭╨òng)”在詞語(yǔ)結(jié)束時(shí)是收縮嘴唇音,使得詞語(yǔ)在聽覺上趨向盡早結(jié)束,而“巷(xiàng)”的擴(kuò)張嘴唇音,則使得這個(gè)詞語(yǔ)在聽覺上悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn),這樣的選擇是符合“雨巷”在讀者具象視覺上曲徑深幽的縱深感的。
“雨巷”的“雨”不是瓢潑大雨,是詩(shī)人江南特有的綿綿春雨、蒙蒙細(xì)雨,視覺朦朧。
這是一場(chǎng)暮春時(shí)節(jié)的雨,因?yàn)樵?shī)歌中的丁香花開在這時(shí)。
“丁香”是指丁香花,花有白色、紫色,花形結(jié)結(jié),也稱丁香結(jié)。暮春時(shí)節(jié),我們民族常用白色花祭祖,古人也常用丁香現(xiàn)愁思,例如:李璟的《浣溪沙》中就有“青鳥不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁”,李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中也有過“芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句。
因此,“雨巷”帶著“丁香”久遠(yuǎn)的哀愁,讓濕漉漉,淅淅瀝瀝地春雨飄進(jìn)詩(shī)人的心里——希望逢著\一個(gè)丁香一樣的\結(jié)著愁怨的姑娘。
“雨巷”這個(gè)意象在詩(shī)歌中總共出現(xiàn)了四次,分別是第一、三、五、七詩(shī)段。
如果“雨巷”是由“雨”和“巷”缺一不可組合而成的話,那在詩(shī)歌第二詩(shī)段的“雨中”、第六詩(shī)段中“雨的哀曲里”也有“雨巷”的影子。
從七種意象的相關(guān)性上講,“雨巷”的存在是其他各意象存在的基礎(chǔ),因?yàn)橛小坝晗铩钡摹坝辍?,所以就有了“油紙傘”的必要,因?yàn)橛小坝晗铩钡摹跋铩彼杂辛恕盎h墻”的可能,也正是因?yàn)橛辛恕坝晗铩边@樣陰郁半封閉貫通環(huán)境的存在,所以有了“我”對(duì)于遇到“丁香”“姑娘”的希望可能。
所以說(shuō),“雨巷”這意象在首詩(shī)歌中具有較為重要意義,也正是因?yàn)橛辛恕坝晗铩钡拇嬖?,才有了我們?duì)于一傘一世界討論的可能。
二、兩把油紙傘
《雨巷》中呈現(xiàn)的雨傘是油紙傘。
油紙傘是我國(guó)民族傳統(tǒng)的日用雨傘,在《夢(mèng)溪筆談》中就有:“以新赤油傘,日中覆之?!泵髂┣宄跛螒?yīng)星的 《天工開物》 也寫到:“凡糊雨傘與油扇,皆用小皮紙?!币舱f(shuō)明油紙傘在我國(guó)歷史悠久。
因?yàn)橛凭玫膫鹘y(tǒng),所以油紙傘在日常使用中便融入了很多文化意味,湯喜輝先生在《油紙傘與中國(guó)傘文化》一文中將其概括分類如下:
(一)代表多子、多福。油紙?jiān)谒拇ㄔ捴信c“有子”音近;傘架為“人”字形(由幾十個(gè)人字形狀組成);傘字繁體是“傘”,從繁體字角度看,是人字頭下面四個(gè)小“人”字,自古寓意為五子登科。
(二)寓意節(jié)節(jié)高升。傘骨為竹,代表長(zhǎng)壽,寓意節(jié)節(jié)高升。
(三)寓意美滿、團(tuán)圓、平安。傘形為圓,寓意美滿、團(tuán)圓、平安。
(四)代表恩愛百年。自古油紙傘下演繹了多少經(jīng)典愛情:《白蛇傳》中,許仙與白蛇在西湖斷橋以紅傘為媒,結(jié)下千古奇緣的佳話;“才子+佳人”是中國(guó)自古的美滿愛情的象征。
(五)寓意大紅大貴。紅色是我國(guó)的傳統(tǒng)色調(diào),寓意大紅大貴,這正是大紅傘流傳百年不衰的重要原因。
(六)消災(zāi)辟邪、平安吉祥。在中國(guó)民間,傳說(shuō)紅色與桐油可以消災(zāi)、辟邪、驅(qū)鬼,有紅色的桐油的紙傘放在家中,當(dāng)然可以平安吉祥了。
(七)代表懷舊與浪漫。油紙傘,是懷舊文化的代表。戴望舒《雨巷》,描繪了“古鎮(zhèn)+雨巷+油紙傘+美女”美好浪漫的景象,直到今天這一畫景依然是年輕人心中美好浪漫的經(jīng)典印象。
(八)高貴典雅。油紙傘本身文化內(nèi)涵豐富,文化氣息濃厚。用油紙傘裝飾裝修,在燈光照射下,古典浪漫、高貴典雅。漢服+油紙傘,更是中國(guó)古典高雅美的標(biāo)志。
(九)祭祀祖輩先靈在很多地方,有用油紙傘祭祀祖輩先靈的習(xí)俗。習(xí)俗來(lái)源于中國(guó)古代皇帝打著黃蓋傘,表示至尊無(wú)上。用油紙傘祭祀祖輩或亡靈,顯示其在是陰間地位顯赫,不受苦受難,可早日投胎轉(zhuǎn)世。
(十)預(yù)祝金榜題名。在中國(guó)古代,有一個(gè)習(xí)俗,就是赴京趕考或做官上任,背上行囊里除書本外,一定會(huì) 帶一把紅油紙傘,預(yù)祝路途平安、高中狀元?,F(xiàn)在很多地方,親朋、家長(zhǎng)、同學(xué)買一把油紙傘,預(yù)祝高考成功。
(十一)喜慶。紅色油紙傘代表著喜慶,現(xiàn)在我國(guó)家很多地方,做壽、結(jié)婚、生子、喬遷、高升等依然保持送油紙傘的習(xí)俗。
(十二)至尊無(wú)上。中國(guó)古代皇帝打著黃蓋傘,而傘,則表示至尊無(wú)上。
湯先生在(七)中概括油紙傘代表懷舊與浪漫,就是參照戴望舒的這首《雨巷》。因?yàn)橛图垈阍谶@《雨巷》首詩(shī)歌中是離不開感傷意味的,而且增強(qiáng)了詩(shī)歌本身的感傷意味。
首先,油紙傘因?yàn)閼雅f而感傷。
詩(shī)人戴望舒在這首詩(shī)歌中對(duì)于油紙傘的選擇是確定的,甚至是刻意突出的。
這種確定是因?yàn)樵谠?shī)人戴望舒的時(shí)代,除了油紙傘還有洋傘的存在,即舶來(lái)品的傘具。
“公元12世紀(jì),英語(yǔ)才出現(xiàn)‘Umbrella這個(gè)詞。傘的英文Umbrella來(lái)自拉丁文的Umbra,有遮陽(yáng)、陰影處的意思。傘在最初發(fā)明時(shí)的主要目的,是用來(lái)阻擋陽(yáng)光的。所以,西方一直只有‘陽(yáng)傘。
1747年,英國(guó)商人漢威到中國(guó)廣州辦貨……回國(guó)時(shí)便買了一把……雨傘……
1874年,一個(gè)名叫霍克斯的金屬拉絲工取得弧形鋼質(zhì)傘骨的專利權(quán)。有了這種傘骨,傘可以收緊,從此鋼架布傘成為英國(guó)紳士常用的雨具。到19世紀(jì)中葉,雨傘成了英國(guó)人的生活必備品,而且用傘也成了英國(guó)人的一種時(shí)尚?!?/p>
從便利性上講,洋傘勝油紙傘,從時(shí)尚性講,洋傘更代表時(shí)尚潮流。
而詩(shī)人選擇了一把獨(dú)具我國(guó)歷史古典意味的油紙傘,這選擇,正是詩(shī)人懷舊內(nèi)心的體現(xiàn)。
懷舊的心理是建構(gòu)在回憶的基礎(chǔ)上的,杜威·佛克馬曾說(shuō)“懷舊指的是對(duì)無(wú)可挽回的過去的向往。”⑤回憶是生命體已經(jīng)歷過的過往在心理上的再度呈現(xiàn),這已經(jīng)歷的過往還應(yīng)包括生命體感受上的體驗(yàn),例如曾經(jīng)幻想過,而未必行動(dòng)過。
而懷舊“不同于一般性的想象和回憶,懷舊更帶有強(qiáng)烈的主觀化、私人化的情感傾向,在很大程度上是個(gè)體對(duì)自己過去的回憶,即懷舊本身具有親歷性的色彩,是懷舊主體尋求自我認(rèn)同的過程?!?/p>
因?yàn)閼雅f的主觀私人性,所以懷舊詩(shī)人在回憶過程中懷念的過往經(jīng)歷,和曾經(jīng)發(fā)生時(shí)候的原生狀態(tài)已經(jīng)不同,這種不同是詩(shī)人的時(shí)空不同,也是對(duì)回憶中那段過往經(jīng)歷感受的不同,因?yàn)橹販氐捏w驗(yàn),本身也是一種體驗(yàn),這不同于之前發(fā)生時(shí)的心靈體驗(yàn)。
懷舊的最初產(chǎn)生絕非理性的預(yù)設(shè),它的關(guān)鍵觸媒在于愛的痛失、完美之愛的消逝。因此,懷舊不可能是宏大和昂揚(yáng)的激情,而是交織著憂郁、悲愁、哀怨、悵惘和傷逝等的溫情體驗(yàn)。
所以詩(shī)人選擇帶有懷舊意味的油紙傘,是源于內(nèi)心感傷的情緒,因?yàn)檫@油紙傘的懷舊意味符合詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的雨巷這一感傷的詩(shī)歌意境。
其次,一傘一世界的感傷。
詩(shī)人在詩(shī)歌中安排了兩把油紙傘,一把是“我”手中所撐著的油紙傘,一把是丁香姑娘撐著的油紙傘。這兩把傘因?yàn)槎际怯图垈悖屧?shī)歌中的“我”和“姑娘”產(chǎn)生了相似的共通性。
因?yàn)椤拔蚁M曛芤粋€(gè)丁香一樣的\結(jié)著愁怨的姑娘……她彷徨在寂寥的雨巷,\撐著油紙傘”,所以油紙傘是我和姑娘之間相同的見證,便如白色恐怖時(shí)期的同志接頭標(biāo)志,也是和平年代的某晚出門遛狗的你,遇到同樣遛狗的她,因?yàn)槭种械哪菞l狗狗,你們一見面便有了親近感。
在人群中尋找跟我們自己彼此相似的人是我們作為社會(huì)人主要的情感志趣方向,所以在油紙傘的選擇設(shè)定上,表明“我”和姑娘是有相同的品味志趣追求的,這種相同就產(chǎn)生了親近感。
這種初見時(shí)的親近感本應(yīng)在“我”和姑娘相遇時(shí)讓人心生溫暖,因?yàn)橄嗤尅拔摇焙凸媚锉舜碎g產(chǎn)生了心理共鳴,這是在油紙傘上的共鳴,也是在這樣的雨天這樣的小巷出行選擇上的共鳴,本質(zhì)是“我”和姑娘表面氣質(zhì)后面的內(nèi)心選擇上的想通,這些由內(nèi)而外的想通性,必能讓“我”和姑娘產(chǎn)生感同身受、惺惺相惜的溫暖,但是詩(shī)人在詩(shī)歌中設(shè)計(jì)了“我身旁飄過這個(gè)女郎\她靜默地遠(yuǎn)了,遠(yuǎn)了\到了頹圮的籬墻,走盡這雨巷”的結(jié)局。
這原在人生路上遇到的志趣相同的開始,甚至可能成為彼此靈魂伴侶的開始,卻被詩(shī)人設(shè)計(jì)了擦肩而過的結(jié)局,這是一個(gè)感傷的結(jié)局,而且這是命定的感傷,因?yàn)檫@一感傷結(jié)局在“我”第一眼看到姑娘的時(shí)候已確定下來(lái)。
詩(shī)歌的開始,“我”“撐著油紙傘,獨(dú)自\彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)\又寂寥的雨巷”。
姑娘“撐著油紙傘\像我一樣,\像我一樣地\默默踟躇著\冷漠、凄清,又惆悵?!?/p>
這是兩把油紙傘,而一傘代表這一個(gè)世界?!拔摇庇凶约簜阆碌氖澜纾媚镆灿凶约簜阆碌氖澜?,“我”和姑娘的相遇是在各自有著自己傘下世界時(shí)候相遇的,這傘下,可能是一個(gè)家庭,可能是一個(gè)組織……
倘使詩(shī)歌非要設(shè)計(jì)成只有一把雨傘,才能讓“我”和姑娘走到一個(gè)傘下,成為一個(gè)世界才能持續(xù)心理溫暖感覺的話,沒有傘的姑娘,或者沒有傘的“我”,即使相遇也會(huì)因?yàn)樯倭耸种杏图垈惆愕男盼锒良纭?/p>
正因?yàn)楸舜讼嗤且驗(yàn)楦髯杂兄图垈愕膱?jiān)持,所以任何一方的棄傘都會(huì)對(duì)最初相同性相望的消解,因此堅(jiān)持到最后的擦肩而過是詩(shī)歌必然的結(jié)局。
有了油紙傘的選擇,“我”和姑娘的相遇才會(huì)相惜,有了油紙傘的撐著的堅(jiān)持,也就有了“我”和姑娘最后的相離。
這相離的感傷,“我”在姑娘沒有出現(xiàn)時(shí),早已知曉,因?yàn)椤拔蚁M曛芤粋€(gè)丁香一樣的\結(jié)著愁怨的姑娘……她彷徨在寂寥的雨巷,\撐著油紙傘”。
綜上所述,一傘一世界的感傷打開是戴望舒《雨巷》的一把鑰匙,至此,本文依靠詩(shī)歌“雨巷”大環(huán)境的設(shè)定,借助對(duì)詩(shī)歌中油紙傘的分析,在故意模糊時(shí)代性的方式下,主要探討詩(shī)歌中感傷意味的產(chǎn)生方式,以此嘗試對(duì)詩(shī)歌《雨巷》感傷意味進(jìn)行另一番理解,我們相信小景小情亦能解讀戴望舒的詩(shī)。
參考文獻(xiàn):
1.陳望道.陳望道修辭論集[M].合肥:安徽教育出版社,1985.(P293).
2.劉芳.詩(shī)歌意象語(yǔ)言研究[D].上海:外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士,2007,05,01.
3.湯喜輝.油紙傘與中國(guó)傘文化[J].云南:大家,2011,12,15.
4.夏天保.傘最浪漫的發(fā)明[N]. 北京日?qǐng)?bào). 2014-07-02,星期三,(第20版).
5.杜威·佛克馬.無(wú)望的懷舊 重寫的凱旋[J].云南大學(xué)學(xué)報(bào), 2004,(4):71-80.
6.周強(qiáng).論懷舊的審美蘊(yùn)涵[J].信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007,06,10.
(作者單位:無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院)